敦煌體育研究

內(nèi)容概要

　　敦煌體育，是指在敦煌莫高窟壁畫、雕塑及藏經(jīng)洞文獻和敦煌及其周邊地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的體育遺物和遺跡，它包括角斗、射術(shù)、劍術(shù)、徒手格斗、相撲、武舞、圍棋、氣功、體育器械、場地、規(guī)則等方面的內(nèi)容，兼及敦煌史地中的體育內(nèi)容。敦煌體育研究無論從敦煌學、考古學，還是體育史學上來看，都是一個新型的研究領(lǐng)域，屬于交叉學科，它廣泛涉及體育史學、敦煌學、考古學等諸多學科領(lǐng)域。深入研究敦煌體育，無疑將為燦爛而不完整的中國體育史提供極富價值的新材料?！　〈蠓仓袊泄艜r代的體育，都可利用敦煌學資料來填補空白或糾正錯誤?！抖鼗腕w育研究》旨在通過挖掘敦煌體育的新材料，結(jié)合相關(guān)的文獻資料，從體育演變發(fā)展的過程中，展示中國古代體育的社會職能及其文化價值，并對敦煌體育的研究方法和理論做深入的探討，以此來弘揚我國的傳統(tǒng)體育。

作者簡介

陳康，男，1970年3月出生，甘肅省酒泉市人。1992年畢業(yè)于西安體育學院體育系。現(xiàn)為西北民族大學體育學院副教授，民族傳統(tǒng)體育學碩士點碩士生導師。研究方向為敦煌體育及考古學。已發(fā)表多篇專業(yè)論文，并獲2004年甘肅省高校社科成果三等獎。

書籍目錄

前言
第一章 敦煌
 第一節(jié) 絲綢之路
 第二節(jié) “敦煌”詞語探源及其地域、文明的含義
 第三節(jié) 敦煌的歷史
第二章 敦煌學與敦煌體育
 第一節(jié) 何謂體育
 第二節(jié) 敦煌學的定義
 第三節(jié) 敦煌體育的概念
第三章 敦煌體育研究的歷史、現(xiàn)狀及存在的問題
 第一節(jié) 敦煌體育研究的歷史
 第二節(jié) 敦煌體育研究的現(xiàn)狀
 第三節(jié) 敦煌體育研究存在的問題
第四章 敦煌體育研究的方法
 第一節(jié) 體育考古的歷史
 第二節(jié) 體育考古學的概念
 第三節(jié) 體育考古學的研究范圍和對象
 第四節(jié) 體育遺存的調(diào)查與發(fā)掘
 第五節(jié) 體育遺存的測年方法和年代
 第六節(jié) 古代人類體質(zhì)考古
第五章 敦煌體育文物調(diào)查研究
 第一節(jié) 金塔縣新石器時代的射獵石器具
 第二節(jié) 河西地區(qū)的古代青銅箭鏃
 第三節(jié) 敦煌民間發(fā)現(xiàn)的古代圍棋子
 第四節(jié) 甘肅東南部發(fā)現(xiàn)的“石球”
第六章 敦煌博弈
 第一節(jié) 敦煌圍棋
 第二節(jié) 敦煌象棋
第七章 敦煌武術(shù)
 第一節(jié) 對敦煌武術(shù)史料研究的幾點看法
 第二節(jié) 敦煌武術(shù)史料考略
 第三節(jié) 敦煌武術(shù)的社會學功能
 第四節(jié) 宗教祭祀中的武術(shù)
第八章 敦煌射箭
 第一節(jié) 北朝民族的射箭
 第二節(jié) 射禮在北朝民族政權(quán)的繼承和發(fā)展
 第三節(jié) 唐代的射術(shù)
第九章 敦煌“田徑”
 第一節(jié) 奔跑（走）類運動
 第二節(jié) 跳躍類運動
 第三節(jié) 投擲類運動
第十章 敦煌游泳
 第一節(jié) 游泳的起源
 第二節(jié) 軍事中的游泳
 第三節(jié) 民間的游泳
第十一章 敦煌馬球
 第一節(jié) 唐代馬球運動概況
 第二節(jié) 唐代馬球器具
 第三節(jié) 唐代馬球球場
 第四節(jié) 唐代馬球規(guī)則
第十二章 敦煌角抵與相撲
 第一節(jié) 秦漢時期的角抵戲
 第二節(jié) 唐宋時期的相撲
第十三章 敦煌養(yǎng)生
 第一節(jié) 養(yǎng)生的發(fā)端
 第二節(jié) 靜呼吸類養(yǎng)生
 第三節(jié) 動呼吸類養(yǎng)生
 第四節(jié) 服食類養(yǎng)生
第十四章 敦煌游戲
 第一節(jié) 敦煌“聚沙”
 第二節(jié) 敦煌“投壺”
 第三節(jié) 敦煌竹馬、風箏
 第四節(jié) 敦煌秋千
第十五章 敦煌胡旋舞
 第一節(jié) 何謂胡旋舞
 第二節(jié) 敦煌“胡旋舞”圖像研究述評

