從“人文主義”到“保守主義”

內(nèi)容概要

本書(shū)對(duì)白璧德思想原典及其在西方文化中定位的論述，對(duì)白氏思想在新文化運(yùn)動(dòng)和“新時(shí)期”之闡釋形態(tài)的描述評(píng)析，都有創(chuàng)新之處。特別是作者能夠另辟蹊徑，將“翻譯研究”與“思想史”掛鉤，所辯者細(xì)微，所見(jiàn)者宏大，對(duì)于深入理解“學(xué)衡派”的思想資源與譯介策略，十分有益。本書(shū)結(jié)構(gòu)緊湊合理，資料掌握充分，使用起來(lái)也得心應(yīng)手，顯示出很好的細(xì)讀功夫?！　￡P(guān)于“學(xué)衡派”與白壁德新人文主義關(guān)系的問(wèn)題，是理解五四新文化運(yùn)動(dòng)之效應(yīng)的重要課題。本書(shū)以“學(xué)衡”的有關(guān)譯介為關(guān)注點(diǎn)，由此考查白璧德人文主義進(jìn)入中國(guó)之后發(fā)生的意義轉(zhuǎn)換及生成。文章思路清晰，中西文材料掌握運(yùn)用很細(xì)致而又有理論眼光，文氣簡(jiǎn)潔大氣，舉重若輕。其賦予發(fā)現(xiàn)的扎實(shí)的探索，已經(jīng)推進(jìn)了所屬領(lǐng)域的研究深度。

作者簡(jiǎn)介

張?jiān)矗?976年生于太原，2007年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系比較文學(xué)與比較文化研究所，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任北京師范大學(xué)外文學(xué)院英文系講師。主要研究興趣為中美文學(xué)關(guān)系、中美現(xiàn)代思想史。發(fā)表論文十余篇，譯有克萊斯·瑞恩《異中求同：人的自我完善》（2001）、費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》（2002）、奧依肯《新人生哲學(xué)要義》（2002）、白璧德（《文學(xué)與美國(guó)的大學(xué)》（2004）以及桑塔亞那《社會(huì)中的理性》（2008）等。

書(shū)籍目錄

引言 《學(xué)衡》譯文：白璧德“人文主義”思想在　中國(guó)的第一個(gè)闡釋形態(tài)第1章  歐文·白璧德及其“人文主義”思想　第一節(jié) 白璧德：美國(guó)“人文主義”思想奠基人　第二節(jié) 何為白璧德之“人文主義”（Humanisin）？　　一 “人文主義”定義簡(jiǎn)述　　二 “人文”與“人道”：對(duì)立還是統(tǒng)一？　第三節(jié) “人文主義”思想的基本概念　　一 一個(gè)核心——“內(nèi)在制約”（inner chock）　　二 “二元論”（dualism）　　三 “存在的三個(gè)等級(jí)”（thtree orders of being）　第四節(jié) 白璧德思想中隱含的一個(gè)基本問(wèn)題　——“人文主義”與宗教的關(guān)系　　一 問(wèn)題的提出　　二 白璧德的宗教觀　　三 “人文主義者”內(nèi)部的論爭(zhēng)　　四 白璧德的“宗教”：“超自然的”versus“超人的”第2章  “人文主義”譯入中國(guó)：　《學(xué)衡》徐震塄譯文研究　第一節(jié) 徐震塄、吳宓與（《白璧德釋人文主義》　　一 引子：譯文與原文的出版時(shí)間問(wèn)題　　二 譯文的雙重作者：譯者徐震塄與編者吳宓　第二節(jié) 譯文文本研究　　一 譯文“勘誤”　　二 置換·增刪·翻譯意圖第3章  “人文主義”的本土化（中國(guó)化）：《學(xué)衡》胡先輔譯文研究　第一節(jié) 胡先輔、吳宓與（《白璧德中西人文教育談》　　一 引子：譯文的“生產(chǎn)”問(wèn)題　　二 胡先輔：譯文的獨(dú)立生產(chǎn)者　第二節(jié) 文化與政治：白璧德人文教育觀的雙重面向　　一 第一重面向：教育與文化觀念的關(guān)聯(lián)　　二 第二重面向：教育與政治理想的關(guān)聯(lián)　　三 （《中西人文教育談》：白璧德人文教育觀的總結(jié)性表述　第三節(jié) 譯文文本研究　　一 “人文主義”的去政治化：白璧德人文教育觀　　第二重面向的失落　　二 歸化問(wèn)題：“人文主義”過(guò)度本土化（中國(guó)化）后產(chǎn)生的接受效果第4章 從“人文主義”到“保守主義”：《學(xué)衡》吳宓譯文研究　第一節(jié)“為我”還是“為他”？——吳宓譯文的雙重樣態(tài)　第二節(jié) 譯文中的譯者——“復(fù)古派”還是“古學(xué)派”？　　一 “復(fù)古派”吳宓與“禮教”　　二 “古學(xué)派”吳宓與“古學(xué)”　　三 吳宓：兩難的身份　第三節(jié) 走向“保守主義”——吳宓譯文中“以理制欲”主題之個(gè)案研究　　一 關(guān)于“以理制欲”　　二 “以理制欲”抑或“以‘禮’治欲”？　　三 “科玄之爭(zhēng)”的時(shí)代背景　　四 立足于“我”：五四學(xué)人的特有心態(tài)結(jié)語(yǔ) 《學(xué)衡》中的白璧德：“保守”與“自由”之辨　一 引子：“學(xué)衡派”的“帽子”問(wèn)題　二 美國(guó)的自由主義傳統(tǒng)　三 白璧德的自由觀　四 如何看待“現(xiàn)代”——白璧德與柏克的根本歧異　五 “保守”與“自由”之辨附錄 附表1  白璧德著述中譯版本列表　附表2  《學(xué)衡》雜志各欄目　　譯文篇目比例表　附表3  《學(xué)衡》雜志“通論”欄目譯介　　人物列表　附表4  《學(xué)衡》雜志“述學(xué)”欄目譯介　　人物列表后記參考書(shū)目索引

