隔江山色

前言

　　北京三聯(lián)書(shū)店將在2009年陸續(xù)出版我的五本著作，為此我感到非常高興，也非常榮幸，因?yàn)樗鼈兘K于有機(jī)會(huì)以精良的品相與大多數(shù)中國(guó)讀者見(jiàn)面了。以前，雖然其中有兩本出過(guò)簡(jiǎn)體中文版，但可惜那個(gè)版本忽視了圖版的重要性，書(shū)中圖片太小，質(zhì)量也不夠理想，無(wú)法充分傳達(dá)文中所討論的畫(huà)作的視覺(jué)信息。事實(shí)上，如果缺少了這些圖片，我的寫(xiě)作幾乎是沒(méi)有意義的?！　〗┠?，為慶祝我自1993年從加利福尼亞大學(xué)伯克利分校退休十五載，并賀八十（二）壽辰，從前的學(xué)生和朋友們?yōu)槲遗e辦了各種集會(huì)活動(dòng)，讓我有充裕的時(shí)機(jī)來(lái)發(fā)揮余熱。在“長(zhǎng)師智慧”（WisdomofOldTeacher）系列演講中，我總結(jié)了自己一生研究中國(guó)繪畫(huà)的基本原則。除了那些讓我沉溺其中的隨想與回憶，還有一個(gè)問(wèn)題是我一直在思索的：即中國(guó)繪畫(huà)史研究必須以視覺(jué)方法為中心。這并不意味著我一定要排除其他基于文本的研究方法，抑或是對(duì)考察藝術(shù)家生平、分析畫(huà)家作品，將他們置身于特定的時(shí)代、政治、社會(huì)的歷史語(yǔ)境，或其他任何新理論研究方法心存疑慮。這些方法都有其價(jià)值，對(duì)我們共同的研究課題都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我自己也盡量嘗試過(guò)所有這些研究方法，盡管并不充分。但是，正如以前我常對(duì)學(xué)生所說(shuō)的，想成為一個(gè)詩(shī)歌研究專家，就必須閱讀和分析大量的詩(shī)歌作品；想成為一個(gè)音樂(lè)學(xué)家，就必須聆聽(tīng)和分析大量的音樂(lè)作品。如果有人認(rèn)為，不需全身心沉浸在大量中國(guó)繪畫(huà)作品，并對(duì)其中一些作品投入特別的關(guān)注，就可以成為一名真正能對(duì)中國(guó)畫(huà)研究有所貢獻(xiàn)的學(xué)者，那么我以為，這實(shí)在是一種妄想。　　然而，這種錯(cuò)誤觀念卻廣為傳布。有些中國(guó)同事對(duì)我說(shuō)，以他們對(duì)中國(guó)出版物的了解——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我有限的中文閱讀水平——來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界仍在很大程度上拘泥于文本研究，而忽視了視覺(jué)研究的方法，以為只有那樣才是符合“中國(guó)傳統(tǒng)”的，而所謂“風(fēng)格史”研究則源于德國(guó)，從根本上說(shuō)是西方的，不適用于中國(guó)。我最近在一些文章中提到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。首先，20世紀(jì)50年代以后，在美國(guó)與歐洲興起的中國(guó)繪畫(huà)史研究之所以取得蓬勃發(fā)展，靠的并非一己之力，而是由于因緣際會(huì)，恰好融合了中國(guó)、日本、歐洲大陸、英國(guó)、美國(guó)等各地的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。這其中當(dāng)然也得益于向中國(guó)學(xué)者的學(xué)習(xí)：方聞、何惠鑒、曾幼荷、鹿橋，以及收藏鑒賞家王季遷等人，他們無(wú)論在藝術(shù)史的文本研究還是視覺(jué)研究方面都是專家。第二，中國(guó)古代學(xué)者，如明清時(shí)期的思想家、繪畫(huà)評(píng)論家董其昌等，也曾深入鑒賞活動(dòng)當(dāng)中，并從視覺(jué)角度對(duì)一些作品進(jìn)行了分析，雖然我們今天只能看到他們留下的文字，但當(dāng)初他們針對(duì)的可是親眼所見(jiàn)的畫(huà)跡。如果說(shuō)他們的方式看起來(lái)與我們有所不同，那只是因?yàn)椋?dāng)時(shí)除了木版印刷這種十分有限的媒體，他們?nèi)狈ζ渌玫膹?fù)制和傳播圖像的途徑來(lái)傳達(dá)其視覺(jué)感受。因此，他們?cè)诒磉_(dá)自己獨(dú)特的體驗(yàn)與見(jiàn)解時(shí)，視覺(jué)因素幾乎完全被排除在外。可以說(shuō)，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)史研究之所以特別重視文本，在很大程度上是由于受到當(dāng)時(shí)傳播途徑的限制?！　〗衲耆?lián)書(shū)店將會(huì)出版我的四本書(shū)——《隔江山色》、《江岸送別》、《山外山》三本勾連成一部完整的元明繪畫(huà)史，另外還有一本是《氣勢(shì)撼人》——它們?cè)跀⑹雠c討論時(shí)，都特別倚重對(duì)繪畫(huà)作品的解讀。