我們的奮斗

內(nèi)容概要

　　人類社會(huì)作為一個(gè)整體，在任何方面都與組成了“人類”這一籠統(tǒng)的總稱的個(gè)人無(wú)異。人類也是由物質(zhì)和精神構(gòu)成的，并非全都是“肚子”或者全都是“思想”?！　∥覀兡切⒁压实目枴ゑR克思的歷史觀作為新福音的朋友們，不同意這一觀點(diǎn)，他們還熱切地試圖說(shuō)服他們的鄰居：人類的一切行為都只受一個(gè)動(dòng)機(jī)的影響，就是吃飯的需求。這一新的人生哲學(xué)只給肚子，而再?zèng)]有給其他任何東西留下空間。只要喂飽了這頭“野獸”，他就會(huì)幸福、富足、通情達(dá)理！反之，他就會(huì)卑鄙下流，胡作非為！　　有一個(gè)方面他們完全正確：饑餓是件可怕的事情。再正常的人，如果長(zhǎng)期需要為妻兒明天的食物擔(dān)驚受怕，也會(huì)變得窮兇極惡，以致豺狼都自愧弗如。單是這一點(diǎn)我真心實(shí)意地贊同。但我卻不能全心全意地附和他們，因?yàn)闅v史一再表明，人不是單靠面包活著的，在同樣的程度上，他也是靠思想，靠神話故事，靠宗教信仰，靠理想，簡(jiǎn)而言之，靠一切我愿意稱之為“幻想”的無(wú)形的影響而活著的。

作者簡(jiǎn)介

亨德里克·威廉·房龍是荷蘭裔人士。據(jù)他迄今的發(fā)現(xiàn)，自16世紀(jì)初起他的所有祖先都是荷蘭人，只除了他的外祖父來(lái)自德國(guó)的奧爾登堡公國(guó)。他的所有祖先都是新教徒，只除了他祖母的一位叔父成為羅馬天主教徒，在巴爾干半島游歷了很久，最后死于君士坦丁堡大主教任上。本書(shū)作

