丹托的藝術(shù)終結(jié)觀研究

內(nèi)容概要

張冰編著的《丹托的藝術(shù)終結(jié)觀研究》旨在對(duì)近年國(guó)內(nèi)普遍關(guān)注的丹托的“藝術(shù)的終結(jié)”命題做全息透視。著作的特點(diǎn)在于，擺脫了目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)丹托藝術(shù)終結(jié)命題思考的孤立性，把重點(diǎn)放在該命題與哲學(xué)家本人的整個(gè)藝術(shù)哲學(xué)思想以及當(dāng)下西方藝術(shù)哲學(xué)語境之間的互動(dòng)關(guān)系上，進(jìn)而可以達(dá)到對(duì)該命題多重內(nèi)涵的全面理解。在本書的最后，作者有意把目光投射到國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)該命題的討論，試圖反思這一命題在國(guó)內(nèi)探討中內(nèi)涵的遷移、對(duì)中國(guó)文論建構(gòu)的價(jià)值以及所存在的不足，旨在獲得對(duì)丹托對(duì)此思考的更深層次的把握，以及拓展本書理論探討的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

張冰，1974年出生，遼寧本溪人，文學(xué)博士。四川外語學(xué)院中文系副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)和20世紀(jì)藝術(shù)哲學(xué)。在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《文藝爭(zhēng)鳴》等刊物發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