讀者很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在前三本書(shū)中，討論特定作品與風(fēng)格的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)元明繪畫(huà)史其他方面的描述，而《氣勢(shì)撼人》每一章都以對(duì)某一幅畫(huà)的細(xì)讀或兩幅畫(huà)的比較為開(kāi)篇，其后的論述均由此展開(kāi)。事實(shí)上，這本書(shū)最初源于1979年我在哈佛大學(xué)的一系列演講，它是我對(duì)如何通過(guò)細(xì)讀畫(huà)作和作品比較來(lái)闡明一個(gè)時(shí)期的文化史而作的一次嘗試。在這本書(shū)的英文版序言中，我曾寫(xiě)道：“關(guān)于繪畫(huà)，明清歷史究竟能告訴我們些什么？這不是我關(guān)心的主題。相反，我所在意的是：明末清初繪畫(huà)充滿了變化、活力與復(fù)雜性，這些作品本身，向我們傳達(dá)了怎樣的時(shí)代信息，以及這樣的時(shí)代中又蘊(yùn)含著怎樣的文化張力？”我的其他作品和文章，包括三聯(lián)書(shū)店明年即將出版的《畫(huà)家生涯：傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家的生活與工作》，同樣會(huì)進(jìn)行大量的作品分析，但這樣做只是為了說(shuō)明情形和闡發(fā)論點(diǎn)。我不會(huì)一味地為視覺(jué)方法辯護(hù)，即使它確實(shí)存在局限也熟視無(wú)睹，在我的職業(yè)生涯中，凡是有利于在討論中有效闡明主旨的方法，我都會(huì)盡力采用。我也并非敝帚自珍，視自己的文章為視覺(jué)研究的最佳典范，這些文字還遠(yuǎn)未及這個(gè)水準(zhǔn)。我所期望的是，這些尚存瑕疵的文字能夠?qū)庾x和分析繪畫(huà)作品有所啟發(fā)，并引起廣泛討論。除了三聯(lián)書(shū)店將會(huì)出版的這五本書(shū)，中文讀者還能接觸到我的另外兩篇論文，它們同樣可以用來(lái)說(shuō)明我的治學(xué)方法。其中一篇研究了清初個(gè)性桀驁的藝術(shù)大師八大山人的作品如何體現(xiàn)了他的“癲癥”（即他如何從自己過(guò)去的癲狂經(jīng)驗(yàn)中獲取靈感，使畫(huà)作充滿與眾不同的氣質(zhì)）；另一篇?jiǎng)t試圖梳理出一個(gè)中國(guó)明清繪畫(huà)中可能存在的類別，其主要觀眾和顧客都是女性?！　‘?dāng)然，相信大家也能舉出和推薦很多中國(guó)學(xué)者的研究成果，他們?cè)谟懻撝袊?guó)繪畫(huà)問(wèn)題時(shí)，會(huì)比我更好地運(yùn)用視覺(jué)研究方法。由于我對(duì)中文著作掌握得非常不充分，因此無(wú)法將他們逐一列出，即使做了，那也將是一個(gè)糟糕的列表，很可能會(huì)漏掉一些優(yōu)秀的作品而網(wǎng)羅進(jìn)一些經(jīng)不起推敲的例證。不過(guò)，一個(gè)明顯的事實(shí)是，我以及所有研究中國(guó)繪畫(huà)的外國(guó)學(xué)者，終其一生都在仰賴中國(guó)前輩和同行的著作，沒(méi)有他們，我們不可能取得今天的成績(jī)。20世紀(jì)50年代，當(dāng)我還是一名學(xué)生的時(shí)候，就很幸運(yùn)地遇上了對(duì)我影響甚偉的導(dǎo)師之一，大鑒藏家王季遷。后來(lái)，我又在中國(guó)學(xué)術(shù)界結(jié)識(shí)了許多摯友。自從1973年作為考古代表團(tuán)成員第一次去中國(guó)，1977年作為中國(guó)古代繪畫(huà)代表團(tuán)主席第二次去中國(guó)，直到此后多次非常有意義的訪問(wèn)與停留，我與無(wú)數(shù)的博物館工作人員、大學(xué)和藝術(shù)院校的教授、藝術(shù)家、學(xué)者等等都結(jié)下了深厚的友誼，他們的慷慨幫助讓我接觸到許多前所未聞的資料，極大地豐富我的晚期寫(xiě)作。我對(duì)他們的感激難于言表?！　〕珜?dǎo)視覺(jué)研究方法并不困難，但這也帶來(lái)了很大的問(wèn)題：如何能讓那些希望運(yùn)用這一方法的人看到高質(zhì)量的繪畫(huà)圖像，獲得研究所必需的視覺(jué)資料呢？我和很多外國(guó)學(xué)者接觸圖冊(cè)、照片、幻燈片并不困難，不少人還能幸運(yùn)地?fù)碛凶约旱氖詹?。但這對(duì)大部分中國(guó)學(xué)者和學(xué)生來(lái)說(shuō)，還存在相當(dāng)困難。如今，解決這一問(wèn)題有個(gè)可行的辦法，那就是建立起一個(gè)龐大的圖片數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣使用者就可以在網(wǎng)絡(luò)或者光碟上找到所需的資料了。當(dāng)然，這項(xiàng)工程要靠年輕的數(shù)字圖像技術(shù)專家們來(lái)完成，但如果需要圖片資源或?qū)＜医ㄗh，我也一定會(huì)在有生之年盡己所能為此提供幫助，我確實(shí)打算這樣做?！　∽詈?，我想把這本書(shū)獻(xiàn)給所有正在閱讀它的中國(guó)讀者，并祝愿中國(guó)繪畫(huà)史研究擁有美好的未來(lái)，愿中外學(xué)者都能秉持互利協(xié)作的精神為之努力?！　「呔雍病　?009年2月

