諤諤之聲

內(nèi)容概要

　　《諤諤之聲：關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)的理性思考》從從個(gè)體的審美思考和生命深層體驗(yàn)出發(fā)，把新世紀(jì)文學(xué)人民性、底層敘事、“新政治寫(xiě)作”、鄉(xiāng)土文學(xué)等文學(xué)思潮和理論熱點(diǎn)，置于當(dāng)代文壇或20世紀(jì)文學(xué)史的歷史維度中進(jìn)行思考評(píng)價(jià)，用一種整體性的審美視野來(lái)思考更為宏大的全局性問(wèn)題或相關(guān)文學(xué)理淪問(wèn)題，以…種“諤諤之聲”匯入了眾聲喧嘩的文學(xué)思潮之中，成為多元對(duì)話聲音的獨(dú)特“這一個(gè)”。作者認(rèn)為，在當(dāng)代小說(shuō)面臨困境，尤其是當(dāng)代中國(guó)底層大眾再次呼喚文學(xué)的時(shí)代語(yǔ)境下，發(fā)揚(yáng)中國(guó)知識(shí)分子的“憂國(guó)憂民”文學(xué)傳統(tǒng)，賡續(xù)現(xiàn)代文學(xué)作家與底層大眾相融合的精神血脈，建構(gòu)一種代表底層弱勢(shì)群體利益的當(dāng)代文學(xué)，已經(jīng)是文化精英所需回應(yīng)的時(shí)代課題和應(yīng)承擔(dān)的基本道義，也是維系文學(xué)的生命力、避免文學(xué)消亡的根本途徑。

作者簡(jiǎn)介

　　張麗軍（1972.12-），男，山東葛縣人，山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、“泰山學(xué)者”團(tuán)隊(duì)成員、博士后。獨(dú)立主持中國(guó)博士后基金1項(xiàng)、省部級(jí)課題3項(xiàng)；在《文學(xué)評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇，多篇淪文被《新華文摘》和人大報(bào)刊復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。出版《鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代性的文學(xué)想象》等學(xué)術(shù)著作五部。主要研究方向?yàn)?0世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)研究、新世紀(jì)文學(xué)文化研究、樣板戲研究等，多次獲山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

第一章 新世紀(jì)文學(xué)向何處去第一節(jié) 新世紀(jì)底層文學(xué)：新美學(xué)原則的崛起一、底層文學(xué)的思想傳統(tǒng)與精神溯源一、“純文學(xué)”的迷津和新世紀(jì)文學(xué)的自我救贖三、新世紀(jì)底層文學(xué)的精神特質(zhì)探尋第二節(jié) 新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)陷入“中年危機(jī)”了嗎一、斷裂式現(xiàn)代性與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的二次斷裂一、新時(shí)期“中年危機(jī)”與被遮蔽的新世紀(jì)青春文學(xué)三、文化困境、代際矛盾與80后作家的“成長(zhǎng)危機(jī)第三節(jié) 新世紀(jì)文學(xué)人民性的溯源與重申第四節(jié) 文化消費(fèi)主義時(shí)代的文學(xué)批評(píng)走向何方一、謹(jǐn)慎歡迎的“詭異”：力挺余華的先聲一、解讀《兄弟》的邏輯前提，是否不證自明三、余華《兄弟》的“冒犯”，是否創(chuàng)造了一種新的敘事風(fēng)格四、從《兄弟》“上海討論會(huì)”看當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的三種癥候五、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)癥候根源的文化探尋第五節(jié) 新世紀(jì)文學(xué)的出路是“大眾化”還是“小眾化”一、中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的大眾化基因和大眾文學(xué)傳統(tǒng)一、民粹主義的二元對(duì)立思維模式三、“去政治化”和“物質(zhì)主義”：當(dāng)代小說(shuō)的困境及其突圍第六節(jié) 當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌如何突圍一、“荒漠化”的精神文化背景二、新世紀(jì)詩(shī)歌的整體性困境與精神迷失三、重構(gòu)偉大的詩(shī)歌傳統(tǒng)和文化倫理第七節(jié) “茅獎(jiǎng)”，你何時(shí)不再矛盾一、“茅獎(jiǎng)”：一開(kāi)始就存在的曖昧與遺憾二、“無(wú)邊的質(zhì)疑”中的第七屆“茅獎(jiǎng)”三、“茅獎(jiǎng)”爭(zhēng)議背后的“潛規(guī)則”、“集體無(wú)意識(shí)”第二章 新世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”第一節(jié) 新世紀(jì)文學(xué)何以走向農(nóng)民？一、打破五四新文學(xué)與農(nóng)民的“隔膜”，創(chuàng)作農(nóng)民文學(xué)二、立志為農(nóng)民寫(xiě)作，做“文攤文學(xué)家三、與農(nóng)民血脈相通，塑造時(shí)代典型的農(nóng)民形象第二節(jié) 新世紀(jì)鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代性裂變的審美鏡像一、《秦腔》：鄉(xiāng)土中國(guó)的衰竭心像二、《高興》：進(jìn)城農(nóng)民工的“垃圾”物像三、獨(dú)異的中國(guó)現(xiàn)代性形象：最后一位農(nóng)民與認(rèn)同城市、尋求群體解放的農(nóng)民工第三節(jié) 重建新世紀(jì)中國(guó)倫理的文學(xué)思考一、百年倫理危機(jī)的審美顯現(xiàn)二、君子夢(mèng)：傳統(tǒng)儒家倫理文化在民間的一脈余香三、平常禪：傳統(tǒng)佛教倫理文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)向四、如何重建新世紀(jì)中國(guó)倫理第四節(jié) 回歸“仁義”傳統(tǒng)，抑或另建“生活倫理”一、從欲望解放到泛濫：“美麗的時(shí)代病毒二、金德義：回歸“仁義”傳統(tǒng)的道德消毒劑三、從錢(qián)二妮到金桃：新世紀(jì)女性的現(xiàn)代“生活倫理”四、結(jié)語(yǔ)：《土窯》倫理敘事的突破與局限第五節(jié) 穿越時(shí)空的魅惑之音與鄉(xiāng)土中國(guó)的倫理悲劇一、紫簫黯然低吟，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理文化的悲劇二、紫簫魅惑天地，穿透黑暗時(shí)空的愛(ài)情之音三、紫簫悲音不絕，嘆新時(shí)期鄉(xiāng)村倫理危機(jī)第六節(jié) 90后“白毛女”為什么愿嫁“黃世仁……第三章 新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的“新政治寫(xiě)作”第四章 新世紀(jì)山東文學(xué)研究

