白話文學(xué)史

前言

民國十年一九二一，教育部辦第三屆國語講習(xí)所。要我去講國語文學(xué)史。我在八星期之內(nèi)編了十五篇講義，約有八萬字，有石印的本字，其子目如下：第一講 我為什么要講國語文學(xué)史呢？第二講 古文是何時(shí)死的？第三講 第一期（一）漢朝的平民文學(xué)第四講 第一期（二）三國六朝第五講 第一期（三）唐上第六講 第一期（三）唐中第七講 第一期（三）唐下第八講 第一期（四）五代十國的詞第九講 第一期（五）北宋（1）文與詩第十講 第一期（五）北宋（2）宋詞第十一講 第一期的白話散文第十二講 總論第二期的白話文學(xué)第十三講 第二期上之一（1）南宋的詩第十四講 第二期上之一（2）南宋的詞第十五講 第二期上之一（3）南宋的白話文后來國語講習(xí)所畢業(yè)了，我的講義也就停止了。次年一九二二三月廿三日，我到天津南開學(xué)校去講演，那晚上住在新旅社，我忽然想要修改我的《國語文學(xué)史》稿本。那晚上便把原來的講義刪去一部分。歸并作三篇。

內(nèi)容概要

　　《白話文學(xué)史》為胡適論述的白話文學(xué)史，在中國文學(xué)史上同樣具有開創(chuàng)性的、里程碑的地位。作者以全新的思路與結(jié)構(gòu)框架，揭示中國文學(xué)發(fā)展的規(guī)律和特質(zhì)，其突破性的成就具體表現(xiàn)在：打破了前人文學(xué)史研究的狹隘框限，把視野伸展到了經(jīng)典作家作品以外的廣闊領(lǐng)域，大拓闊了中國文學(xué)史的內(nèi)涵；研究方法上，注重縱向的考查與橫向的比較；跳出傳統(tǒng)的思維偏見，以全新的審美觀和價(jià)值觀評判中國古代文學(xué)?！　　栋自捨膶W(xué)史》簡體橫排，以適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。加上后記，對作者其人及其書予以簡要介紹，有助于現(xiàn)代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片，圖文并茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當(dāng)、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者了解民國學(xué)術(shù)文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。

書籍目錄

自序引子 我為什么要講白話文學(xué)史呢？第一 要人知道白話文學(xué)是有歷史的第二 要人知道白話文學(xué)史即是中國文學(xué)史近年的文學(xué)革命在歷史上的意義第一編 唐以前第一章 古文是何時(shí)死的古代方言的不統(tǒng)一漢武帝時(shí)古文已死的證據(jù)科舉是維持古文的絕妙方法古文在歷史上的大功勞白話文學(xué)是壓不住的國語文法的進(jìn)化第二章 白話文學(xué)的背景平民做了帝后公卿廟堂的文學(xué)田野的平民的文學(xué)第三章 漢朝的民歌一切新文學(xué)都來自民間漢初的民謠李延年古樂府里的漢時(shí)民歌從民間口唱到“樂府”里“樂府”是什么第四章 漢朝的散文散文發(fā)達(dá)總在韻文之后漢初的散文還近于語體王褒的《僮約》文體之壞起于一班文人清客王充用“俗言”著書王充的文論第五章 漢末魏晉的文學(xué)西漢止有民歌東漢中葉以后才有文人仿作樂府建安時(shí)代文人用舊曲作新詞曹操曹丕曹植他們同時(shí)的文人白話詩人應(yīng)璩阮籍第六章 故事詩的起來中國古代民族沒有故事詩故事詩的背景蔡琰的《悲憤》左延年的《秦女休[行]》傅玄的《秦女休[行]》《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》的時(shí)代考第七章 南北新民族的文學(xué)中國分裂了四百年南方的兒女文學(xué)北方的英雄文學(xué)第八章 唐以前三百年中的文學(xué)趨勢（三○○－六○○）一切文學(xué)的駢偶化左思與程曉說理詩大詩人陶潛元嘉文學(xué)無價(jià)值天才的鮑照惠休與寶月用典的惡風(fēng)氣當(dāng)時(shí)的聲律論反對的聲浪仿作民歌的風(fēng)氣律詩的起來第九章 佛教的翻譯文學(xué)（上）總論第二世紀(jì)的譯經(jīng)三世紀(jì)的譯經(jīng)——維祗難論譯經(jīng)方法維祗難與竺將炎的《法句經(jīng)》法護(hù)——《修行道地經(jīng)》里的“擎缽”故事四世紀(jì)的譯經(jīng)——趙正鳩摩羅什——傳——論譯經(jīng)——《維摩詰經(jīng)》——《法華經(jīng)》里的“火宅”之喻——他的譯經(jīng)方法附錄：陳寅恪論鳩摩羅什譯經(jīng)的藝術(shù)第十章 佛教的翻譯文學(xué)（下）五世紀(jì)長安的譯經(jīng)狀況曇無懺——他譯的《佛所行贊》寶云譯的《佛本行經(jīng)》《普曜經(jīng)》五世紀(jì)南方的譯經(jīng)事業(yè)《華嚴(yán)經(jīng)》論佛教在中國盛行之晚譯經(jīng)在中國文學(xué)上的三大影響“轉(zhuǎn)讀”與“梵唄”“唱導(dǎo)”是什么道宣《續(xù)僧傳》記這三項(xiàng)綜論佛教文學(xué)此后的趨勢……第二編 唐朝（上）第十一章 唐初的白話詩第十二章 八世紀(jì)的樂府新詞第十三章 歌唱自然的詩人第十四章 杜甫第十五章 大歷長慶間的詩人第十六章 元稹自居易后記