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第一節(jié) 絲綢之路 “絲綢之路”是對遠古以來連接亞洲、非洲、歐洲的東西交通道路的雅稱。它不僅是世界最長的一條通商之路，也是古代人類東西方文化的交流之路。世界歷史的許多重大事件，就發(fā)生在這條道路上或其周圍地區(qū)。 “絲綢之路”具有數(shù)條干線和許多分支，但大致可分做四條：第一條是草原絲綢之路，指橫貫歐亞大陸北方草原地帶的交通通道；第二條是沙漠絲綢之路（也有人稱作是沙漠綠洲之路），指經(jīng)過中亞沙漠地帶中片片綠洲的道路；第三條是海上絲綢之路，指經(jīng)過東南亞、印度，到達波斯灣、紅海的南海路；第四條是西南絲綢之路，指經(jīng)過四川、貴州、云南、西藏、廣西而到印度、東南亞以遠的通道（如圖1所示）。 一般人所說的“絲綢之路”，主要指沙漠綠洲之路。 漢代絲綢之路的基本走向是東面始于西漢的首都長安（今西安）或東漢的首都洛陽，經(jīng)咸陽，一條路沿涇河而上經(jīng)固原、景泰進人河西走廊；另一條路沿渭水西行，經(jīng)隴西、金城（今蘭州）進入河西走廊。沿河西走廊西行，經(jīng)武威、張掖、酒泉，到敦煌。由敦煌出玉門關(guān)或陽關(guān)，穿過白龍堆到羅布泊地區(qū)的樓蘭。漢代西域分南北、西道，分岔點在樓蘭。北道西行，經(jīng)渠犁（今庫爾勒）焉耆、龜茲（今庫車）、姑墨（今阿克蘇），至疏勒（今喀什）。南道自鄯善（今若蕪），經(jīng)且未、精絕（今民豐尼雅遺址）、于闐（今和田）、皮山、莎車，至疏勒。從疏勒西行，越蔥嶺（今帕米爾），至大宛（今費爾干納）。由此可西行至大月氏（在今阿富汗）、康居、奄蔡、安息（今伊朗），最遠可達大秦（羅馬帝國）的梨軒（又作黎軒，在埃及的亞歷山大城）。另外一條道路是，從皮山西南行，越懸渡（今克什米爾西北之達地斯坦）經(jīng)廚賓（今阿富汗喀布爾河下游），烏戈山離（今阿富汗與伊朗交界處的錫斯坦），西南至條支（在今波斯灣頭）。如果從廚賓向南行，至印度河口（今巴基斯坦的卡拉奇）轉(zhuǎn)海路，也可以到達安息和羅馬等地。 敦煌地處河西走廊西端，在古代中原王朝的西北邊境，陸上絲綢之路干道經(jīng)過這里由東往西去，使得敦煌在古代中西文化交流史上扮演著重要的角色。亞歐大陸出土的考古資料，揭示了先秦時期東西方交往的存在。在先秦的典籍中，把西方運來的玉稱之為“禺氏邊上之玉”，“禺氏”即月氏，表明在中原與西域直接溝通以前的相當長一段時間里，游牧于敦煌、祁連間的月氏人扮演著向中原運輸玉石的角色。大概正是因為于闐的玉源源不斷地經(jīng)過敦煌運到內(nèi)地，所以當漢武帝在敦煌西北設(shè)立第一座關(guān)時就把它叫做“玉門關(guān)”了。

編輯推薦

大凡中國中古時代的體育，都可利用敦煌學資料來填補空白或糾正錯誤?！抖鼗腕w育研究》旨在通過挖掘敦煌體育的新材料，結(jié)合相關(guān)的文獻資料，從體育演變發(fā)展的過程中，展示中國古代體育的社會職能及其文化價值，并對敦煌體育的研究方法和理論做深入的探討，以此來弘揚我國的傳統(tǒng)體育。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    敦煌體育研究 PDF格式下載

---