紅樓人三十種解讀

前言

去國(guó)十九年，海內(nèi)外對(duì)拙著《漂流手記》（散文九卷）有不少評(píng)論，其中我的年輕好友王強(qiáng)所作的《漂泊的哲學(xué)與叩問(wèn)的眼睛》一文道破了我的寫(xiě)作“奧秘”：講述只是拯救生命的前提和延續(xù)生命的必要條件。他以講述《一千零一夜》故事的動(dòng)因?yàn)橛鳎f(shuō)明我的作品不是身外的點(diǎn)綴品，而是生命生存的必需品。相傳薩珊國(guó)國(guó)王山魯亞爾因王后與一奴隸私通，盛怒之下將王后及奴隸處死。這之后又命令宰相每天給他獻(xiàn)一少女，同寢一夜，第二天早晨殺掉，以此報(bào)復(fù)女人的不忠行為。宰相的女兒謝赫拉查德為拯救少女，自愿被獻(xiàn)給國(guó)王。她每夜給國(guó)王講一個(gè)故事，國(guó)王因?yàn)檫€想聽(tīng)下一個(gè)故事就不殺她，結(jié)果她講了一千零一個(gè)故事。她的講述是生命需求，是活下去的需求。我的《漂流手記》第五卷《獨(dú)語(yǔ)天涯》，副題叫做“一千零一夜不連貫的思索”，全書(shū)寫(xiě)了一千零一則隨想錄。王強(qiáng)的評(píng)論擊中要害，說(shuō)明我的講述理由完全是謝赫拉查德式的生存理由。王強(qiáng)講的是我的散文，其實(shí)，我的《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作，也是同樣的理由，同樣的原因。動(dòng)力也是生命活下去、燃燒下去、思索下去的渴求。不講述《紅樓夢(mèng)》，生命就沒(méi)勁，生活就沒(méi)趣，呼吸就不順暢，心思就不安寧，講述完全是為了確認(rèn)自己，救援自己。正因?yàn)檫@樣，在寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)悟》之前，我就離不開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，喜歡和朋友講述《紅樓夢(mèng)》，與那個(gè)宰相之女一樣，不講述就會(huì)死。至于講完后要不要形成文字，倒不是那么要緊。倘若不是學(xué)校、朋友、出版社逼迫，我大約不會(huì)如此投入寫(xiě)作，幾年內(nèi)竟然寫(xiě)了“紅樓四書(shū)”（包括《紅樓夢(mèng)悟》、《共悟紅樓））、《紅樓人三十種解讀》、《紅樓哲學(xué)筆記》）。這一點(diǎn)，劍梅也可作證，如果不是她的逼迫，我大約不會(huì)對(duì)她講述，而且講完還認(rèn)真地整理出《共悟紅樓》對(duì)話錄。

內(nèi)容概要

小說(shuō)文本中提到的人物共名如“冷人”、“通人”、“鹵人”、“正人”、“乖人”等進(jìn)行解說(shuō)有些名稱一目了然，有些則需詳加解說(shuō)其寓意，還有一些完全是曹雪芹獨(dú)特的創(chuàng)造。作者盡可能開(kāi)掘人性中更深層次的內(nèi)容，比如：作者發(fā)覺(jué)，《紅樓夢(mèng)》對(duì)什么是“可人”，即“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”做了劃時(shí)代的重新定義。曹雪芹把中國(guó)舊道德眼睛里稱為“尤物”、“狐貍精”、“狐媚子”的壞女人倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，界定為可人，界定為最可愛(ài)的人，于是，秦可卿、晴雯、芳官都成了最可愛(ài)的人，金玉不足喻其貴、日月不足喻其精的最可愛(ài)的人。這是天翻地覆的大變動(dòng)……作者認(rèn)為，面對(duì)《紅樓夢(mèng)》，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每一個(gè)生命都是復(fù)雜豐富的，過(guò)去把某一生命視為某一意識(shí)形態(tài)載體的時(shí)代結(jié)束了，《紅樓夢(mèng)》是世上獨(dú)一無(wú)二的無(wú)比精彩的人性孤本。

