神與獸的紋樣學(xué)

前言

　　五六千年前，中國人相信祖先的神靈掌握著人的命運。據(jù)說，那時候國家最重大的事情就是取悅神靈和贏得戰(zhàn)爭。人們極力討好神靈，以期保佑自己在戰(zhàn)爭中獲勝。直到現(xiàn)在人們?nèi)匀粺嶂杂诠┓钌耢`，也就是祭祀。當(dāng)時，祭祀用的青銅器上都注明是為了祭祀祖先某某而鑄。不過，為了取悅祖先而煞費苦心準(zhǔn)備的酒食中，如果發(fā)現(xiàn)稀奇古怪的蟲子則是可怕的事情。因此，為了守護每一個飲食器具，就在其上鑲嵌祖神像，個個面目猙獰。在很久以前，筆者就思考青銅器的紋飾究竟為何物?？梢缘玫酱_認(rèn)的野獸要素有虎耳、水牛角、象鼻等(圖1-1，動物標(biāo)志，詳釋見后文)。在青銅器上可以看到虎牙、虎爪、水牛角、象鼻等這些來源于野獸的形象。筆者認(rèn)為，當(dāng)時的人們在青銅器上裝飾紋飾是為了渲染所繪怪獸的恐怖性，并借此來驅(qū)除邪惡。

內(nèi)容概要

本書是系統(tǒng)探討中國古代青銅器獸面紋與中國諸神之關(guān)系的學(xué)術(shù)著作。作者從獸面紋為何物談起，將新石器時代良渚文化到春秋、戰(zhàn)國時期及其后的獸面紋、人面紋娓娓道來，內(nèi)容包括獸面紋的形成與變化、普通獸面紋和復(fù)合獸面紋以及珍貴獸面紋的形式特征、象征意義等。書中有大篇幅的圖片供參照，從具體而微處闡發(fā)青銅紋樣的考古與審美之意。    這是著名的青銅器專家、日本京都大學(xué)名譽教授林巳奈夫為讀者留下的最后一本專著。

作者簡介

　　林巳奈夫，1925年5月生。畢業(yè)于京都大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科，文學(xué)博士。系京都大學(xué)名譽教授、東洋考古學(xué)會及日本學(xué)士院會員、著名考古學(xué)家。主要從事中國出土文物的鑒定、審評、年代鑒別、分類等方面的研究，專攻青銅器研究。主要研究方向為新石器時代至漢代的考古。成就主要表現(xiàn)在利用現(xiàn)代考古的類型學(xué)理論對銅器、玉器進行分析，并與甲骨、金文及中國古代文獻相互參證，取得了一系列具有國際影響力的研究成果，頗為考古學(xué)、文字學(xué)、神話學(xué)、美術(shù)史學(xué)者所關(guān)注。2006年1月1日，在神奈川的家中因病辭世，享年八十歲。

書籍目錄

前言第一章 獸面紋為何物第二章 良渚文化的獸面紋第三章 從新石器時代到殷周時代的變化第四章 獸面紋的形成第五章 珍貴的獸面紋第六章 復(fù)合獸面紋第七章 春秋、戰(zhàn)國時代及以后后記譯后記憶念林巳奈夫先生（代跋）參考文獻圖版目錄

