出版時(shí)間:2010-1 出版社:岳麓書(shū)社 作者:陳衡哲 頁(yè)數(shù):322
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前言
此書(shū)的生命,和下冊(cè)一樣,是都在槍聲炮影中得來(lái)的——前者作于內(nèi)戰(zhàn)的四川,后者作于齊盧戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的南京。初不料到在那樣情形之下所作成的書(shū),尚能得到如許的讀者,以致在三年之內(nèi),使他有印至六版的榮寵,這是作者應(yīng)該對(duì)于本書(shū)的讀者表示謝忱的。為求答謝一般讀者起見(jiàn),作者遂以數(shù)月的工夫?qū)⑸蟽?cè)全書(shū)重行校改。其中最重要的,一是章目的重排。一是近事的加入。本書(shū)章目的長(zhǎng)短,在原版中太不一致了,所以現(xiàn)在一律重新排過(guò)。這事初看上去,似乎僅是一個(gè)屬于機(jī)械的問(wèn)題但在實(shí)際上卻大大不然。因?yàn)橐粫?shū)的章節(jié)是各有各的意義,各有各的個(gè)性的:我們決不能為求整齊的緣故,去把史跡的個(gè)性犧牲,或把史流的唧續(xù)截?cái)唷K栽谖覍⒈緯?shū)的章目重排之前,我曾將其中史跡的價(jià)值。重新估過(guò)。并曾以一個(gè)更為適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)o予那些史跡間的相互關(guān)系。這件工作在中古史中,尤為明顯。讀者但須將本版和原版相較一下,便能明白了。在上古和中古史中,近事的變遷,似乎是不會(huì)發(fā)生什么影響的了:但在實(shí)際上卻也不盡然。
內(nèi)容概要
我們要知道歷史,就要先知道怎樣會(huì)有人類(lèi)。要知道怎樣會(huì)有人類(lèi),就要先問(wèn)怎樣會(huì)有地球和生物。地球和生物的起源,都在無(wú)數(shù)萬(wàn)萬(wàn)年以前,我們對(duì)于他們的智識(shí),自然不能十分確實(shí)和貫澈。但是經(jīng)過(guò)了五六十年各種學(xué)者的考據(jù)和研究,那長(zhǎng)夜漫漫的太古時(shí)代,也就漸漸的有了線光明了。以下便是各種學(xué)者人類(lèi)學(xué)者,地質(zhì)學(xué)者,生物學(xué)者,古物學(xué)者和歷史家考據(jù)研究的結(jié)果……
書(shū)籍目錄
上冊(cè) 原序 例言 導(dǎo)言 第一編 上古史 第一章 先史時(shí)代 第二章 埃及古文化 第三章 西亞古文化 第四章 希臘歷史的背景 第五章 希臘古文化 第六章 羅馬古文化 結(jié)論 第二編 中古史 第七章 蠻族入寇時(shí)代 第八章 封建時(shí)代 第九章 近代列國(guó)的成立 第十章 中古文化的回顧 結(jié)論下冊(cè) 例言 著者啟事 第三編 近世史 第一章 文藝復(fù)興 第二章 列國(guó)新形勢(shì) 第三章 宗教革命前的歐洲 第四章 宗教革命 附宗教改革 第五章 地理上的大發(fā)現(xiàn)及殖民地的競(jìng)爭(zhēng) 第六章 列強(qiáng)政局的開(kāi)始 第七章 法國(guó)革命 第八章 自拿破侖至梅特涅 第九章 一八四八年后的歐洲 第十章 歐洲與世界 后記
章節(jié)摘錄
插圖:第二,哲學(xué)和科學(xué)——我們不要忘記,希臘人對(duì)于這兩種學(xué)問(wèn),是不加什么分別的,而當(dāng)時(shí)的科學(xué)家,也大都是哲學(xué)家。紀(jì)元前第五世紀(jì)時(shí),希臘又產(chǎn)生了一種哲學(xué)家,叫做詭辯家(The Sophists),他們是希臘此時(shí)新思潮的代表。他們主張懷疑。主張求真理。他們是當(dāng)時(shí)教育界的一個(gè)新勢(shì)力他們把辯論的方法授給青年子弟使他們能靠了辯才,成為政界的大人物,他們又是希臘散文的鼻祖;而希臘的文法,被他們整理之后,也就成為一個(gè)有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。但他們把辯才太注重了。漸漸的把真理放在不重要的地位,他們自己也就成為一種辯士,成為一種政客了。