作者簡(jiǎn)介

劉再?gòu)?fù)，1941年生于福建南安縣，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、文學(xué)研究所所長(zhǎng)。1989年旅居美國(guó)?，F(xiàn)任美國(guó)科羅拉多大學(xué)客座研究員、香港城市大學(xué)中國(guó)文化中心名譽(yù)教授。主要著作有《魯迅美學(xué)思想論稿》、《性格組合論》、《傳統(tǒng)與中國(guó)人》，《放逐諸神》、《罪與文學(xué)》、《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》、《人論25種》，散文集《太陽(yáng)·土地·人》、《人間·慈母·愛(ài)》及《漂流手記》九卷等。

書(shū)籍目錄

不為點(diǎn)綴而為自救的講述——“紅樓四書(shū)”總序自序：人性的孤本夢(mèng)中人解讀　鴛鴦、秦可卿、林黛玉等富貴閑人解讀　賈寶玉、賈母等檻外人解讀　妙玉、寶玉、林黛玉等鹵人解讀　賈寶玉、史湘云、香菱等可人解讀　秦可卿、晴雯、芳官等冷人解讀　薛寶釵、惜春等通人解讀　薛寶釵、薛寶琴等玉人解讀　黛玉、寶玉、妙玉等淚人解讀　林黛玉癡人解讀　賈寶玉、林黛玉、尤三姐等正人解讀　探春、賈政等真人解讀　林黛玉、賈寶玉、晴雯等乖人解讀（兼說(shuō)“妥當(dāng)人”）　襲人、探春等怯人解讀　迎春、秦鐘等愚人解讀　夏金桂、賈瑞等能干人解讀　王熙鳳、探春等玻璃人解讀　王熙鳳等明白人解讀　平兒穎悟人解讀　寶玉、柳湘蓮、紫娟、賈雨村等知音人解讀　賈寶玉、林黛玉等冷眼人解讀　冷子興、秦可卿、惜春等伶俐人解讀　小紅、賈蕓等糊涂人解讀　史湘云、賈寶玉等讀書(shū)人解讀　賈政、賈寶玉等濫情人解讀　賈璉、薛蟠等嫌隙人解讀　趙姨娘、邢夫人、夏金桂等尷尬人解讀　賈赦等勢(shì)利人解讀　封肅、孌童師傅等小人解讀　趙姨娘等廢人解讀　薛蟠等濁人解讀　賈蓉等