章節(jié)摘錄

白話文學(xué)的背景因?yàn)楣珜O弘的一篇奏章引見上章證明了古文在漢武帝時(shí)已死了.所以我們記載白話文學(xué)的歷史也就可以從這個(gè)時(shí)代講起。其實(shí)古代的文學(xué)如《詩經(jīng)》里的許多民歌也都是當(dāng)時(shí)的白話文學(xué)。不過《詩經(jīng)》到了漢朝已成了古文學(xué)了，故我們只好把他撇開。俗語說的好：“一部廿四史.從何處說起！”我們不能不有一個(gè)起點(diǎn)，而漢朝恰當(dāng)古文學(xué)的死耗初次發(fā)覺的時(shí)期，恰好做我們的起點(diǎn)。漢高祖本是一個(gè)無賴子弟，乘著亂世的機(jī)會，建立帝國，做了皇帝。他的親戚子弟，故人功臣，都是從民間來的。開國功臣之中，除了張良等極少數(shù)舊家子弟之外，有的是屠狗的，有的是衙門里當(dāng)差的，有的是在人胯下爬過來的。這個(gè)朝廷是一群無賴的朝廷，劉邦便是無賴的頭兒，《史記》說：沛公不喜儒。諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溺其中。與人言，常大罵。這里活畫出一副無賴相?！妒酚洝酚终f，天下平定之后，群臣飲，爭功，醉或妄呼.拔劍擊柱。這又是一群無賴的寫生。在這一個(gè)朝廷之下，民間文學(xué)應(yīng)該可以發(fā)達(dá)。高祖十二年西歷前一九五，上還過沛，留置酒沛宮，悉召故人父老。子弟佐酒，發(fā)沛中兒.得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑，自歌日：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方？令兒皆和習(xí)之。上乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下?！陡咦姹炯o(jì)》這雖是皇帝做下的歌，卻是地道的平民文學(xué)。后來高祖的妻妾吃醋，呂后把戚姬囚在永巷里，剪去她的頭發(fā)，穿著赭衣，做舂米的苦工。戚姬想念她的兒子趙王如意，一面舂，一面唱歌道：子為王，母為虜。終日春薄暮，常與死為伍。相離三千里，當(dāng)誰使告汝！《漢書》卷九十七上這也是當(dāng)日的白話文學(xué)。后來呂后擅權(quán)，諸呂用事，朱虛侯、劉章替他們劉家抱不平。有一天，他伺候呂后飲宴，太后派他監(jiān)酒；酒酣之后。他起來歌舞。唱一只《耕田歌》：深耕，概種，立苗欲疏。非其種者，鋤而去之。這也是一首白話的無韻詩。這些例子都可以表示當(dāng)時(shí)應(yīng)該有白話文學(xué)的產(chǎn)生。但當(dāng)時(shí)白話文學(xué)有兩種阻力：一是帝國初統(tǒng)一，方言太多，故政府不能不提倡古文作為教育的工具，作為官書的語言。一是一班文人因白話沒有標(biāo)準(zhǔn)，不能不模仿古文辭；故當(dāng)時(shí)文人的詩賦都是模仿古文學(xué)的。風(fēng)氣既成，一時(shí)不容易改革。到了武帝的時(shí)候，許多文學(xué)的清客，或在朝廷，或在諸王封邑，大家競爭作仿古的辭賦，古文學(xué)更時(shí)髦了。后來王莽的時(shí)代，處處托古改制，所以事事更要模仿古人，詔書法令與辭賦詩歌便都成了假古董，但求像《尚書》《周頌》，而不問人能懂不能懂了。我們且引一兩首漢朝的《郊祀歌》，使讀者知道當(dāng)時(shí)那些仿古的廟堂文學(xué)是個(gè)什么樣子：后皇嘉壇，立玄黃服。物發(fā)冀州，兆蒙祉福。

