先民生存的艱難與悲喜

內(nèi)容概要

　　《先民生存的艱難與悲喜》是一部關(guān)于《詩經(jīng)·國風(fēng)》的書。將《詩經(jīng)》稱為文學(xué)作品，是后人所為。那時(shí)的人們并不知道什么是“文學(xué)”，他們只是覺得需要表達(dá)和“發(fā)表”——作者沒有單從文學(xué)的角度去作所謂的“賞析”，也沒有以現(xiàn)代人的情趣去推測和導(dǎo)演古人的生活，而是回到《詩經(jīng)》時(shí)代的語境中，逐一體味十五國地域上的風(fēng)詩160首，在先秦社會歷史的大背景之下，讀得先民生存的艱難與悲喜，看得先民的心志情緣和多視角下的生存狀態(tài)。

書籍目錄

周代思想的天空和大地高遠(yuǎn)廣袤已然（代序）
周南  召南
邶風(fēng)  鄘風(fēng)  衛(wèi)風(fēng)
王風(fēng)
鄭風(fēng)
齊風(fēng)
魏風(fēng)
唐風(fēng)
秦風(fēng)
陳風(fēng)
檜風(fēng)
曹風(fēng)
豳風(fēng)
后記

章節(jié)摘錄

　　鄭風(fēng)·揚(yáng)之水　　西周、春秋一夫多妻的貴族婚姻正應(yīng)了恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》關(guān)于古代婚姻的諸多論述，多妻成了權(quán)貴和富有者的特權(quán)，禮制的規(guī)定又使貴族一夫多妻或一妻多妾合法、合“禮”化①，而與之而來的自然是女性在“人”的意義上權(quán)益的被剝奪?！　≈祆渲^《揚(yáng)之水》“淫者相謂，言揚(yáng)之水則不流束楚矣，終鮮兄弟，則維予與女（汝）矣。豈可以他人離間之言而疑之哉？彼人之言，特之誑女耳”。詩中的“兄弟”若為婚姻之稱，則“維予與女”說明婦人暫時(shí)還在過著獨(dú)享其夫的日子。但深深的憂慮和不安使她使出渾身解數(shù)言勸丈夫--可能是一首于貴族家庭婦人間傳唱的歌謠，“無信人之言，人實(shí)狂女”，“無信人之言，人實(shí)不信”，緊張而反復(fù)的忠告后面是她們無謂的期望?！　P(yáng)之水，揚(yáng)：水悠遠(yuǎn)緩流之貌。參見《王風(fēng)·揚(yáng)之水》注。不流束楚。束楚：捆扎成束的荊條。與下章“束薪”，參見《王風(fēng)，揚(yáng)之水》注。終鮮兄弟，終：既，已。馬瑞辰《通釋》：“終猶既也，已也?！眳⒁姟锻躏L(fēng)·葛藟》注。鮮：少。《鄭箋》：“鮮，寡也?！蔽鲿x·李密《陳情表》有“既無伯叔，終鮮兄弟”；南明·夏完淳《獄中上母書》有“門祚衰薄，終鮮兄弟”句。李密、夏完淳之“兄弟”指的是同父同母之兄弟。詩中兄弟：朱熹《集傳》：“兄弟，婚姻之稱，《禮》所謂‘不得嗣為兄弟’是也?！卑矗骸抖Y記·曾子問》記曾子問婚禮已納徵定聘，并已定下迎親的吉日，女方的父母死了該如何，孔子答男方應(yīng)派人去吊喪?！　　?/pre>








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