章節(jié)摘錄

夢(mèng)中人解讀鴛鴦、秦可卿、林黛玉等賈寶玉的《春夜即事》詩(shī)寫(xiě)道：霞綃云幄任鋪陳，隔巷蛙聲聽(tīng)未真。枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢(mèng)中人。盈盈燭淚因誰(shuí)泣，點(diǎn)點(diǎn)花愁為我嗔。自是小鬟嬌懶慣，擁衾不耐笑言頻。（第23回）這首詩(shī)中出現(xiàn)的“夢(mèng)中人”，是《紅樓夢(mèng)》共名中最重要的一種?！都t樓夢(mèng)》把“夢(mèng)”作為書(shū)名，這之前的名字是《石頭記》。一記一夢(mèng)，有真有幻，有現(xiàn)實(shí)有理想，這才是偉大小說(shuō)的基石?！都t樓夢(mèng)》太奇特、太豐富，以至任何概念、任何主義都無(wú)法涵蓋：說(shuō)它是現(xiàn)實(shí)主義，它卻有大夢(mèng)大浪漫；說(shuō)它是浪漫主義，它卻是最逼真的歷史記錄和最現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)證；說(shuō)它是古典主義，它偏是現(xiàn)代意識(shí)的先驅(qū)；說(shuō)它是現(xiàn)代主義，它卻是古典主義的典范。何況它又是無(wú)可爭(zhēng)論的傷感主義、象征主義的杰作。就以夢(mèng)來(lái)說(shuō)，它擁有一個(gè)夢(mèng)的大系統(tǒng)，有大夢(mèng)、中夢(mèng)、小夢(mèng)，有真夢(mèng)、幻夢(mèng)、噩夢(mèng)、托夢(mèng)；有夢(mèng)中鄉(xiāng)、夢(mèng)中國(guó)、夢(mèng)中天、夢(mèng)中夢(mèng)，而最要緊的是夢(mèng)中人。早在清代，王希廉在其《紅樓夢(mèng)總評(píng)》中就如此說(shuō)：從來(lái)傳奇小說(shuō)，多托言于夢(mèng)。如《西廂》之草橋驚夢(mèng)，《水滸》之英雄惡夢(mèng)，則一夢(mèng)而止，全部俱歸夢(mèng)境?！哆€魂》之因夢(mèng)而死，死而復(fù)生，《紫釵》仿佛似之，而情事迥別。《南柯》、《邯鄲》，功名事業(yè)．俱在夢(mèng)中，各有不同，各有妙處?！都t樓夢(mèng)》也是說(shuō)夢(mèng)，而立意作法，另開(kāi)生面。前后兩大夢(mèng)，皆游太虛幻境，而一是真夢(mèng)，雖閱冊(cè)聽(tīng)歌，茫然不解；一是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢(mèng)得一半幻境，絳蕓軒夢(mèng)語(yǔ)含糊，甄寶玉一夢(mèng)而頓改前非，林黛玉一夢(mèng)而情癡愈錮。又有柳湘蓮夢(mèng)醒出家，香菱夢(mèng)里作詩(shī)，寶玉夢(mèng)與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢(mèng)，小紅私情癡夢(mèng)．尤二姐夢(mèng)妹勸斬妒婦，王鳳姐夢(mèng)人強(qiáng)奪錦匹，寶玉夢(mèng)至陰司，襲人夢(mèng)見(jiàn)寶玉、秦氏、元妃等托夢(mèng)，寶玉想夢(mèng)無(wú)夢(mèng)等事，穿插其中。與別部小說(shuō)傳奇說(shuō)夢(mèng)不同，文人心思，不可思議。王希廉講了《紅樓夢(mèng)》前后兩大夢(mèng)和甄士隱、甄寶玉、林黛玉、賈寶玉、史湘云、香菱、妙玉、小紅、尤二姐、王熙鳳、襲人等人的具體中夢(mèng)、小夢(mèng)，僅他涉獵到的夢(mèng)就多姿多彩得足以構(gòu)成一部夢(mèng)的手冊(cè)。而另一評(píng)紅先行者則認(rèn)為紅樓人皆夢(mèng)中人。他說(shuō)：嘗謂《紅樓》之人不一，要皆夢(mèng)中人也。而無(wú)入不是夢(mèng)者，又無(wú)入可有夢(mèng)。有夢(mèng)不一境也，佳夢(mèng)甚罕，惡夢(mèng)恒多。