書(shū)籍目錄

房龍小引引言我們的奮斗關(guān)于作者

章節(jié)摘錄

以許多醫(yī)生在新病人走進(jìn)診室時(shí)所采取的那種隨和態(tài)度，我不假思索地傾向于這樣說(shuō)，我也許要得出在我以往長(zhǎng)期的研究中每當(dāng)涉及專制話題時(shí)所得出的同樣的結(jié)論。始終如一的是，我不得不得出這樣的結(jié)論：專制總是糟糕的民主的結(jié)果。我希望你們把這句話再讀一遍，因?yàn)檫@是我們當(dāng)今一切麻煩的起點(diǎn)。專制總是糟糕的民主的結(jié)果，正如傷寒、霍亂和天花總是糟糕的身體條件和環(huán)境條件的結(jié)果一樣。希特勒、斯大林和墨索里尼也許不合我們的口味，我們甚至也許厭惡和憎恨他們。但請(qǐng)記住，他們之所以存在，我們也負(fù)有責(zé)任。因此，也應(yīng)該由我們來(lái)將他們鏟除。當(dāng)我寫到這里時(shí)，我的兒子恰好從佛蒙特來(lái)看我。他把卡車停好后（他似乎更喜歡用卡車做交通工具），問(wèn)我在做什么，我說(shuō)：“我想警告我們的人民警惕希特勒，你看?！蔽野咽指暹f給了他。他仔細(xì)地讀過(guò)，很少有兒子這樣讀父親的文學(xué)作品，讀畢他把手稿還給了我。“寫得不錯(cuò)，爸爸，”他說(shuō)，“當(dāng)然，您的工作就是長(zhǎng)篇大論、慷慨陳詞。但我倒想了個(gè)主意，您把這些意思縮成一段，這樣就能讓所有的美國(guó)主婦明白了。只需告訴她們，如果不注意清理廚房水槽的下面，用不了多久，她們就會(huì)看到黑色的大甲蟲(chóng)四處亂竄，不得不花更多的時(shí)間去消滅甲蟲(chóng)了?！蔽倚老驳卣J(rèn)為這段話證明了我長(zhǎng)期的一個(gè)信念，那就是至少就父母和子女的關(guān)系而言，這個(gè)世界的確是在變化。所有曾向醫(yī)生傾訴衷腸的人都知道，高明的醫(yī)生在號(hào)過(guò)我們的脈并進(jìn)行過(guò)一系列常規(guī)檢查后，都會(huì)建議我們?nèi)デ笾娼馍窀?，以發(fā)現(xiàn)在我們這些凡夫俗子的內(nèi)心深處究竟是什么在起驅(qū)動(dòng)作用。醫(yī)生的顯微鏡和他的x光會(huì)告訴他一切他需要了解的我們的身體狀況，但他明白“物質(zhì)和精神”實(shí)際上是完全一體的，心理失調(diào)會(huì)像被蚊子咬了一口或吃壞了肚子一樣致命。人類社會(huì)作為一個(gè)整體，在任何方面都與組成了“人類”這一籠統(tǒng)的總稱的個(gè)人無(wú)異。人類也是由物質(zhì)和精神構(gòu)成的，并非全都是“肚子”或者全都是“思想”。我們那些將已故的卡爾·馬克思的歷史觀作為新福音的朋友們，不同意這一觀點(diǎn)，他們還熱切地試圖說(shuō)服他們的鄰居：人類的一切行為都只受一個(gè)動(dòng)機(jī)的影響，就是吃飯的需求。這一新的人生哲學(xué)只給肚子，而再?zèng)]有給其他任何東西留下空間。只要喂飽了這頭“野獸”，他就會(huì)幸福、富足、通情達(dá)理！反之，他就會(huì)卑鄙下流，胡作非為！有一個(gè)方面他們完全正確：饑餓是件可怕的事情。再正常的人，如果長(zhǎng)期需要為妻兒明天的食物擔(dān)驚受怕，也會(huì)變得窮兇極惡，以致豺狼都自愧弗如。單是這一點(diǎn)我真心實(shí)意地贊同。但我卻不能全心全意地附和他們，因?yàn)闅v史一再表明，人不是單靠面包活著的，在同樣的程度上，他也是靠思想，靠神話故事，靠宗教信仰，靠理想，簡(jiǎn)而言之，靠一切我愿意稱之為“幻想”的無(wú)形的影響而活著的。這些“幻想”深受人的身體狀況的影響，是任何有理智的人都不會(huì)辯駁的事實(shí)。一個(gè)人假如一天到晚都在挖溝，晚上是不大可能有心情寫詩(shī)的；在停戰(zhàn)之后整整一年都處于饑餓狀態(tài)的6000萬(wàn)德國(guó)人，對(duì)于原諒敵人之類的美妙言辭是不會(huì)像那些姑娘們那樣做出正常回應(yīng)的，因?yàn)槟切┛蓯?ài)的姑娘本來(lái)只是靠種蘿卜來(lái)支援前線那群可愛(ài)的小伙子來(lái)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的。因此，我懇求馬克思先生的信徒們，在我不同意我們經(jīng)濟(jì)制度的這位杰出批評(píng)家的某些發(fā)現(xiàn)時(shí)，不要太過(guò)兇狠地向我舉起語(yǔ)言的磚頭。我基本上是伊拉斯謨和蒙田思想的信奉者，因此也是中間道路的提倡者。我主張?jiān)谖ㄎ锸酚^中加入一些至今仍圍繞著佛蒙特一家鄉(xiāng)村小店的爐子或者一家英格蘭酒吧吧臺(tái)的常識(shí)，即我們的社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生幾乎不屑一顧的兩位偉大學(xué)者的思想。然而即便是普通人，一旦進(jìn)入了這個(gè)由普通人所教為普通人所設(shè)的課堂，就會(huì)很快明白，即使在證券交易所取代了圣壇，圣誕節(jié)的心情可以只用美元來(lái)表達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，即使在1938年的今天，大多數(shù)人受神話故事的直接影響，也比受吃飯之需求的影響要多?；仡櫸迩暧形淖钟涊d的歷史，我要大膽地宣稱，相對(duì)于每一百名在問(wèn)了“我們什么時(shí)候吃飯？”之后死去的人而言，至少有兩倍于他們的人是因?yàn)槎纺憜?wèn)了“到底準(zhǔn)許我們信仰什么？”而遭遇了更悲慘的結(jié)局。當(dāng)然，我也許是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲覐膩?lái)不認(rèn)為自己有資格說(shuō)：“我明白?！碑?dāng)今僅有的“明白人”是法西斯分子和納粹分子，盡管他們的“科學(xué)理論”在其他人看來(lái)更像是“癡心妄想”的表現(xiàn)，而不是審慎的科學(xué)觀察的結(jié)果。這就是當(dāng)今老派的自由民主主義者最大的劣勢(shì)之一。作為一個(gè)群體，我們經(jīng)常心甘情愿地承認(rèn)自己無(wú)知。我們也許認(rèn)為自己有權(quán)利“懷疑”、“推測(cè)”和“假設(shè)”，但我們必定是在掌握了大量確鑿的資料之后，才敢真正宣稱我們“明白”。

編輯推薦

《我們的奮斗:對(duì)阿道夫·希特勒回答》：房龍作品精選。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    我們的奮斗 PDF格式下載

---