內(nèi)容概要

高居翰（James Cahill），1926年出生于美國(guó)加州，曾長(zhǎng)期擔(dān)任加州大學(xué)伯克利分校藝術(shù)史和研究生院的教授，以及華盛頓弗利爾美術(shù)館中國(guó)書(shū)畫(huà)部顧問(wèn)，他的著作多由在各大學(xué)授課時(shí)的講稿修訂，或充分利用博物館資源編纂而成，皆是通過(guò)風(fēng)格分析研究中國(guó)繪畫(huà)史的經(jīng)典書(shū)籍，享有世界范圍的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。    本書(shū)是作者關(guān)于中國(guó)晚期繪畫(huà)史寫(xiě)作計(jì)劃的第一種，探討元代繪畫(huà)。元代是蒙古人統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)代，卻也是中國(guó)文人畫(huà)發(fā)展最具活力與原創(chuàng)性的時(shí)代。在蒙古人廢科舉制度的情形下，讀書(shū)人面臨著變節(jié)或失業(yè)的兩難窘境，很多文人政途不通，轉(zhuǎn)而以為人占卜、代書(shū)或繪畫(huà)為業(yè)。本書(shū)即講述了在這個(gè)異族統(tǒng)治、志不得伸的年代里，畫(huà)家如何以繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的看法與心聲的故事。