書(shū)中歷敘各夢(mèng)，如寶玉夢(mèng)游太虛幻境，夢(mèng)與甄寶玉相遇，夢(mèng)見(jiàn)晴雯死后來(lái)別，夢(mèng)至地府尋訪黛玉被石子打回，并甄士隱夢(mèng)見(jiàn)僧道，甄寶玉因夢(mèng)改行，黛玉因夢(mèng)改行，黛玉因夢(mèng)添病，湘蓮夢(mèng)醒出家，香菱夢(mèng)里吟詩(shī)，小紅私情癡夢(mèng)，妙玉走魔惡夢(mèng)，鳳姐夢(mèng)可卿勸立家業(yè)，又夢(mèng)被人強(qiáng)奪錦匹，尤二姐夢(mèng)見(jiàn)三姐勸斬妒婦，襲人夢(mèng)見(jiàn)寶玉和尚冊(cè)子，茗煙說(shuō)萬(wàn)兒因母夢(mèng)得錦匹而生，以及寶玉神游幻境似夢(mèng)而非夢(mèng)，并因黛玉故后想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)。所言諸夢(mèng)，皆是真夢(mèng)。獨(dú)寶玉在可卿房中夢(mèng)訓(xùn)云雨之事，絳蕓軒中夢(mèng)斥金玉之說(shuō)，并屬假夢(mèng)，非真夢(mèng)也。是故元春之盡也，大夢(mèng)同歸；熙鳳之衰也，舊夢(mèng)反續(xù)。乃愈嘆人事在夢(mèng)幻之中，浮生忽忽，擾攘間總屬渺茫；夢(mèng)境出入情之外，魔劫層層，混沌里別有**。則又不止《紅樓夢(mèng)》中入所獨(dú)患也已。覆鹿何有，化蝶依然，矧惡夢(mèng)乎哉？（境遍佛聲：“讀紅樓札記”，原載《說(shuō)叢》，1917年3月第一、二期。引自《紅樓夢(mèng)研究稀見(jiàn)資料匯編上》第16頁(yè)）筆者閱讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)夢(mèng)自然也有濃厚興趣，但最關(guān)注的是以下兩項(xiàng)：一是《紅樓夢(mèng)》作為一部偉大文學(xué)作品，它的總夢(mèng)是什么？也就是說(shuō)，它的審美理想是什么？第二項(xiàng)，作為作者的人格投影和靈魂意象，賈寶玉的“夢(mèng)中人”是誰(shuí)？是哪些人？而曹雪芹作為偉大作家，他在小說(shuō)中寄托的審美理想尤其是理想人格是什么？關(guān)于第一項(xiàng)，我在陸續(xù)寫(xiě)出的“紅樓悟語(yǔ)”中已一再說(shuō)明，說(shuō)曹雪芹是夢(mèng)想一個(gè)少女的樂(lè)園，一個(gè)青春共和國(guó)，一個(gè)花朵不會(huì)凋殘、少女不要出嫁、不要死亡的烏托邦。這一總夢(mèng)，既由林黛玉的《葬花詞》來(lái)表白，也由全書(shū)的歌哭、傾訴、吟唱以及蘊(yùn)含于其中的無(wú)盡的眼淚來(lái)呼喚。關(guān)于第二項(xiàng)即誰(shuí)是夢(mèng)中人則需要另作說(shuō)明。它至少又得分為三個(gè)層面來(lái)悟證：（1）小說(shuō)文本中的夢(mèng)中人。（2）貿(mào)寶玉的“夢(mèng)中人”。（3）曹雪芹本身的夢(mèng)中人。先說(shuō)小說(shuō)文本中的夢(mèng)中人?？梢哉f(shuō)，每個(gè)人物都有自己的夢(mèng)中人。所謂夢(mèng)中人，并不是自己在夢(mèng)中見(jiàn)到的人，而是指夢(mèng)寐以求的意中人、心上人、戀人。夢(mèng)中見(jiàn)到的朋友、兄弟、故人、親人，不算夢(mèng)中人，即使是夫妻，同床異夢(mèng)的現(xiàn)象多得很，各有自己的“夢(mèng)中人”也不奇怪?？傊ㄓ行闹兴蛲?、所憧憬、所追慕的人才是夢(mèng)中人。青春少男少女的夢(mèng)中人，就是他（她）們美的理想、愛(ài)的歸宿。平常人個(gè)個(gè)都有夢(mèng)中入，“紅樓”中人也是如此，尤其是青春少男少女。對(duì)于少女，在心中保存一點(diǎn)“夢(mèng)中人”的秘密，既是折磨，也是幸福?！段鲙洝纷８！疤煜掠星槿硕汲删鞂佟?，便是祝愿“夢(mèng)中人”都化為現(xiàn)實(shí)中人?！