大圓滿前行釋修寶典

內(nèi)容概要

　　《大圓滿前行釋修寶典》分為上篇“與輪回分道揚(yáng)鑣”，共七章，第一章開始實(shí)修前的準(zhǔn)備工作，第二章機(jī)會(huì)：認(rèn)出暇滿難得，第三章無(wú)常：深思世事不確定，第四章業(yè)力：思維因果不虛，第五章痛苦：思維輪回諸苦，第六章選擇：思維解脫的利益，第七章依止上師的竅訣；下篇“與眾生共至菩提”，共五章，第一章究竟的護(hù)佑——皈依，第二章如意寶藏——發(fā)菩提心，第三章凈障之王——念修金剛薩埵，第四章（之一）無(wú)量福德之源——供曼扎，第四章（之二）斬?cái)嗨哪А薰潘_里積聚資糧，第五章顯現(xiàn)自心佛性的捷徑——上師瑜伽。

作者簡(jiǎn)介

根讓仁波切，又名釋迦比丘根讓，出生于雪域藏地之嘉絨馬爾康，被大成就者們認(rèn)定為“嘉絨頓悟三友”中的希熱巴瓦第七世轉(zhuǎn)世活佛。 他六歲即師從藏傳佛教中聲譽(yù)崇隆的圣賢智者—堪欽如意寶?曲吉扎巴，于其座下出家為僧，先后就讀于嘉絨聞思講修院和塔公顯密講修興隆大僧院，刻苦鉆研經(jīng)律論三藏、潛修戒定慧三學(xué)，遍聆藏傳佛教各教派的顯密教證二法，并依師宗風(fēng)所倡導(dǎo)，兼容并蓄各宗精華，摒棄狹隘的宗派觀念，體悟了一切派別殊途同歸的終極奧義。 在求學(xué)的十五年期間，堪欽如意寶?曲吉扎巴將他視如己出，把畢生所學(xué)傾囊相授，并授予堪布（精通佛法的三藏法師）學(xué)位。 根讓仁波切心懷慈悲，多年來(lái)一直致力于以平實(shí)的藏漢兩種語(yǔ)言應(yīng)機(jī)施教，傳遞佛法精要，普利群生。

