出版時(shí)間:2001-06-01 出版社:教育科學(xué)出版社 作者:馬克斯·范梅南 頁數(shù):293 譯者:李樹英
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內(nèi)容概要
馬克斯·范梅南教授是北美“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的領(lǐng)袖人物之一?!督虒W(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者,在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書于1991年在加拿大和美國同時(shí)出版,隨后不久,便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn),從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度,以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料,對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念,如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”,等等,引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行,對以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股“教育學(xué)熱”。 本書既能作為教育學(xué)的經(jīng)典,又能避免被各種各樣的傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育學(xué)理論術(shù)語所困擾,是教育專家和學(xué)者、普通教師、兒童心理工作者、家長以及那些與年輕一代成長息息相關(guān)的成年人都感興趣的好書。
作者簡介
馬克斯·范梅南,加拿大阿爾伯塔大學(xué)教育學(xué)教授、課程與教學(xué)研究院主任、國際質(zhì)性方法學(xué)研究高級研究員。作為世界著名教育專家、教育哲學(xué)家、課程論專家和人文科學(xué)研究方法論專家,范梅南邊教授是:現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)“的開創(chuàng)者之一,并擔(dān)任世界第一本目前也是惟一的一本《現(xiàn)象學(xué)
書籍目錄
英文版序第一章 邁向智慧教育學(xué) 引言 一門新型教育學(xué)的可能性 記住教育者的替代父母的關(guān)系 在教師身上我們尋找什么? 對作為生活實(shí)踐的教育學(xué)進(jìn)行反思第二章 教育學(xué)的概念 情境 教育學(xué)意向改變了事物 教育學(xué)的使命在鞭策著我們并使我們充滿活力 關(guān)于"教育學(xué)"的理念 教育學(xué)使我們的心向著孩子 教育學(xué)所關(guān)心的是孩子的自身及其發(fā)展第三章 教育的時(shí)機(jī) 教育時(shí)機(jī)期盼著成人行動(dòng) 事實(shí)和價(jià)值對于理解如何進(jìn)行教育性的行動(dòng)是很重要的 但是在教育的時(shí)機(jī)中事實(shí)和價(jià)值都無法告訴我們怎樣去做 方法和哲學(xué)對了解如何進(jìn)行教育行動(dòng)很重要 但是在教育的時(shí)機(jī),方法和哲學(xué)思考都無法告訴我們怎樣做 教育學(xué)對生活經(jīng)歷的背景十分敏感 教育學(xué)要求我們對孩子的生活進(jìn)行反思 兒童需要安全和保護(hù),才能去冒險(xiǎn) 兒童需要支持才能獲得獨(dú)立 孩子們需要我什1的方向指引,才能找到他們自己的生活方向 張力和矛盾屬于教育學(xué)的體驗(yàn)第四章 教育學(xué)的性質(zhì) 教育學(xué)的條件 愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件 對孩子的希望是教育學(xué)的條件 對孩子的責(zé)任感也是教育學(xué)的條件 教育體驗(yàn)的性質(zhì) 教育情境 教育的關(guān)系 教育行動(dòng)第五章 教育學(xué)的實(shí)踐 教育學(xué)理解是一種敏感的聆聽和觀察 非判斷性理解 發(fā)展性理解 分析性理解 教育性理解 形成性理解 信任的同情心促成了教育學(xué)理解 反思和行動(dòng)的關(guān)系 行動(dòng)前的反思 行動(dòng)中的反思 教育情境中的智慧性行動(dòng) 對行動(dòng)的反思 常規(guī)化的和習(xí)慣性的行動(dòng)可以是充滿智慧的嗎? 