章節(jié)摘錄

　　第一章 獸面紋為何物獸面紋以前都是用“饕餮”這一復(fù)雜的文字來表示的，這兩字并不常見。翻開字典，這兩字含有“貪食”之意。公元前3世紀(jì)一本名為《呂氏春秋》的書，其《先識》篇有著這樣的記載：周鼎鑄饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。自然這不過是傳說而已。在大約八百年前的宋朝年間，曾興起一股收集古青銅器之風(fēng)。其青銅器圖鑒中有很多關(guān)于“饕餮”的青銅器紋飾?！绠?dāng)今的日本人故作瀟灑地濫用片假名一樣，那時的人們使用饕餮這樣的古語，無非是想賣弄自己的學(xué)問，因此，并沒有人真正打算考證殷周時代的紋飾與“饕餮”這一稱呼之問有何關(guān)聯(lián)。以前，某博物館要舉辦一個銅器展覽會，考慮到參觀者可能看不懂傳統(tǒng)器具的種類名稱，便將簋、鼎等詞翻譯成了日語“*”、“三足*”。誰知不僅不受歡迎，反而招致了許多批評。人們比較贊同的觀點是不管看懂與否，能夠欣賞這些器具所體現(xiàn)的古老氣息也是不錯的。由于本書并非為思想陳腐（見諒）、有古銅器癖的人所寫，因此筆者認(rèn)為，把器具名稱譯為日語應(yīng)該可以接受吧，不過，如果用“*”、“三足*”之類的話來說明，則未免有噦唆之嫌。獸面紋，這些幾乎可以與魑魅魍魎相匹敵的東西卻出人意料地井然有序。其部分名稱如圖所示（圖1-1）。目與耳應(yīng)該不成問題，那么，從額頭至鼻際之間的扇形細(xì)長物是什么呢？筆者將其命名為“蕝”。所謂的“蕝”是春秋戰(zhàn)國時期（公元前8世紀(jì)-前3世紀(jì)）各國諸侯拜謁天子時，作為標(biāo)識樹立于各諸侯所站位置的一種旗幟的舊稱。大獸面上的該部分與甲骨文（公元前13世紀(jì)-前12世紀(jì)的殷代，刻在占卜用的龜甲和獸骨上的文字，中國最古老的漢字）的“舌”字形狀相同，由于“舌”、“蕝”（參照圖1-5）的聲部相同，便用與“舌”同音的“蕝”來命名。小獸面上通常沒有表現(xiàn)“蕝”，所謂的小獸面是指在容器肩部、把手頂端、鼎足尖端等處裝飾的小型獸面，通常為浮雕。大獸面指的是在容器腹部等主要部位裝飾的平面獸面（關(guān)于虎耳、水牛角等野獸要素為“動物標(biāo)志”的論述，詳見后文）。仔細(xì)觀察一下大獸面不難發(fā)現(xiàn)它的形狀是嚴(yán)格對稱的。并且在此筆者還要提醒讀者注意這種制作方法與器具制作技術(shù)是密切相關(guān)的。以獸面紋作裝飾的主要是殷和西周時代（公元前20世紀(jì)中期-前10世紀(jì)初期）的青銅容器。青銅是銅和錫的合金，與銅相比，硬度大、便于鑄造。不過，由于青銅很難像銅那樣可以用錘子擊打延展來造型，所以造型的方法只能靠澆鑄。所謂澆鑄是指將金屬熔化后的溶液灌注到范中，待青銅溶液凝固后，打碎范，取出器物的方法。對于刀之類比較簡單的形狀，做模難度不大，不過，像鍋、壺之類的東西，其工藝就比較復(fù)雜了。如以上所示，除去虎，青銅器上的獸紋大部分都是對人畜無害的、沒有危險而且不會造成威脅的動物，當(dāng)然還是有其他的、可以帶來危害的令人可怕的動物。圖1-32是犀牛的整體形象，圖1-33在卣(帶把手的甕)的把手邊上只裝飾了一個犀牛頭，圖1-34是大象，圖6-1的下部是模仿象頭的東西……例子雖然不多，但是也并非稀有。好在知道是雕像，如果是實物出現(xiàn)在面前那就只能逃跑了。圖1-35是一個一端有注水口、用途類似噴壺的匜，高的一端有類似鯊魚牙齒的鋸齒狀突起物。圖1-36中銳角狀尖尖的牙齒中問有空隙，更增添了一種恐怖感。張明良認(rèn)為在長江下游的良渚文化『f1，一顆顆牙齒可作為刃物，也可作為玉器雕刻的工具。筆者從水產(chǎn)研究者那里要來了標(biāo)本進行觀察(圖1-37)，可見鯊魚一顆顆牙齒的前端被磨成了圓形且閃著寒光，其鋒利程度與砍刀無異，牙齒的硬度小于玉器，因此不會劃傷玉器。在鯊魚口中，排列著整齊尖利的牙齒，向著口腔內(nèi)部由大到小平整地縱橫排列著，一直延伸到口腔深處，真可以稱得上是一個縱深陣地(兵法的一種，不是橫排一行而是排成幾列組成的陣地)。就算一兩顆牙街折掉了，鯊魚也不在乎，就好像牙齒不過是消耗品似的，張口就咬過來，使人不寒而栗。實際上，它已經(jīng)有好幾顆牙齒折斷缺失了。圖1-38中刀刃上裝飾著一種毒蛇，叫做百步蛇。百步蛇全身布滿了大大的菱形花紋。鼻尖尖尖如針。尖尖的部位沒有毒，但是其口內(nèi)有毒牙，據(jù)說若被其咬傷，不出百步就會倒下?！　　　　?/pre>




編輯推薦
　　《神與獸的紋樣學(xué)：中國古代諸神》以各地、各時期出土的實物為例，集中討論饕餮獸面紋樣，并追溯他們的生成、演變與意義。《神與獸的紋樣學(xué):中國古代諸神》圖文并茂，從具體而微之處闡發(fā)青銅紋樣的考古與審美之意，書中有大篇幅的精致圖片，既有紋樣的局部照片，也有拓片與線圖，與文字參照，最大限度地滿足讀者細(xì)節(jié)閱讀的需要?；ㄩg十六聲孟暉著，鑠古鑄今——考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)李零著，庵上坊——文字、口述和圖像鄭巖汪悅進著，二十位人性見證者——當(dāng)代攝影大師阮義忠著，漢字王國——講述中國人和他們的漢字的故事［瑞典］林西莉著，鵲華秋色——趙孟叛的生平與畫藝?yán)铊T晉著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店刊行





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