章節(jié)摘錄

歐文·白壁德(Irving Babbitt，1865—1933)1865年8月2日生于美國(guó)俄亥俄州西南部城市代頓(13ayton)，1933年7月15日病逝于波士頓康橋(cambIiclge)家中。他的一生經(jīng)歷了美國(guó)歷史上幾個(gè)具有特殊意義的時(shí)代：首先，1865年乃是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)——南北戰(zhàn)爭(zhēng)(the civil War，1861—1865)——結(jié)束之年。南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)歷史上的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，北方的勝利為美國(guó)工業(yè)資本主義的發(fā)展徹底掃清了道路，使美國(guó)在19世紀(jì)后期迅速成為世界頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)，以令世人瞠目的速度進(jìn)入了現(xiàn)代。畢生以批判現(xiàn)代社會(huì)諸問(wèn)題為務(wù)的白壁德，正是生于這樣一個(gè)劃時(shí)代的年份。1865年之后，美國(guó)開(kāi)始了戰(zhàn)后重建工作，在持續(xù)了十多年的重建期(the Reconstruction Period，1865—1877)結(jié)束后，美國(guó)迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，鐵路、石油、鋼鐵、電力諸行業(yè)突飛猛進(jìn)，強(qiáng)盜大亨”(robber harons)橫空出世，財(cái)富大量積累在個(gè)人手中，貧富分化日益加劇，政治趨于腐敗，各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮。這個(gè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，然而政治日趨腐敗、社會(huì)生活經(jīng)歷種種前所未有之巨變的時(shí)期，史稱(chēng)鍍金時(shí)代(the Gilded Age，1878—1900)，美國(guó)正是在這一時(shí)期完成了從農(nóng)業(yè)一農(nóng)村聯(lián)邦政府向工業(yè)一城市民族國(guó)家的轉(zhuǎn)變。美國(guó)自建國(guó)以來(lái)便開(kāi)始了歷經(jīng)百年之久的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)(the Westward Movement)。當(dāng)戰(zhàn)后重建工作初步完成、工業(yè)化進(jìn)程如期實(shí)現(xiàn)之后，美國(guó)重新拾起40年代流行的“天命論”(the Manifest，Destiny)，開(kāi)始“敕天之命”、走上對(duì)外擴(kuò)張的老路。由于其領(lǐng)土在內(nèi)戰(zhàn)前已經(jīng)從大西洋沿岸一路擴(kuò)展到了太平洋沿岸，到了經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)雄厚的鍍金時(shí)代，“領(lǐng)土擴(kuò)張論者”們(the expansionists)順理成章地將目光進(jìn)一步投向了太平洋與亞洲地區(qū)。1898年美國(guó)在美西戰(zhàn)爭(zhēng)中輕松獲勝，領(lǐng)土擴(kuò)大到了亞洲地區(qū)，自此“擴(kuò)張論”在美國(guó)罡風(fēng)日勁。以這場(chǎng)“輝煌的小戰(zhàn)爭(zhēng)”(the SplendidLittle War)為標(biāo)志，美國(guó)的對(duì)外政策日趨強(qiáng)硬，并由此進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)代(the Age of Imperialism)。從文化思潮方面而言，這一時(shí)期人們的觀念同樣發(fā)生了劇變：達(dá)爾文的《物種起源》在1860年通過(guò)哈佛學(xué)者、博物學(xué)家阿薩‘格雷(Asa Gray，1810—1888)的評(píng)論被迅速介紹到了美國(guó)。由此達(dá)爾文的“進(jìn)化論”(idea of evolutionary change)與“自然選擇論”(idea of atural selection)在美國(guó)學(xué)術(shù)界、思想界，乃至整個(gè)社會(huì)中激起了極大的反響與爭(zhēng)議。如果說(shuō)“進(jìn)化”是經(jīng)由“自然選擇”而產(chǎn)生的，那么這便取消了“造物主”存在的理由，從而構(gòu)成了對(duì)“創(chuàng)世論”(creationism)這一傳統(tǒng)世界觀的直接顛覆。圍繞這一關(guān)鍵論題，美國(guó)思想界在19世紀(jì)70年代初展開(kāi)了一場(chǎng)“科學(xué)與宗教之戰(zhàn)”。其間堅(jiān)決抵制這一新觀念者有之，與之妥協(xié)者有之，對(duì)之全面接受、乃至熱情捍衛(wèi)者亦有之，而論爭(zhēng)的后果則是“進(jìn)化論1882年，將進(jìn)化論引入社會(huì)學(xué)的英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞(Herbert Sl：encer，1820一N03)訪美，受到了空前盛大的歡迎，當(dāng)時(shí)的美國(guó)人的熱情程度絕不亞于杜威(John Dewey，1859—1952)訪華時(shí)(1919—1921)興奮的中國(guó)人。此后美國(guó)人開(kāi)始仿效斯賓塞氏，將進(jìn)化論引入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)法學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，從而社會(huì)觀念從整體上發(fā)生了改變——“科學(xué)與宗教之戰(zhàn)”比中國(guó)20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的“科玄之爭(zhēng)”(1923)整整早了半個(gè)世紀(jì)，然而就論爭(zhēng)的內(nèi)容、對(duì)立陣營(yíng)的構(gòu)成及其后果而言，則似乎頗有異曲同工之妙。此外，作為文化儲(chǔ)積、傳播之地的傳統(tǒng)型學(xué)院，亦在時(shí)代風(fēng)潮的影響下進(jìn)行著相應(yīng)的變革，逐漸向現(xiàn)代意義上的大學(xué)轉(zhuǎn)變。同時(shí)，這些得風(fēng)氣之先的教育機(jī)構(gòu)反過(guò)來(lái)又開(kāi)始引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮，對(duì)社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變施加了最為有力的影響。事實(shí)上，“科學(xué)與宗教之戰(zhàn)”最初便是在以哈佛大學(xué)教授為主的學(xué)者之間展開(kāi)，此后擴(kuò)展到普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)、密歇根大學(xué)等高校的學(xué)者圈內(nèi)并最終由科學(xué)在更廣泛的知識(shí)界取得了全面的勝利。進(jìn)入19世紀(jì)80年代以后，德國(guó)大學(xué)成為美國(guó)大學(xué)爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，美國(guó)各大學(xué)紛紛建立了名目繁多的新學(xué)院，德國(guó)式的“嚴(yán)格科學(xué)的研究方法”(streengw／samschaftlic Methode)滲透到了各個(gè)研究領(lǐng)域。一方面舊式經(jīng)典科目逐漸被自然科學(xué)課程所取代，另一方面自然主義的科學(xué)思潮開(kāi)始入侵傳統(tǒng)(即人文)學(xué)科，科學(xué)的語(yǔ)言文獻(xiàn)學(xué)(scientifiphilology)的方法開(kāi)始被用來(lái)研究文學(xué)本身。此外史學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他傳統(tǒng)學(xué)科無(wú)一不受到科學(xué)“方法論”的侵染。