作者簡(jiǎn)介

高居翰教授（James Cahill），1926年出生于美國(guó)加州，是當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)史研究的權(quán)威之一。1950年，畢業(yè)于伯克利加州大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系，之后，又分別于1952年和1958年取得安娜堡密歇根大學(xué)藝術(shù)史碩士和博士學(xué)位，主要追隨已故知名學(xué)者羅樾（Max Loehr），修習(xí)中國(guó)藝術(shù)史。
    高居翰教授曾在美國(guó)華盛頓弗利爾美術(shù)館服務(wù)近十年，并擔(dān)任該館中國(guó)藝術(shù)部主任。他也曾任已故瑞典藝術(shù)史學(xué)者喜龍仁（Osvald Siren）的助理，協(xié)助其完成七卷本《中國(guó)繪畫(huà)》（Chinese Painting：Leading Masters and Principles）的撰寫(xiě)計(jì)劃。
    自1965年起，他開(kāi)始任教于伯克利加州大學(xué)的藝術(shù)史系，負(fù)責(zé)中國(guó)藝術(shù)史的課程迄今，為資深教授。1997年獲得學(xué)院頒發(fā)的終生杰出成就獎(jiǎng)。
    高居翰教授的著作多由在各大學(xué)授課時(shí)的講稿修訂或充分利用博物館資源編纂而成，融會(huì)了廣博的學(xué)識(shí)與細(xì)膩、敏感的閱畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，皆是通過(guò)風(fēng)格分析研究中國(guó)繪畫(huà)史的典范。重要作品包括《中國(guó)繪畫(huà)》（1960年）、《中國(guó)古畫(huà)索引》（1980年）及諸多重要的展覽圖錄。目前，他正致力于撰寫(xiě)一套五冊(cè)的中國(guó)晚期繪畫(huà)史，其中，第一冊(cè)《隔江山色：元代繪畫(huà)》、第二冊(cè)《江岸送別：明代初期與中期繪畫(huà)》、第三冊(cè)《山外山：明代晚期繪畫(huà)》均已陸續(xù)出版。第四、第五冊(cè)仍在撰寫(xiě)中，付梓之日難料，但高居翰教授已慷慨地將部分內(nèi)容及其他講稿、論文刊布于網(wǎng)絡(luò)，有興趣的讀者可登錄www.jamescahill.info參閱。
    1978至1979年，高居翰教授受哈佛大學(xué)極負(fù)盛名的諾頓（Charles Eliot Norton）講座之邀，以明清之際的藝術(shù)史為題，發(fā)表研究心得，后整理成書(shū)：《氣勢(shì)撼人：十七世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)中的自然與風(fēng)格》，該書(shū)曾被全美藝術(shù)學(xué)院聯(lián)會(huì)選為1982年年度最佳藝術(shù)史著作。1991年，高教授又受紐約哥倫比亞大學(xué)班普頓（Bampton）講座之邀，發(fā)表研究成果，后整理成書(shū)：《畫(huà)家生涯：傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家的生活與工作》。

書(shū)籍目錄

三聯(lián)簡(jiǎn)體版新序致中文讀者英文原版序地圖第一章　元代繪畫(huà)的肇始　第一節(jié)　元代畫(huà)壇的變革　第二節(jié)　業(yè)余文人畫(huà)　第三節(jié)　元代的讀書(shū)人　第四節(jié)　遺民　　鄭思肖　　龔開(kāi)　　錢(qián)選　第五節(jié)　趙孟頫第二章　山水畫(huà)的保守潮流　第一節(jié)　趙孟頫的同輩與傳人　　高克恭　　陳琳　　盛懋　第二節(jié)　吳鎮(zhèn)　第三節(jié)　馬夏畫(huà)派的傳人　　孫君澤　　張遠(yuǎn)　第四節(jié)　李郭派的傳人　　唐棣　　姚彥卿　　朱德潤(rùn)　　曹知白第三章　元代末期山水畫(huà)　第一節(jié)　元四大家其中三位　　黃公望　　倪瓚　　王蒙　第二節(jié)　方從義　第三節(jié)　次要的蘇州畫(huà)家　　馬琬　　趙原　　陳汝言　　徐賁第四章　人物、花鳥(niǎo)、墨竹與墨梅　第一節(jié)　元代的人物畫(huà)　　顏輝與達(dá)摩圖　　因陀羅　　劉貫道　　張渥　　陳汝言　　任仁發(fā)　第二節(jié)　花鳥(niǎo)畫(huà)　　孟玉澗　　陳琳　　王淵　第三節(jié)　竹、蘭、梅　　李衍　　吳太素　　王冕　　普明　　趙孟頫　第四節(jié)　寫(xiě)實(shí)主義與表現(xiàn)主義　　吳鎮(zhèn)　　倪瓚注釋參考書(shū)目圖版目錄索引