都t樓夢(mèng)》人物齡官，她癡癡地在地上寫(xiě)著一個(gè)“薔”字，把藏于心里的夢(mèng)中人泄露了，發(fā)現(xiàn)秘密的賈寶玉不僅不嘲笑，而且從中悟到情的大道理。賈薔是齡官所思念所追慕所憧憬的對(duì)象，是這位優(yōu)伶的夢(mèng)中人，是沒(méi)有疑義的了。還有那位拔劍自刎的尤三姐，她自從見(jiàn)了柳湘蓮之后，心中便只有柳湘蓮，多年所思所想只有柳湘蓮。這位烈性女子的夢(mèng)中人只有一個(gè)，最后用鮮血證明了自己對(duì)夢(mèng)中人的真誠(chéng)與絕望。從齡官和尤三姐的癡情可以了解，“夢(mèng)中人”在真誠(chéng)的女子心目中有多高的位置和多重的分量。說(shuō)到這里，我仍必須分清“夢(mèng)中人”與“妄想中人”的界限。像賈赦、賈璉、薛蟠等濫情人，他們沉迷于色，整天做虛妄的白日夢(mèng)，自然有許多妄想占有的人，如賈赦想鴛鴦、賈瑞想王熙鳳，他們自然也是夢(mèng)想聯(lián)翩，但鴛鴦、王熙鳳只是他們的妄想中人、欲望的占有對(duì)象。他們只有卑劣的功利的占有欲，并無(wú)超功利的審美理想。這是兩種不同質(zhì)的夢(mèng)，也是兩種質(zhì)的夢(mèng)中人。齡官在地上透露出一個(gè)“薔”字，尤三姐以一腔碧血證明自己的所愛(ài)，都提供了證據(jù)，讓我們證實(shí)她們的夢(mèng)中人是誰(shuí)。但是，許多人的夢(mèng)中人只隱藏于心中夢(mèng)中，甚至是潛意識(shí)中，不僅我們無(wú)法實(shí)證，連夢(mèng)者自己也可能不知道或不愿意確認(rèn)。按照弗洛伊德的潛意識(shí)學(xué)說(shuō)，某種被壓抑在潛意識(shí)深層中借夢(mèng)浮想出來(lái)的夢(mèng)中人，并非夢(mèng)者意識(shí)到或充分意識(shí)到的。一旦在意識(shí)層面上察覺(jué)，連自已也會(huì)覺(jué)得臉紅。對(duì)于這類(lèi)夢(mèng)中人，只可悟證，不能實(shí)證。例如妙玉那么清高自許，是絕對(duì)不肯坦露自己的夢(mèng)中人的。寶玉生日時(shí)她破例送賀帖，與寶玉相遇時(shí)問(wèn)“你從何處來(lái)”之后又臉紅，她的夢(mèng)中人是不是賈寶玉？第五回她的命運(yùn)預(yù)示曲中說(shuō)：“王孫公子嘆無(wú)緣”，這個(gè)公子應(yīng)是她的夢(mèng)中人。以往的讀者都認(rèn)定這個(gè)公子也正是她暗戀的賈寶玉，但最近劉心武考證，認(rèn)為妙玉的夢(mèng)中人應(yīng)是陳也俊。讀者可以不贊成他的論斷，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，妙玉的夢(mèng)中人難以實(shí)證也難以驗(yàn)證，對(duì)其夢(mèng)中人進(jìn)行猜想和審美再創(chuàng)造，乃是每個(gè)讀者的樂(lè)趣與權(quán)利，無(wú)可非議。妙玉尚有跡可尋，另一些女子如鴛鴦，她的“夢(mèng)中人”是誰(shuí)？則只能猜想。寶玉向她討胭脂吃時(shí)，她的不冷不熱態(tài)度無(wú)法讓人了解她的心思。老惡棍賈赦遭她拒絕時(shí)也只能說(shuō)說(shuō)“自古嫦娥愛(ài)少年”的濫調(diào)，猜想她或看上寶玉或看上賈璉，難以下結(jié)論。至于鴛鴦自身，發(fā)表的則是不在乎什么寶皇帝的義正詞嚴(yán)的宣言，滿身正氣，幾乎讓人覺(jué)得她也許真的沒(méi)有什么“夢(mèng)中人”。如果姑且認(rèn)定寶玉不是鴛鴦的夢(mèng)中人，那么，反過(guò)來(lái)問(wèn)：鴛鴦是寶玉的夢(mèng)中人嗎？可以肯定地回答：是。在第一一五回中，寶玉已即將結(jié)束人間之旅，他因聽(tīng)了麝月的話（麝月因和尚送來(lái)玉后，寶玉病情好轉(zhuǎn)，喜歡而忘情說(shuō)道：“真是寶貝，才看見(jiàn)了一會(huì)兒就好了。虧的當(dāng)初沒(méi)有砸破?！保?，神色一變，把玉一撂，暈死過(guò)去，昏迷中魂魄出竅，做了云游“真如福地”的總結(jié)性大夢(mèng)。