章節(jié)摘錄

　　同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，魯迅沒(méi)有簡(jiǎn)單地認(rèn)同和虛偽地贊頌，采取的反而是一種嚴(yán)肅、徹底的文化批評(píng)方式，揭示全體中國(guó)人的“國(guó)民劣根性”。魯迅對(duì)底層大眾既不懷有貴族老爺文化的高高在上的“救世主”心態(tài)，也不采取把底層大眾捧上天的、奉為價(jià)值圭臬的“民粹主義”方式，他具有深刻的底層大眾關(guān)懷意識(shí)和對(duì)民族文化劣根性的自省反思意識(shí)，呼喚個(gè)體的覺(jué)醒與民族的新生，表達(dá)出了一種清醒的現(xiàn)實(shí)主義思想。　　對(duì)于摩羅先生對(duì)“本土的靈魂、本土文化”的無(wú)條件擁抱，是要詳細(xì)加以分析的。五四時(shí)期徹底遺棄的“本土的靈魂、本土文化”，自有歷史的正當(dāng)性與合理性已不需我辯解。在當(dāng)代復(fù)興民族文化的新歷史語(yǔ)境下，以“人民”、“底層”的名義，高揚(yáng)以民間底層人群的文化生活和精神生活為至高存在的旗幟、不容文化精英質(zhì)疑與批判，對(duì)此我們不能不懷有某種程度的警惕?！　∧α_文章以底層大眾為最終價(jià)值依托，徹底否定文化精英與底層大眾文化溝通的可能性，不容忍魯迅等作家對(duì)底層大眾的文化批判，否定文化精英的存在價(jià)值，體現(xiàn)出一種民粹主義思維模式。　　因此，在摩羅先生的“民粹主義”視閾下，知識(shí)精英與底層大眾是對(duì)立的，無(wú)法溝通的。但事實(shí)上，現(xiàn)代小說(shuō)并非如摩羅先生所述。許多塑造底層人物形象的現(xiàn)代小說(shuō)與底層文化有著不可隔絕的血脈聯(lián)系。與底層世界有著無(wú)法分割的精神聯(lián)系和情感溝通的文化精英，最為突出的作家就是老舍與趙樹(shù)理。　　窮人身份構(gòu)成了老舍特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，他一生都處于貧窮的陰影之下。老舍幾乎是出于本能的，從生的欲望和被侮辱與被損害的意義上，去認(rèn)識(shí)貧窮、描寫(xiě)貧窮、反抗貧窮，塑造了一系列城市底層的“窮人”形象，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。老舍是蘸著個(gè)體自己與國(guó)家民族的血淚、屈辱來(lái)寫(xiě)出汗賣(mài)力的窮“祥子們”的?！霸蹅冑u(mài)汗，咱們的女人賣(mài)肉”，這是老舍《駱駝祥子》咳著血寫(xiě)出的“勞苦社會(huì)”里窮人力車(chē)夫的令人不寒而栗、深入骨髓的生命真實(shí)！　　……

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