哲學的故事

內(nèi)容概要

從古希臘至今，西方哲學2500年的迷人故事。    本書主要闡明了主要哲學問題，關(guān)注重要的問題，分析偉大哲學家的代表作。作為一個受人尊敬的哲學家、作家和廣播人，布萊恩·麥基教授的這本書對思想史加以綜述，可讀性強，既適合入門漢，又適合哲學系的學生。是一部西方思想史的入門書。

書籍目錄

導(dǎo)言  哲學的召喚古希臘人及其世界  前蘇格拉底時期  蘇格拉底  柏拉圖  亞里士多德  犬儒學派  懷疑主義學派  伊壁鳩魯學派  斯多葛學派基督教與哲學  圣奧古斯丁  中世紀哲學近代科學的濫觴  從哥白尼到牛頓  馬基雅弗利  弗朗西斯·培根  霍布斯偉大的理性主義者  笛卡兒  斯賓諾莎  萊布尼茲偉大的經(jīng)驗主義者  洛克  貝克萊  休謨  柏克法國大革命思想家  伏爾泰  狄德羅  盧梭德國哲學的黃金時代  康德  叔本華  東西方的部分比較  費希特  謝林  黑格爾  馬克思  尼采民主與哲學  功利主義  美國實用主義20世紀哲學  弗雷格與現(xiàn)代邏輯  羅素與分析哲學  維特根斯坦與語言哲學  存在主義  柏格森與當代法國哲學  波普爾  哲學的未來詞匯表進一步閱讀的書目要覽索引作者致謝