后記

胡適（1891-1962），字適之，安徽績溪人?，F(xiàn)代著名學(xué)者，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。早年畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，深受實(shí)用主義哲學(xué)影響。歸國后曾任北大校長、中華民國駐美大使等職。著有《中國哲學(xué)史大綱》《白話文學(xué)史》《嘗試集》等?！栋自捨膶W(xué)史》是胡適依其1921年在教育部國語講習(xí)所的講義稿經(jīng)多次修訂而成。于1928年由新月書店出版。此書以西方“文學(xué)進(jìn)化論”思想為指導(dǎo)，重點(diǎn)梳理了中國文學(xué)千余年的發(fā)展歷史，被視為“第一部通俗文學(xué)史”。此書出版后影響巨大，新月書店出版后又多次再版，八十年代后又由臺北遠(yuǎn)流出版公司、岳麓書社、上海書店、北京大學(xué)出版社、上海古籍出版社等多家出版社出版。均受好評。此次再版，以1928年新月書店初版為底本，盡量保持民國舊籍原貌，除對明顯錯(cuò)別字進(jìn)行修改，一般不予改動(dòng)。

媒體關(guān)注與評論

此書之主要貢獻(xiàn)，蓋有三焉。（一）方法上，于我國文學(xué)史之著作中，開一新蹊徑。舊有文學(xué)通史，大抵縱的方面按朝代而平鋪，橫的方面為人名辭典及作品辭典之糅合。若夫趨勢之變遷，貫絡(luò)之線索，時(shí)代之精神，作家之特性，所未遑多及，而胡君特于此諸方面加意。（二）新方面之增拓。如《佛教的翻譯文學(xué)》兩章，其材料皆前此文學(xué)史上作家所未曾注意，而胡君始取之而加以整理組織，以便于一般讀者之領(lǐng)會也。（三）新考證，新見解。如《自序》十四及十五頁所舉王梵志與寒山之考證、白話文學(xué)之來源及天寶亂后文學(xué)之特別色彩等，有極堅(jiān)確不易者。至其白話文之簡潔流暢，猶余事也?！　　獜埵a麟這種“起了劃時(shí)代的作用”的大著，有下卷和沒下卷其實(shí)關(guān)系不大；其意義不在自身論述的完美無瑕，而在于提供了示范的樣板。　　——陳平原

編輯推薦

《白話文學(xué)史》簡體橫排，以適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。加上后記，對作者其人及其書予以簡要介紹，有助于現(xiàn)代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片，圖文并茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當(dāng)、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者了解民國學(xué)術(shù)文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    白話文學(xué)史 PDF格式下載

---