書籍目錄

序言
上篇  與輪回分道揚(yáng)鑣
  第一章  啟程——邁向解脫之道
    一  大圓滿前行的重要性
      （一）九乘次第概要
      （二）大圓滿的殊勝之處
      （三）修行大圓滿成就的實(shí)例
      （四）大圓滿的傳承方式
      （五）大圓滿前行的修行實(shí)質(zhì)
      （六）修共同外前行的目的——轉(zhuǎn)心向法
      （七）何為出離心
    二  關(guān)于“百日修心”
      （一）百日修心的來(lái)源
      （二）前行實(shí)修方法概說(shuō)
      （三）一座實(shí)修步驟
    三  調(diào)整身口意
      （一）晨起觀
      （二）調(diào)整身——毗盧七支坐
      （三）調(diào)整語(yǔ)——九節(jié)佛風(fēng)和語(yǔ)加持
        1.九節(jié)佛風(fēng)
        2.語(yǔ)加持法
      （四）調(diào)整意——三殊勝
    四  啟請(qǐng)呼喚上師
    導(dǎo)言
  第二章  機(jī)會(huì)——認(rèn)出暇滿難得
    一  核心提示
    二  實(shí)修步驟
    三  百日修心第1—3天，思維八有暇
    四  百日修心第4—7天，思維十圓滿
    五  百日修心第8天，以因緣的方式思維暇滿難得
    六  百日修心第9天，以數(shù)量差別和比喻方式思維暇滿難得
    七  百日修心第10天，思維驟緣八無(wú)暇
    八  百日修心第11天，思維斷絕法緣八無(wú)暇
  第三章  無(wú)?！钏际朗虏淮_定
    一  核心提示
    二  實(shí)修步驟
    三  思維諸法無(wú)常的目的
    四  儀軌略釋
    五  百日修心第12天，思維外器世界而修無(wú)常
      （一）剎那生滅的原理
      （二）宇宙的變化情況
    六  百日修心第13一15天，思維內(nèi)情眾生而修無(wú)常
      （一）三界眾生無(wú)一能免于死亡
      （二）眾生為什么會(huì)死
      （三）無(wú)常在自身的體現(xiàn)
      （四）.思維無(wú)常的意義
    七  百日修心第16天，思維高僧大德而修無(wú)常
    八  百日修心第17天，思維世間尊主而修無(wú)常
    九  百日修心第18—20天，思維各種喻義而修無(wú)常
      （一）生際必死
      （二）積際必盡
      （三）合久必分
      （四）堆際必倒
      （五）高際必墮
    十  百日修心第21天，思維死緣無(wú)定而修無(wú)常
      （一）思維我必死無(wú)疑
      （二）思維死期不定
      （三）思維死時(shí)，何者都愛莫能助
    十一  百日修心第22天，思維猛厲希求而修無(wú)常
      （一）猛厲希求生起強(qiáng)烈的無(wú)常觀
      （二）死亡的恐怖與痛苦
      （三）思維死時(shí)，唯有佛法才能救助
      （四）布朵瓦格西對(duì)思維諸法無(wú)常的總結(jié)
      （五）觀修成效的檢驗(yàn)
  第四章  業(yè)力——思維因果不虛
    一  核心提示
    二  實(shí)修步驟
    三  儀軌略釋
    四  果報(bào)的類別
      （一）按照主客關(guān)系分類
      （二）按果報(bào)成熟方式分類
        1.異熟果
        2.等流果
        3.增上果
        4.士用果
      （三）按成熟時(shí)間分類
    五  第23天，思維應(yīng)斷除用身體所造的殺、盜、淫三項(xiàng)惡業(yè)
      （一）殺生及其果報(bào)
      （二）不與取及其果報(bào)
      （三）邪淫及其果報(bào)
    六  第24天，思維應(yīng)斷除用口所造的妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)四項(xiàng)惡業(yè)
      （一）妄語(yǔ)及其果報(bào)
      （二）兩舌及其果報(bào)
      （三）惡口及其果報(bào)
      （四）綺語(yǔ)及其果報(bào)
    七  第25天，思維應(yīng)斷除用意念所造的貪欲、嗔恚、邪見
    三  項(xiàng)惡業(yè)
      （一）貪欲及其果報(bào)
      （二）嗔恚及其果報(bào)
      （三）邪見及其果報(bào)
    八  第26—28天，思維應(yīng)行的十種善業(yè)
      （一）十種善業(yè)
      （二）十善業(yè)的果報(bào)
    九  第29—31天，思維一切業(yè)的自性
      （一）業(yè)的種類
      （二）業(yè)的原理
      （三）認(rèn)識(shí)業(yè)的途徑
        1.途徑之一：佛陀教言
        2.途徑之二：邏輯思維
      （四）業(yè)的相關(guān)特質(zhì)
      （五）斷惡行善——謹(jǐn)慎看管每個(gè)心念
  第五章  痛苦——思維輪回諸苦
    一  核心提示
    二  實(shí)修步驟
    三  輪回是否真的存在
    四  第32—34天，思維六道輪回總體的痛苦
    五  第35天，思維八種熾熱地獄的狀況
    六  第36天，思維八種寒冰地獄的狀況
    七  第37天，思維近邊獄和孤獨(dú)獄的狀況
    八  第38天，思維隱住餓鬼的狀況
    九  第39天，思維空游餓鬼的狀況
    十  第40天，思維海居旁生的狀況
    十一  第41天，思維散居旁生的狀況
    十二  第42—44天，思維人道三大根本苦各一天
    十三  第45—48天，思維生老病死苦各一天
    十四  第49—52天，思維怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、不欲臨苦各一天
    十五  第53天，思維阿修羅道的狀況
    十六  第54天，思維天道的狀況
    十七  輪回的本質(zhì)——相苦、性空
  第六章  選擇——思維解脫的利益
    一  核心提示
    二  實(shí)修方法
    三  具體思維引導(dǎo)（百日修心第55天）
      （一）認(rèn)清現(xiàn)實(shí)狀況
      （二）尋找出路
      （三）三菩提果的殊勝
      （四）決定實(shí)行
  第七章  依止上師的功德
    一  核心提示
    二  實(shí)修步驟
    三  追隨上師的必要