章節(jié)摘錄

　　十三世紀(jì)晚期，蒙古人推翻南宋政權(quán)，建立新王朝，是為元朝，中國(guó)繪畫(huà)晚期的歷史便在這改朝換代之際開(kāi)展。宋朝由漢人皇帝世代相傳，從公元960年到1279年，達(dá)三百余年之久；元朝自1279年起到1368年傾覆，大約只統(tǒng)治中國(guó)九十年，之后由另外一個(gè)國(guó)祚綿長(zhǎng)的漢人政權(quán)明朝（1368-1644）所接替。對(duì)中國(guó)人而言，元代這段期間經(jīng)濟(jì)凋敝，生靈涂炭，精神抑郁苦悶。不過(guò)這個(gè)時(shí)代在文化上有好幾個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域卻生氣蓬勃，特別是戲曲、書(shū)法和繪畫(huà)。其中尤以繪畫(huà)為然，畫(huà)史上正在醞釀一場(chǎng)空前的革命；元代以后的繪畫(huà)除非刻意的模仿，面貌與1300年之前幾乎完全不同。研究中國(guó)晚期繪畫(huà)時(shí)，了解元代諸大家的成就非常重要，就如同研究歐洲繪畫(huà)須先了解文藝復(fù)興，道理是一樣的?！　∷囆g(shù)革命的原因可能比政治革命更難界定，但是若因此而說(shuō)沒(méi)有原因存在，也不盡然，變數(shù)總是來(lái)自藝術(shù)傳統(tǒng)之內(nèi)與藝術(shù)傳統(tǒng)之外，兩相激蕩而共同決定新的方向。某些人有時(shí)候會(huì)指稱，宋代的繪畫(huà)氣數(shù)已盡，多少注定要走下坡，即使宋朝國(guó)勢(shì)仍然強(qiáng)盛，畫(huà)風(fēng)依舊有被取代的危險(xiǎn)；這便是把藝術(shù)當(dāng)作可以完全無(wú)視于歷史影響，而獨(dú)立發(fā)展。但事實(shí)上，元代畫(huà)壇上的革命部分是由歷史促成的。南宋（1127-1279）畫(huà)壇上勢(shì)力鼎盛的流派當(dāng)屬杭州畫(huà)院，代表的大師是馬遠(yuǎn)和夏珪。院畫(huà)在當(dāng)時(shí)能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，不僅因?yàn)樗麄兊淖髌酚兴囆g(shù)上的實(shí)力和無(wú)與倫比的魅力，還由于與皇室的淵源而帶來(lái)的權(quán)威。雖然他們?cè)诋?huà)壇上的勢(shì)力穩(wěn)若磐石，王朝一旦傾覆，一樣無(wú)法幸免于難。宋朝的王室直到1276年才退出杭州，但是成吉思汗之孫忽必烈（1215-1294）所領(lǐng)導(dǎo)的蒙古政權(quán)，早在幾十年前便已經(jīng)占領(lǐng)了大半個(gè)中國(guó)，杭州的畫(huà)院似乎也在十三世紀(jì)中期之后不久便停止了活動(dòng)，也許是戰(zhàn)亂所帶來(lái)的壓力所致。院畫(huà)中那種典型的安逸氣氛，無(wú)論如何大概是不適合這個(gè)時(shí)代了。　　畫(huà)院在杭州正當(dāng)極盛之時(shí)，宋代早期遺留下來(lái)的舊派繪畫(huà)，便由北方金朝的中國(guó)畫(huà)家延續(xù)著。金朝，一稱女真，這支異族，從十二世紀(jì)早期便統(tǒng)治北方地區(qū)，與南方的南宋屬于同一個(gè)時(shí)期，1234年遭蒙古人驅(qū)逐。金朝治下的中國(guó)畫(huà)家那種十分保守、甚至落伍的畫(huà)風(fēng)，并沒(méi)有隨著金朝的傾覆而消失，反而到了元朝還繼續(xù)存在，后文將會(huì)討論到。不過(guò)，元人入侵所帶來(lái)的混亂與困頓，無(wú)可避免地會(huì)阻斷各種嚴(yán)肅與大規(guī)模的繪畫(huà)創(chuàng)作；在烽煙四起的亂世中，畫(huà)家不太可能得到贊助，也不會(huì)有合適的工作環(huán)境。　　