怎樣培養(yǎng)真正的人

內(nèi)容概要

　　《怎樣培養(yǎng)真正的人》分析了倫理學的主要問題，并向正在成長的一代提出了正確理解生活中的和具有社會意義的目的、需要、興趣和追求的形成途徑。作者有機地把倫理學范疇、關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻、尊嚴、榮譽、良心、自由、責任心、公民的覺悟、愛情、公共行為準則納入了馬克思列寧主義教育理論問題的結(jié)構(gòu)之中，提示了其在解決思想、勞動、智力、道德、美學、體育方面的發(fā)展，形成和教育問題上的意義。

書籍目錄

怎樣才能使人成為有教養(yǎng)的人一、真正的人應(yīng)當什么樣二、怎樣培養(yǎng)需要人的情感三、何謂珍惜生活的幸福四、何種見解能夠培養(yǎng)出成熟的思想五、怎樣培養(yǎng)孩子的精神力量六、怎樣教孩子懂得奉獻的思想七、孩子應(yīng)該怎樣理解自己對他人的義務(wù)八、在哪些行為之中應(yīng)表現(xiàn)出義務(wù)感九、最大的歡樂就是人的誕生十、美是培養(yǎng)敏銳的強有力手段十一、什么叫痛苦，怎樣教孩子們?nèi)タ朔⒗斫庥H人的痛苦能提高道德敏銳性十三、怎樣教人正確對待死十四、人應(yīng)當尊敬地紀念自己的先輩十五、怎樣教會孩子善于理解人的悲痛十六、人生下來是為了在自己身后留下痕跡十七、怎樣教會孩子們熱愛自己的父母十八、怎樣培養(yǎng)父輩和孩子們之間的和諧關(guān)系十九、培養(yǎng)尊敬爺爺奶奶的情感二十、父母在孩子生活中的作用二十一、怎樣教學生們成為好子女二十二、怎樣祝賀親人的生日二十三、怎樣培養(yǎng)對親人和親近的人的忠誠感二十四、一個人只有在他去愛人們的時候才能成為人二十五、怎樣使學生們具有知識的歡樂二十六、怎樣激起求知欲二十七、培養(yǎng)對待學校的態(tài)度要像對待人民精神生活的最重要的發(fā)源地那樣二十八、怎樣把教師勞動的意義傳送到學生的意識中去二十九、怎樣教孩子正確對待腦力勞動三十、學習是正在成長一代的積極的公民生活三十一、良心是行為敏銳的衛(wèi)兵三十二、怎樣培養(yǎng)良心感三十三、怎樣才能達到使行為舉止聽從良心的最強有力的指揮三十四、怎樣教孩子理解道德上的自由感三十五、忠誠感和對別人的忠誠意味著什么三十六、怎樣培養(yǎng)自己的學生具有共同參與、共同感受的能力三十七、怎樣培養(yǎng)孩子具有善意感三十八、怎樣教孩子明白和意識自己的過錯三十九、怎樣教孩子正確對待批評、責備、懲罰四十、怎樣培養(yǎng)孩子具有慷慨大方和大公無私的品格四十一、如何成為謙虛的人，怎樣培養(yǎng)謙虛四十二、怎樣啟迪孩子們具有高尚的行為舉止四十三、怎樣把孩子行為中的“應(yīng)當”、“困難”和“好”連接起來四十四、怎樣教孩子懂得敏銳而有分寸的行為四十五、什么是個性的尊嚴以及怎樣培養(yǎng)它四十六、怎樣培養(yǎng)孩子自覺地去追求善良四十七、怎樣培養(yǎng)個人對待邪惡毫不妥協(xié)的態(tài)度四十八、怎樣使男女青年們具有人的欲望的素養(yǎng)四十九、怎樣培養(yǎng)青年們正確對待愛五十、青年對待愛情的精神準備應(yīng)當包括些什么五十一、怎樣向青年們談愛情五十二、美是培養(yǎng)善良、熱愛勞動、熱誠和愛情的重要手段五十三、在當今做個革命者意味著什么五十四、怎樣培養(yǎng)年輕一代在偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭英雄面前的責任感五十五、怎樣培養(yǎng)孩子們具有共產(chǎn)主義理想五十六、怎樣培養(yǎng)忠于社會主義祖國的情感五十七、用追求理想的方法培養(yǎng)思想性五十八、怎樣培養(yǎng)學生在道德上準備當軍人的天職五十九、怎樣教孩子們理解和運用蘇維埃國家法律譯后記