在夢(mèng)境中，第一個(gè)見(jiàn)到的便是站在“引覺(jué)情癡”匾額下的鴛鴦，接著便由鴛鴦導(dǎo)引，又見(jiàn)到林黛玉、晴雯、尤三姐的亡靈。很清楚了，寶玉的夢(mèng)中人很多，我們的問(wèn)題只能是：誰(shuí)是寶玉的第一夢(mèng)中人以及第二、第三夢(mèng)中人？《紅樓夢(mèng)》使用過(guò)“第一情人”的概念，就在第一一一回鴛鴦自盡后進(jìn)入太虛幻境，遇到秦可卿之魂時(shí)，她以警幻之妹的身份說(shuō)：“我在警幻宮中原是鐘情的首坐，管的是風(fēng)情月債，降臨塵世，自當(dāng)為第一情人，引這些癡情怨女早歸入情司，所以該當(dāng)懸梁自盡的?！笨汕渥苑鉃椤暗谝磺槿恕?，我們可以理解為眾女子中情感最豐富、最全面的人，但她把誰(shuí)視為第一情人和她是不是賈寶玉的第一情人則是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎。我們只能說(shuō)，她是寶玉最重要的夢(mèng)中人之一。至于她是不是寶玉的第一夢(mèng)中人，則需與林黛玉、晴雯、史湘云、妙玉等作一比較，這也只能仰仗悟證的方法，難以考證與實(shí)證。秦可卿因帶有更多的神秘性，也總是帶給研究者更多的興趣與麻煩。不僅她的原型讓人考證不盡，而就文本中這白紙黑字的“第一情人”四個(gè)字，大約也可讓人猜證不休。為了免于落入陷阱，我們姑且放下可卿，再說(shuō)寶玉的夢(mèng)中人。如果問(wèn)誰(shuí)是林黛玉的第一夢(mèng)中人，問(wèn)題就很簡(jiǎn)單。因?yàn)樗乔榍檎?、專情者，她?ài)的只有寶玉一個(gè)，唯一也是第一。寶玉雖是情不情者、泛愛(ài)與兼愛(ài)者，但內(nèi)心最?lèi)?ài)的也只有林黛玉一人。毫無(wú)疑問(wèn)，黛玉是寶玉的第一夢(mèng)中人。但寶玉畢竟是個(gè)泛愛(ài)者，情感并不只屬于黛玉一人。他寫(xiě)的《芙蓉女兒誄》，雖說(shuō)也可讀作給黛玉的頌詞，但畢竟是獻(xiàn)給晴雯的挽歌。把晴雯說(shuō)成兼有質(zhì)美、性美、神美、貌美的天使，能不進(jìn)入自己的夢(mèng)境嗎？她死后能不魂?duì)繅?mèng)繞嗎？襲人說(shuō)，晴雯被逐，對(duì)于寶玉來(lái)說(shuō)是第一等大事。揚(yáng)棄第一、第二的排座次游戲，毫無(wú)疑問(wèn)，黛玉和晴雯是寶玉的前列夢(mèng)中人。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)文本中有許多共名……正是發(fā)覺(jué)這一共名藝術(shù)，所以我決心給這些共名作注，且當(dāng)解讀……并借新的視角說(shuō)些新話。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和此書(shū)的寫(xiě)作，使自己更具體地面對(duì)生命個(gè)案，更明白每一種生命都是豐富復(fù)雜的……我們?cè)撁鎸?duì)的，是世上獨(dú)一無(wú)二的無(wú)比精彩的人生孤本，不可替代的生命的主體圖畫(huà)?！?jiǎng)⒃購(gòu)?fù)

編輯推薦

《紅樓人三十種解讀》：閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)文本中有許多共名……正是發(fā)覺(jué)這一共名藝術(shù)，所以我決心給這些共名作注，且當(dāng)解讀……并借新的視角說(shuō)些新話。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和此書(shū)的寫(xiě)作，使自己更具體地面對(duì)生命個(gè)案，更明白每一種生命都是豐富復(fù)雜的……我們?cè)撁鎸?duì)的，是世上獨(dú)一無(wú)二的無(wú)比精彩的人生孤本，不可替代的生命的主體圖畫(huà)。——?jiǎng)⒃購(gòu)?fù)

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