除了歷史因素之外，贊助也是一個(gè)重要的變數(shù)，因?yàn)樗兴未饕睦L畫(huà)都是職業(yè)性的，畫(huà)家們以賣(mài)畫(huà)維生，或者在宮廷服務(wù)，或者有其他贊助。如今，在元代，這樣子的傳統(tǒng)隱而不彰了，幕前活躍的則是業(yè)余畫(huà)家。早在十一世紀(jì)晚期，就有一群業(yè)余的文人畫(huà)家崛起，開(kāi)創(chuàng)了新的繪畫(huà)流派，或者說(shuō)是趨勢(shì)，原稱士大夫畫(huà)，后來(lái)稱為文人畫(huà)。但是這股業(yè)余趨勢(shì)，在宋代卻未對(duì)職業(yè)畫(huà)家造成威脅，到目前為止原因尚未充分探討。十二世紀(jì)及十三世紀(jì)早期，有些文人畫(huà)家在北方金朝從事創(chuàng)作，有一些則在南方地區(qū)。。禪寺中的僧人畫(huà)家，就其風(fēng)格與業(yè)余身份而言，與這些文人畫(huà)家有些近似。十三世紀(jì)禪畫(huà)興盛，也見(jiàn)畫(huà)院衰微，也許是反映了在外界動(dòng)蕩不安之際，禪寺提供了一個(gè)比較安穩(wěn)的場(chǎng)所?！　〉侵钡皆?，業(yè)余畫(huà)家還是停留在畫(huà)壇的邊緣。然后突然——一部分是因?yàn)槁殬I(yè)畫(huà)派的沒(méi)落，一部分是因?yàn)闃I(yè)余畫(huà)家令人振奮而且深具影響力的新發(fā)展——畫(huà)家們發(fā)現(xiàn)自己（也開(kāi)始以為自己）是居于畫(huà)壇的核心。往后的中國(guó)繪畫(huà)史中，除了明初有院畫(huà)的短期復(fù)興之外，業(yè)余畫(huà)家便一直居于主導(dǎo)地位。　　于是，業(yè)余畫(huà)家的崛起，伴隨著繪畫(huà)品味、創(chuàng)作風(fēng)格和偏好主題的轉(zhuǎn)移，構(gòu)成了元代繪畫(huà)變革的基礎(chǔ)。畫(huà)家來(lái)自與以前不同的社會(huì)階級(jí)，他們各有不同的背景、理想與動(dòng)機(jī)，在各種不同的場(chǎng)合為不同的人作畫(huà)，繪畫(huà)不由自主地發(fā)生了根本而深遠(yuǎn)的改變?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　《隔江山色：元代繪畫(huà)》是中國(guó)晚期繪畫(huà)系列著作五冊(cè)的第一本（陸續(xù)有《江岸送別：明代初期與中期繪畫(huà)》、《山外山：晚明繪畫(huà)》及計(jì)劃中的清代與近代繪畫(huà)出版），學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)史的學(xué)生，也終于有一本講究架構(gòu)、嘗試把藝術(shù)品和藝術(shù)家聯(lián)系起來(lái)的教科書(shū)。　　——何傳馨（臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)處副研究員）　　高居翰教授……最可欽佩的特色，一是描述畫(huà)史的變遷，能扣緊時(shí)代、社會(huì)、文化、思潮乃至文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)論述，極富深度與廣度……另一個(gè)特色是對(duì)重要作家作品的介紹不是一般概念化的陳述，而是極細(xì)膩的鑒賞與分析，不但深入淺出，引人人勝，而且以這種實(shí)證的方法，非常雄辯地印證了他的史觀。至于時(shí)常以中西藝術(shù)史的軌跡來(lái)對(duì)比說(shuō)明，對(duì)畫(huà)史、畫(huà)跡的資料巨細(xì)無(wú)遺的排比解析，充分顯示作者知識(shí)博洽，見(jiàn)解獨(dú)到，令人擊節(jié)?！　　螒汛T（臺(tái)灣藝術(shù)學(xué)院教授）






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