而此時(shí)的哲學(xué)界,也就漸漸的黑暗起來(lái);直到蘇格拉底(Socrates)出世以后。才重新見(jiàn)了光明。蘇格拉底的哲學(xué),和中國(guó)儒家的學(xué)說(shuō)頗有相似之點(diǎn)。他的哲學(xué)是人世的;是采取中庸的態(tài)度的;是以國(guó)家的幸福為人生努力的標(biāo)鵠的:是以修身致知為達(dá)此目的的手段的。他以為人生的唯一目的,是做一個(gè)良好的市民。他又深信人類(lèi)能用理智去擇善避惡,以達(dá)到這個(gè)完全人格的地位。這個(gè)學(xué)說(shuō)頗影響了希臘的許多青年,其中最著名的便是柏拉圖(Plato)。但蘇氏的態(tài)度是注重懷疑和求真理,這卻冒犯了那些專(zhuān)尚迷信和盲從的雅典民眾。原來(lái)雅典的民主政治,此時(shí)已經(jīng)走人了作惡的軌道:他在雅斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)。已經(jīng)做了許多錯(cuò)事;此時(shí)他又決意去把雅典的一個(gè)最高尚,最純潔的哲士殺害了。到了紀(jì)元前三九九年,蘇格拉底遂被雅典的法律宣告死刑。服毒自盡。在其他各種學(xué)問(wèn)思想方面紀(jì)元前第五世紀(jì)的希臘也是歐洲的大宗師。在醫(yī)學(xué)方面,有黑樸格拉底(Hippocrates),他是受過(guò)埃及和巴比倫的影響的是歐洲科學(xué)式的醫(yī)學(xué)的鼻祖。在歷史地理方面,最著名的有喜洛多達(dá)(Herodotus)和都息笛第(Tucydides)。前者是波斯戰(zhàn)史的著者,他是一個(gè)旅行家,他的歷史智識(shí)是根據(jù)于地理的,他是歐洲史學(xué)的創(chuàng)始人。
后記
陳衡哲,今天已經(jīng)不太為人所關(guān)注,而在20世紀(jì)前半葉的中國(guó),無(wú)論在文壇還是學(xué)界,她都是一位風(fēng)頭強(qiáng)勁的人物:庚子賠款的第一批女留學(xué)生,現(xiàn)代文學(xué)史上的第一位女作家。北京大學(xué)的第一位女教授,出席國(guó)際太平洋學(xué)術(shù)會(huì)議(連續(xù)四次)的第一位中國(guó)女學(xué)者……有評(píng)論說(shuō):“陳衡哲作為我國(guó)第一位女教授,女學(xué)者,她那崇高的德性和淵博的學(xué)識(shí),被師生們譽(yù)為‘五四’以來(lái)的‘一流正統(tǒng)的女性’?!标惡庹埽?890-1976),筆名莎菲,祖籍湖南衡東。她從小聰慧好學(xué),深受父母喜愛(ài)。于1914年到美國(guó)留學(xué),先在瓦薩女子學(xué)院就讀,主修西洋歷史,兼學(xué)西洋文學(xué),后入芝加哥大學(xué)。1920年獲得碩士學(xué)位。歸國(guó)后,相繼任北京大學(xué)、東南大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等校教授。著有《文藝復(fù)興史》、《文藝復(fù)興小史》、《西洋史》等。1926年前后,應(yīng)商務(wù)印書(shū)館之邀,陳衡哲編寫(xiě)了高級(jí)中學(xué)教科書(shū)《西洋史》(上冊(cè)初版于1924,年,下冊(cè)初版于1926年),之后連續(xù)九次再版。以清新的筆調(diào)將復(fù)雜交錯(cuò)的西方歷史交代得清清楚楚,而且有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,成為風(fēng)行一時(shí)的名作。
媒體關(guān)注與評(píng)論
陳衡哲女士的《西洋史》是一部帶有創(chuàng)作的野心的著作。在史料的方面她不能不依賴(lài)西洋史家的供給。但在敘述與解釋的方面,她確實(shí)做了一番精心結(jié)構(gòu)的工夫。這部書(shū)可以說(shuō)是中國(guó)治西史的學(xué)者給中國(guó)讀者精心著述的第一部《西洋史》。在這一方面,此書(shū)也是一部開(kāi)山的著作?! m西洋史要這樣做方才不算是僅僅抄書(shū),方才可以在記述與判斷的方面自己有所貢獻(xiàn)?! m
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