      （一）除上師之外，任何人都無(wú)法為我們指示正道
      （二）不依靠上師而能成就，找不到任何依據(jù)
      （三）并不是我們隨便找一個(gè)人，就能擔(dān)任上師
    四  思維依止上師的竅訣（百日修心第56—58天）
      （一）如法觀察上師的資格.
      （二）確定具德上師之冶，怎樣依止上師
      （三）效仿上師的正知、正念、正見，最終達(dá)到與上師的
    智慧無(wú)二無(wú)別
    五  儀軌略釋
下篇  與眾生共至菩提
導(dǎo)言
  第一章  究竟的護(hù)佑——皈依
    一  核心提示
    二  實(shí)修方式
    三  開啟皈依之門
      （一）皈依的實(shí)質(zhì)
      （二）皈依的基礎(chǔ)
      （三）皈依的功德
    四  皈依的學(xué)處
      （一）三遮止
      （二）三行持
      （三）三同分
    五  皈依的分類
      ·儀軌釋義
      （一）外皈依
      （二）內(nèi)皈依
      （三）密皈依
      （四）勝義皈依
    六  實(shí)修皈依的具體引導(dǎo)
      （一）觀想的意義及方法
      （二）觀修的細(xì)節(jié)
      （三）實(shí)修大禮拜的指導(dǎo)
      （四）相關(guān)說(shuō)明
  第二章  如意寶藏——發(fā)菩提心
    一  核心提示
    二  實(shí)修步驟
    三  發(fā)菩提心的意義
    四  菩提心的核心
    五  發(fā)菩提心的具體實(shí)修引導(dǎo)
      （一）以四無(wú)量心調(diào)整自心
        1.百日修心第59—61天，修舍無(wú)量心
        2.百日修心第62—64天，修慈無(wú)量心
        3.百日修心第65—67天，修悲無(wú)量心
        4.百日修心第68—70天，修喜無(wú)量心
      （二）思維發(fā)心本性及分類（百日修心第71—73天）
        1.菩提心的本性
        2.菩提心的分類
      （三）世俗菩提心的實(shí)修
        1.愿菩提心的學(xué)處
      （1）百日修心第74—76天，修自他平等
      （2）百日修心第77—79天，修自他交換
      （3）百日修心第80_-82天，修自輕他重
        2.行菩提心的學(xué)處
      （1）百日修心第83—85天，修布施度
      （2）百日修心第86—88天，修持戒度
      （3）百日修心第89—91天，修安忍度
      （4）百日修心第92—94天，修精進(jìn)度
      （5）百日修心第95—97天，修靜慮度
      （6）百日修心第98一100天，修智慧度
    本章  小結(jié)
  第三章  凈障之王——觀修金剛薩埵
    一  核心提示
    二  金剛薩綞的實(shí)修步驟
    三  懺悔罪業(yè)的意義與重要性
      （一）惡業(yè)之害
      （二）除障的方法
      （三）金剛薩埵簡(jiǎn)介
      （四）學(xué)密者更應(yīng)修金剛薩埵
    四  金剛薩埵的具體實(shí)修方法_
      （一）讓懺罪更有效力
      （二）四對(duì)治力
        1.依止力
        2.破惡力
        3.律儀力
        4.現(xiàn)行對(duì)治力
      （三）三脈四輪
      （四）懺悔違犯三昧耶等染污
      （五）上供下施
      （六）回向及結(jié)文
  第四章  （之一）無(wú)量福德之源——供曼扎
    一  核心提示
    二  供曼扎的實(shí)修步驟
    三  供曼扎的意義與必要
      （一）為什么要積聚資糧
      （二）動(dòng)機(jī)
      （三）供養(yǎng)的對(duì)境
      （四）供品的選用
    四  具體實(shí)修三十七供
      （一）三十七供的相關(guān)說(shuō)明
      （二）宇宙的構(gòu)造
      （三）根據(jù)儀軌詳解三十七供
    五  供三身曼扎
      （一）總說(shuō)三身曼扎
      （二）具體實(shí)修詳解
        1.化身供
        2.報(bào)身供
        3.法身供
  第四章  （之二）斬?cái)嗨哪А薰潘_里（施身法）積聚資糧
    一  核心提示
    二  古薩里修法簡(jiǎn)介
      （一）希解派和古薩里修法的由來(lái)
      （二）古薩里的思想內(nèi)涵
      （三）魔為何物
    三  按照儀軌詳解具體實(shí)修方法
      ·天魔
      ·死魔
      ·煩惱魔
      ·蘊(yùn)魔
  第五章  顯現(xiàn)自心佛性的捷徑——上師瑜伽
    一  核心提示
    二  實(shí)修步驟
    三  上師瑜伽的內(nèi)涵和修行意義
    四  明觀皈依境——三昧耶尊
    五  迎請(qǐng)智慧尊圣眾
      （一）迎請(qǐng)的方法
      （二）蓮師金剛七句祈請(qǐng)頌的由來(lái)
      （三）蓮師金剛七句祈請(qǐng)頌釋
    六  七支凈供
      （一）頂禮
      （二）供養(yǎng)
      （三）懺罪
      （四）隨喜
      （五）請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪
      （六）請(qǐng)不入涅檠
      （七）回向
    七  祈請(qǐng)并接受道灌頂
      （一）祈請(qǐng)賜加持
      （二）念誦蓮師心咒
      （三）祈求賜予悉地
      （四）再次念誦蓮師心咒
      （五）傳承上師祈請(qǐng)頌
      （六）增補(bǔ)傳承祈請(qǐng)
      （七）四中陰祈禱發(fā)愿
        1.祈禱自然中陰時(shí)獲解脫
        2.祈禱臨終中陰時(shí)獲解脫
        3.祈禱法性中陰時(shí)獲解脫
        4.祈禱受身中陰時(shí)獲解脫
        5.至誠(chéng)發(fā)愿
      （八）領(lǐng)受四種道灌頂
        1.瓶灌頂
        2.密灌頂
        3.智慧灌頂
        4.勝義灌頂
        5.祈禱和上師真實(shí)相應(yīng)
    八  祈禱具德根本上師
    九  結(jié)行回向
    十  特別祈愿
附錄  大圓滿龍欽心髓·能顯遍智妙道前行儀軌