后記

本書(shū)是在我的博士論文的基礎(chǔ)上完成的，回想起那段攻博的歲月，不禁感慨系之。記得六年前興致勃勃到北大中文系報(bào)到，那時(shí)年少無(wú)知，自覺(jué)是為了追求真知而來(lái)，卻不知道人的命運(yùn)充滿反諷，人性無(wú)比復(fù)雜而又令人絕望的卑微。卑微無(wú)從超拔，唯有埋頭寫(xiě)作，以性命相博，而死生與之。那段自閉書(shū)齋、寂然無(wú)聲的日子之驚心動(dòng)魄，真有不足為外人道者?，F(xiàn)在論文行將出版，回過(guò)頭來(lái)，我開(kāi)始感謝那段人生，并由衷地感謝那些幫助我實(shí)現(xiàn)了自我超拔的人們。北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所孟華教授與嚴(yán)紹鋈教授，北大中文系陳平原教授，北大英語(yǔ)系劉鋒教授，社科院外文所研究員盛寧先生與陸建德先生，北京師范大學(xué)外文學(xué)院劉象愚教授等諸位先生擔(dān)任了論文的答辯委員，對(duì)文章的寫(xiě)作與論述給出了極為切實(shí)的指導(dǎo)與幫助，在此謹(jǐn)向各位先生深表謝忱！

編輯推薦

《從人文主義到保守主義:〈學(xué)衡〉中的白璧德》是由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    從“人文主義”到“保守主義” PDF格式下載

---