教育學(xué)上的健康是心靈加身體的機(jī)智第六章 機(jī)智的性質(zhì) 普通機(jī)智和教育機(jī)智的關(guān)系 關(guān)于機(jī)智的歷史注釋 虛假的機(jī)智 機(jī)智的方面 機(jī)智意味著指向他人的實(shí)踐 充滿機(jī)智就是"打動(dòng)"他人 機(jī)智不可以事先計(jì)劃 機(jī)智受見解的支配的同時(shí)又依賴惰感 機(jī)智支配著實(shí)踐第七章 教育機(jī)智 教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的? ……第八章 機(jī)智與教學(xué)第九章 結(jié)論參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
在教師身上我們尋找什么? 專業(yè)教育者“替代父母”的職責(zé)的另一特點(diǎn)可以從家長對其孩子的老師所抱有的希望中找到。在日常生活中,家長們從他們孩子的老師那兒尋找一些品質(zhì)。那么,那些品質(zhì)應(yīng)該是什么樣的呢?家長們常常覺得很難將適切的標(biāo)準(zhǔn)說出來。一般而言,他們最關(guān)心老師是否“喜歡”他們的孩子。因?yàn)榧议L們覺得積極的情感關(guān)系對孩子的學(xué)校生活和學(xué)習(xí)的成功可能有利。家長們具體的期望通常更為具體地與孩子們在學(xué)校和教室的日常經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。通常情況下,當(dāng)學(xué)校出了事兒,孩子受到了挫折、傷害,受到了忽略、誤解、誤判或不正確的對待時(shí),這些期望就變得更為清楚了?! ”緯岢隽艘粋€(gè)良好的教師所應(yīng)具備的以下最基本的素質(zhì):職業(yè)使命感,對兒童的喜愛和關(guān)心,高度的責(zé)任感,道義上的直覺能力,自我批評的開放性,智慧的成熟性,對兒童主體性的機(jī)智的敏感性,闡釋的智力,對兒童需求的教育學(xué)的理解力,與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性,探求世界奧秘的激情,堅(jiān)定的道德觀,對世界的某種洞察力,面對危機(jī)時(shí)刻樂觀向上,最后,幽默和朝氣蓬勃也很重要?! ‘?dāng)然,擔(dān)負(fù)著教育年輕一代任務(wù)的教師們應(yīng)當(dāng)知道他們教授什么,并且,應(yīng)當(dāng)為他們共享的世界和傳統(tǒng)肩負(fù)起責(zé)任。而且,他們應(yīng)該知道如何將這個(gè)世界傳給年輕的一代,讓兒童使這個(gè)世界成為他們自己的世界。換言之,教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)(mindfulness)。這是人的崇高使命。在這種啟示之下還隱含著一個(gè)至關(guān)重要的問題:缺乏上述品質(zhì)的人是否也具備教育年輕一代所必備的教育適合性呢? 教育適合性的本質(zhì)和觀念,作為某種智慧性(thoughtfulness)和機(jī)智性(tact),在本書中提了出來并作了描述和闡釋。本書描述和闡釋的方式對理解和體會(huì)教育的智慧性和機(jī)智性會(huì)有裨益。讀者通過對它們的理解可以觀察、行動(dòng)并與兒童和青年交互作用。本書在教育兒童方面提供了一種(自我)反思方式。盡管如此,把“教育的智慧性和機(jī)智性”僅僅當(dāng)做行為準(zhǔn)則、技術(shù)或方法來學(xué)是行不通的。因此,想從本書中去尋找有效教學(xué)的簡單模式或控制課堂的確定方法是徒勞的?! 〗逃龑W(xué)從根本上講既不是一門科學(xué),也不是一門技術(shù)。不幸的是,人們常常喜歡用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方式來對待和研究它??茖W(xué)技術(shù)從本質(zhì)上而言,是通過對經(jīng)驗(yàn)的概括和提出技術(shù)原則來從經(jīng)驗(yàn)中截取知識(shí)的。這對于一個(gè)像工程技術(shù)這樣的領(lǐng)域來說當(dāng)然無可厚非,學(xué)生可以學(xué)習(xí)一個(gè)自己從未建造過橋梁的專家所創(chuàng)立的橋梁建造原理。同樣地,教育學(xué)上的技術(shù)取向假定可以通過各種概括和一般性技術(shù)來教授教學(xué)原理。只是到了最近,才有人認(rèn)識(shí)到教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界。體驗(yàn)可以開啟我們的理解力,恢復(fù)一種具體化的認(rèn)知感(a sense of embodied knowing)。 ……
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