章節(jié)摘錄

　　在我們的社會里，實踐中正實行著“人是最寶貴的財富”這一原則。社會主義給予每個人去確立和積極表現(xiàn)個性的權(quán)利，給予每個人有創(chuàng)造性的勞動、有豐富的和不可侵犯的精神生活的權(quán)利，給予每個人以幸福、自由、生活的歡樂、愛情、傳宗接代、建立家庭的權(quán)利。但是這些權(quán)利，若是沒有義務(wù)和具體的責任——即公民、勞動者、有文化素養(yǎng)的人、兒子或女兒、父親或母親的義務(wù)和責任，則是不可思議的。誰想不盡義務(wù)而享受幸福生活，最終將成為一個令人譴責或令人遺憾的人。權(quán)利與義務(wù)的和諧，個人幸福與為他人的幸福和利益而勞動的和諧，則是社會主義社會的道德理想。只有在這種和諧的情況下，人才能成為真正幸福的人?！　∫粋€人精神高尚的根本——就在于把應(yīng)當付出個人幸?？醋鍪且环N信念。首先應(yīng)付出的是勞動、精神力量的緊張、對公共利益的關(guān)心等。我親身體會到一個人在童年時代就應(yīng)當確信這一點：如果他只是物質(zhì)和精神財富的需要者，那他很快會成為一個精神上貧乏的人?！　≡谝淮淮膶W生準備當少先隊員的時候，我們總要到一塊荒蕪的草地上去旅行一次。孩子們站在一個小山坡上，去看那枯萎的灌木林，灌木林后面是幾株橡樹，再遠方是一片田野，小山谷延伸到一塊被太陽曬得熱辣辣的空地，再往遠看是一個村莊。這里，就在這塊荒涼的地方，許多年前曾經(jīng)有一個很深的池塘，池塘里有鯉魚和鯽魚，池塘邊長著許多柳樹。從前從村子里可以乘小船出來，一直劃到這綠陰如蓋的橡樹底下。這里的橡樹很多。樹林里還有松鼠。不知發(fā)生了什么事，為什么池塘不見了呢？　　這是哈薩克的一個古老村莊。據(jù)說在勝利后，扎波羅熱人在若爾特耶沃德城郊挖了這個池塘，并在岸邊定居下來。但人們發(fā)現(xiàn)池塘被淤泥給淤滿了。村民們集合到一起商議，并作出決定：凡是來池塘洗澡的人，或者來岸邊欣賞美景的人，都應(yīng)該裝一桶淤泥，運到山谷斜坡以外，倒在田里?，F(xiàn)在那里的土地很肥沃，土地上有一層厚厚的淤泥。人們遵循這個制度。在岸邊柳枝上掛著木桶，成年男子使用大的木桶，就像現(xiàn)在木桶的一半大；兒童使用小木桶；只有懷抱著孩子的母親們，不用付出勞動而去享受歡樂和愉快。池塘一年比一年干凈，一年比一年加深?？墒?，不知從哪兒來了一家子人，有父母和4個兒子、2個女兒。他們在村口的池塘邊落了戶。這家大人也好，孩子也好，從春天到秋天都到池塘里洗澡，卻沒有一個人動一下木桶。起初人們似乎沒有特別注意到這一點，可是后來，人們發(fā)現(xiàn)，許多青少年也學著那樣做：只去洗澡，不擔淤泥。老年人勸說青年人：你們怎么能這樣做？可青年人回答：既然有的外來戶可以這樣，我們?yōu)槭裁床荒苓@樣。榜樣是引人模仿的。許多人在黃昏之后去洗澡，為的是不讓人看見……老人們都搖起頭來，可又毫無辦法。掛在樹枝上的木桶干裂了，而后又都消失了。老習慣被遺忘了?！　　?/pre>








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