章節(jié)摘錄

　　前蘇格拉底時期理性思維的濫觴先哲們同時在兩個方面告別了傳統(tǒng)。首先，他們憑借理性來認識世界，而不是訴諸宗教、天啟、權(quán)威或傳統(tǒng)。這實質(zhì)上是一個全新的方向，成為人類發(fā)展史上最重要的里程碑之一。與此同時，他們也勸說他人運用自己的理性進行獨立思考，因此他們并不希望自己的弟子必須贊同他們的觀點。這些最早的導(dǎo)師們并不是要灌輸一套一塵不染、神圣不可侵犯的知識體系，而是鼓勵自己的弟子進行討論、辯駁、爭議，以提出自己的思想。人類思想史上這兩大革命性的進步密不可分，因此才會同時出現(xiàn)。它們?yōu)榻裉焖^的“理性思維”奠定了基礎(chǔ)，并促成了人類知識與理解力前所未有的發(fā)展。這樣的思想家最早出現(xiàn)在公元前6世紀的古希臘，泰勒斯一般被看作是其奠基者。這位希臘人生活在小亞細亞海岸（如今土耳其）的米利都鎮(zhèn)，他與他的同儕便因該鎮(zhèn)而被稱為米利都學派。我們無法確定其生卒年月，但知道他活躍于公元前580年前后并享有盛名，因為他精確地預(yù)測到了公元前585年的一次日食。他還是一個土木工程師，創(chuàng)造過讓海拉斯河水改道以便使克魯索王得以通行的業(yè)績。事物由什么構(gòu)成？泰勒斯常常被這樣的問題所困擾：“世界由什么構(gòu)成？”在他看來，世界本質(zhì)上是由某種單一元素構(gòu)成的。如今看來，這種認識無疑令人詫異，因為顯而易見，我們知道所有物質(zhì)都可以還原為能量。但泰勒斯不可能認識到這一點，因為引出這一結(jié)論的物理學當時尚未出現(xiàn)。他得出結(jié)論說，萬事萬物都是水的不同形態(tài)。他已經(jīng)觀察到水在一定的低溫下變成了冰塊，在一定的高溫下變成了空氣。雨下到植物上往往會揮發(fā)掉，顯然是水的另一種形態(tài)。所有生物都需要巨大通暢的進水口來維持生命。（事實上，人體約百分之六十是水）大陸的所有地塊都以水為界；因此泰勒斯認為，整個地球漂在水上，從水中浮出并由水構(gòu)成。泰勒斯有個弟子名叫阿那克西曼德，公元前610年生于米利都，一直活到約公元前546年。在他看來，倘若地球如泰勒斯所言漂浮在海上，那么大海必然以其他事物為依托，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮，這樣便陷入了所謂的無窮倒退之中。為解決這一問題，他提出了一個大膽觀念：地球根本無須以他物為依托，它只是懸于太空中的一個固體，與其他所有物體保持著同等距離。阿那克西曼德并沒有認識到地球是一個球體，在他看來，人類生活在平坦的地表上顯然是不言自明的，因此地球是圓筒狀的。“大地……無所憑依，它之所以靜止不動，在于它與其他所有物體保持同等距離。其狀……如鼓。我們在它的一個平面行走，其他人則位于它的另一面?！彼牡茏影⒛强宋髅滥釀t走得更遠，在阿那克西美尼看來，地球不僅是平坦的，而且依托于其他事物。他逐漸認識到，地球漂浮在空氣中，類似于沸騰蒸鍋的鍋蓋浮于蒸汽之上。必須看到，在身后的許多年里，阿那克西美尼都是一個比阿那克西曼德更受尊重、更有影響力的哲學家。這意味著，阿那克西美尼在這些年代中被一些哲學家視為開山鼻祖，盡管另一位思想家此前提出了一些比他更好的思想。哲學史往往就是這樣。它并非直線向前，而是退一步進二步。退回一步，我們尤其能從歷史中學到許多東西。相反者相成如今，更為人熟知的米利都學派哲學家是赫拉克利特。他生于以弗所，該鎮(zhèn)與米利都處在同一海岸，他的鼎盛年在公元前6世紀早期。其兩個獨特的觀點都產(chǎn)生了巨大的影響。第一個觀點即對立面的統(tǒng)一。他指出，上坡路與下坡路并非殊途，而是同一條路，青年赫拉克利特和老年赫拉克利特不是兩個不同的個體，而是同一個赫拉克利特。如果酒友說你的酒瓶一半是滿的，而你卻說一半是空的，兩者并不矛盾，而是彼此同一的。（赫拉克利特認為）一切事物都是對立面的結(jié)合體，或者起碼是對立傾向的結(jié)合體。這蘊涵著斗爭與矛盾是不可避免的。事實上，正是矛盾的結(jié)合體才構(gòu)成了世界。沒有了矛盾也就沒有了現(xiàn)實。這反過來也就意味著，現(xiàn)實本質(zhì)上是堅不可摧的。萬事萬物都處在流變之中。這也是同赫拉克利特相關(guān)的第二個觀點：“一切皆流”。我們所處的世界上萬事萬物都不是永恒存在的。一切都在不斷變化。事物以不同方式成為實體，不同的時刻表現(xiàn)為完全不同的實體，最終還會流變?yōu)榉菍嶓w。我們自身也是如此。宇宙間的一切皆然——甚至宇宙本身亦然。所謂的“事物”根本不是固定不變的物體，而是處在永恒的流變之中。赫拉克利特將之比作火焰：火焰看上去似乎是物體，但它們根本不是。這一思想極其深刻，但也令人不安，因為人類總是把永恒不變、可靠持久、永不消失的東西作為自己的信仰對象。而赫拉克利持卻告訴我們說，根本就沒有這樣的東西。變化才是生命和宇宙的規(guī)律。這是主宰一切的規(guī)律，我們無法逃脫這一規(guī)律。數(shù)學為本畢達哥拉斯或許是前蘇格拉底哲學家中最著名的，其聲名甚至在赫拉克利特之上。他生于薩摩斯，我們至此所提到的所有哲學家都出于這?遠離海岸的小島。他在世的時間大約為公元前570公元前497后。他才華橫溢，數(shù)學乃其中之一——20世紀的人們大都要在學校里學習畢達哥拉斯定理。正是他提出了數(shù)的“平方”與“立方”的慨念，從而把幾何學的概念運用于算術(shù)。通過他的傳布，“數(shù)論”一詞有了今人所熟知的含義。他也被認為最先發(fā)明了“哲學”一詞，并最先用“宇宙”一詞指稱大千世界。他直接影響了一代又一代的后人。他是最先把數(shù)學運用于哲學的偉大思想家，從而構(gòu)成了人類迄今為止最富創(chuàng)造性的思想之一。自其以降，數(shù)學便與哲學和科學共生共存，而諸多最偉大的哲學家同時便是偉大的數(shù)學家——比如，笛卡兒不僅發(fā)明了曲線，而且還創(chuàng)立了整個的分析幾何學；萊布尼茲則創(chuàng)立了微積分。這僅僅是兩個典范。如今，我們已經(jīng)習以為常地認為，數(shù)學在我們認識宇宙的過程中起著必不可少的作用。整個宇宙，大至最外在的銀河系，小至單個原子的內(nèi)部，其結(jié)構(gòu)都可以用數(shù)學來加以表達，這樣的事實似乎不言自明，然而實際上根本不是這么一回事。其中奧妙無窮。也正因此，眾多最偉大的科學家，包括愛因斯坦，都傾向于認為，即使不是傳統(tǒng)猶太基督教意義上的上帝，起碼也有某種神靈存在于宇宙的背后。畢達哥拉斯最早洞察到可以用數(shù)學來表示整個宇宙，而他同時也就遁入了某種神秘主義。畢達哥拉斯把這些哲學洞見推廣到更廣泛的領(lǐng)域，其最重要的思想幾乎都被柏拉圖加以接受和深化。（為避免重復(fù)）暫且在此稍作停頓，以便講到柏拉圖時再深入一步?！　　　　?/pre>




編輯推薦
　　哲學是最誘人最有價值的文明成果之一；同科學和藝術(shù)一樣，哲學的未來可能比其過去更為豐富多彩。本書是一部西方思想史的入門書，主要闡明了主要哲學問題，關(guān)注重要的問題，分析偉大哲學家的代表作。





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