從“終結(jié)”看“進(jìn)步”：向死而生的藝術(shù)及其
在今天的命運(yùn)（代序）
引論
第一章  先鋒藝術(shù)作為對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)觀的挑戰(zhàn)
  第一節(jié)  現(xiàn)代藝術(shù)觀念的形成及其體制的確立
  第二節(jié)  杜尚的創(chuàng)作以及20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展軌跡的轉(zhuǎn)向
  第三節(jié)  沃霍爾的藝術(shù)個(gè)性及其作品《布里洛盒子》
  第四節(jié)  藝術(shù)哲學(xué)界對(duì)杜尚與沃霍爾作品的爭(zhēng)論
第二章  分析美學(xué)與藝術(shù)終結(jié)命題
  第一節(jié)  韋茲：藝術(shù)是一個(gè)開放的觀念
  第二節(jié)  迪基：藝術(shù)制度論
  第三節(jié)  萊文森：歷史地定義藝術(shù)
第三章  丹托藝術(shù)觀的基本哲學(xué)立場(chǎng)
  第一節(jié)  “感覺上不可區(qū)分”原理的提出
  第二節(jié)  對(duì)藝術(shù)與生活二分原則的堅(jiān)持
  第三節(jié)  藝術(shù)的本質(zhì)之維和歷史之維
第四章  哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的剝奪
  第一節(jié)  “剝奪”與剝奪的緣起
  第二節(jié)  康德傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)的剝奪
  第三節(jié)  黑格爾傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)的剝奪
  第四節(jié)  被剝奪了的藝術(shù)與被剝奪了的哲學(xué)
第五章  丹托藝術(shù)終結(jié)觀的具體指向
  第一節(jié)  藝術(shù)終結(jié)的指向之一：哲學(xué)化
  第二節(jié)  藝術(shù)終結(jié)的指向之二：歷史意義的終結(jié)
  第三節(jié)  藝術(shù)終結(jié)的指向之三：發(fā)展與進(jìn)步可能性的耗盡
  第四節(jié)  藝術(shù)終結(jié)的指向之四：敘事模式的終結(jié)
  第五節(jié)  對(duì)丹托藝術(shù)終結(jié)理解的補(bǔ)充性說明
第六章  處于經(jīng)緯場(chǎng)中的丹托藝術(shù)終結(jié)觀
  第一節(jié)  黑格爾在哲學(xué)領(lǐng)域引發(fā)的藝術(shù)終結(jié)問題
  第二節(jié)  丹托與黑格爾的藝術(shù)終結(jié)觀的比較研究
  第三節(jié)  漢斯·貝爾廷在藝術(shù)史學(xué)科內(nèi)對(duì)終結(jié)問題的思考
  第四節(jié)  丹托與貝爾廷的藝術(shù)終結(jié)觀的比較研究
第七章  藝術(shù)界：早期丹托對(duì)藝術(shù)定義的思考
  第一節(jié)  《藝術(shù)界》的發(fā)表狀況描述
  第二節(jié)  《藝術(shù)界》中的具體思想
  第三節(jié)  丹托和迪基對(duì)“藝術(shù)界”的不同理解
第八章  藝術(shù)的定義
  第一節(jié)  藝術(shù)發(fā)生的前提條件
  第二節(jié)  成為藝術(shù)的必要條件之一：關(guān)于某物
  第三節(jié)  成為藝術(shù)的必要條件之二：表達(dá)一定的意義
  第四節(jié)  從本體論角度對(duì)丹托藝術(shù)定義的進(jìn)一步說明與反思
  第五節(jié)  丹托藝術(shù)定義與再現(xiàn)說、表現(xiàn)說關(guān)系的澄清
第九章  當(dāng)代藝術(shù)的基本特征
  第一節(jié)  美作為藝術(shù)本質(zhì)理解的終結(jié)
  第二節(jié)  宏大敘事的終結(jié)
  第三節(jié)  多元主義與自由
第十章  中國(guó)藝術(shù)發(fā)展與丹托的終結(jié)命題
  第一節(jié)  藝術(shù)觀念在中國(guó)的特殊形態(tài)
  第二節(jié)  中國(guó)藝術(shù)發(fā)展中的終結(jié)問題
  第三節(jié)  丹托藝術(shù)終結(jié)觀的理論精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)理論的價(jià)值
第十一章  藝術(shù)終結(jié)命題在中國(guó)的旅行
  第一節(jié)  概念辨析：終結(jié)與死亡
  第二節(jié)  中國(guó)藝術(shù)終結(jié)話語的理論資源
  第三節(jié)  中國(guó)學(xué)界對(duì)藝術(shù)終結(jié)命題的思考
  第四節(jié)  中國(guó)學(xué)界對(duì)日常生活審美化命題的關(guān)注
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第一節(jié) 現(xiàn)代藝術(shù)觀念的形成及其體制的確立 如果想說清楚20世紀(jì)藝術(shù)對(duì)理論的挑戰(zhàn)，首先需要弄清楚的是藝術(shù)概念的由來以及傳統(tǒng)（相對(duì)于20世紀(jì)的藝術(shù)觀念而言，即我們一般所說的現(xiàn)代藝術(shù)觀念）藝術(shù)觀念的基本內(nèi)容。因此，對(duì)“藝術(shù)”一詞的由來做些描述是非常必要的。   我們今天所使用的“藝術(shù)”（art）一詞來自拉丁文“ars”，而它又是從希臘文“τεχνη”翻譯過來的，其含義是指制作東西的一種技藝。這種用法在一定程度上與漢語“藝（藝）”的字源義暗合。從字源義來看，漢字“藝”是指“種植”，這說的也是一種技術(shù)。只不過在西方，art一詞具有更為廣泛的所指，它既包括蓋房子、裁縫、陶藝，也包括造船、指揮作戰(zhàn)的指揮術(shù)等。古羅馬時(shí)期，有一個(gè)叫做蓋倫（Galen）的人把藝術(shù)分成平民藝術(shù)和自由藝術(shù)。前者需要體力勞動(dòng)，主要是指工匠們；后者是精神性的，不需要體力勞動(dòng)，例如幾何學(xué)、算術(shù)、辯證法、天文學(xué)，等等。我們今天所認(rèn)為的藝術(shù)門類，如繪畫、雕塑等在當(dāng)時(shí)屬于前一種，即平民藝術(shù)。到了中世紀(jì)的時(shí)候，人們承襲了這種劃分方式，此時(shí)流行的觀念是把藝術(shù)分成機(jī)械藝術(shù)和自由藝術(shù)。機(jī)械藝術(shù)所包含的內(nèi)容不是非常確定，拉道夫（Radulf de Campo Lungo）給出的名單是烹飪、制衣、建筑、運(yùn)輸、醫(yī)療、貿(mào)易和作戰(zhàn)，圣維克多的雨果（Hugh ofSt.Victor）列出來的是毛紡、軍事裝備、航海、農(nóng)藝、狩獵、醫(yī)療和戲劇。自由藝術(shù)包括語法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂（關(guān)于和諧的理論）。從這種分類中可以看出，它們基本上與今天的藝術(shù)觀念無關(guān)。到了文藝復(fù)興，這種局面發(fā)生了改變，美的藝術(shù)與工藝開始發(fā)生分離，美所受到的評(píng)價(jià)也越來越高。從事美的創(chuàng)作的人，如雕塑家、畫家、建筑師等也受到越來越多的重視，其地位也開始逐步提高。 然而真正具有決定意義的是在18世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，一個(gè)叫夏爾?巴圖的法國(guó)人把繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、詩歌以及論辯術(shù)、建筑等放到一起，為它們冠以一個(gè)統(tǒng)一的名字——“美的藝術(shù)” （the fine arts）。盡管這個(gè)名稱下還有今天不認(rèn)為是藝術(shù)的論辯術(shù)以及尚存爭(zhēng)議的建筑，但是在他所列出的名單中，今天所普遍認(rèn)同的五種藝術(shù)類型已經(jīng)都包含在其中了?？梢赃@樣說，巴圖的歸類標(biāo)志了相對(duì)比較固定的現(xiàn)代藝術(shù)觀念誕生了。

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《丹托的藝術(shù)終結(jié)觀研究》是重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃后期資助項(xiàng)目。

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