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一章 啟程——邁向解脫之道 一 大圓滿前行的重要性 （一）九乘次第概要 蓮花生大師所創(chuàng)立的寧瑪派，有著博大精深的理論體系與實(shí)踐方法。寧瑪派特有的判教之法，將佛法分為九乘次第。 九乘次第分別為下三乘：聲聞、緣覺、菩薩，中三乘：事部、行部、瑜伽部，上三乘：瑪哈瑜伽（生起次第或父續(xù)）、阿努瑜伽（圓滿次第或母續(xù)）、阿底瑜伽（大圓滿次第或無(wú)二續(xù)）。下三乘又稱為因乘，中三乘（外密）和上三乘（內(nèi)密）又稱為果乘，其中最為超勝如高山之巔的法門，是阿底瑜伽大圓滿，一切佛法如百川歸海，無(wú)不流人大圓滿海中。 古德有云： 依大圓滿而傳授，聲聞緣覺菩薩乘， 是為因乘各別見，事行瑜伽三外密， 大瑜伽密為父續(xù)，無(wú)比瑜伽為母續(xù)， 無(wú)上瑜伽無(wú)二續(xù)，此乃密乘三內(nèi)密。 （二）大圓滿的殊勝之處 大圓滿是究竟的智慧，輪回涅槃萬(wàn)法都不離這個(gè)實(shí)相，解脫生死的方便途徑莫?jiǎng)儆诖?，故稱為“大”。能直接見到明空赤裸的本覺佛性圓滿俱足、無(wú)缺無(wú)失，于諸法生起之剎那超越能修所修，本來(lái)清凈解脫，故稱“圓滿”。 大圓滿法認(rèn)為眾生心性當(dāng)下即佛，佛與眾生的區(qū)別只在于“覺”與“迷”。 每一刻，眾生都有機(jī)會(huì)明心見性，只因迷亂的身口意三業(yè)攪擾，不識(shí)本覺而枉受輪回。為使佛性顯露，須依上師口訣寬坦任運(yùn)、在自性不被覆遮的自然狀態(tài)，靠上師的加持力和自己的信心，直接認(rèn)取本凈俱生之智，從而明心見性！ 最上根器者，聽法即當(dāng)下解脫，坐下聽法時(shí)尚為凡夫，聽完起座時(shí)已經(jīng)悟道。但這種大根器者，其實(shí)也是累世積聚?；圪Y糧、業(yè)障凈化將盡，或乘愿再來(lái)的轉(zhuǎn)世者，由于過(guò)去的法緣，一經(jīng)上師引導(dǎo)即能剎那頓悟。 大圓滿是當(dāng)下頓悟佛地的了義佛法，不依意念思維、分析抉擇，不是一般知識(shí)性的教授。大圓滿能最直接、最有效地將最細(xì)微的煩惱當(dāng)下從根徹底斬?cái)?！大圓滿就像烈火，只要將痛苦煩惱投入其中，無(wú)不被消融于法界！因此大圓滿密續(xù)里說(shuō)過(guò)，哪怕聽到大圓滿的名稱，都仰賴多生多世累積的福報(bào)，僅僅入耳都會(huì)使得惡業(yè)得以削弱，如同接近烈火即能感受其熱量。

編輯推薦

《大圓滿前行釋修寶典》的推出是盼望那些對(duì)前行有興趣、想實(shí)修的同參們，因此而有一個(gè)盡 可能清晰、明確、周詳?shù)膶?shí)用指導(dǎo)；也愿那些正在實(shí)修前行的朋友，無(wú)論師 從何派傳承，都能觸類旁通的獲得佛陀教法的啟發(fā)。

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