唐詩雜論

內(nèi)容概要

《唐詩雜論》是現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多先生唐詩研究的經(jīng)典之作，內(nèi)容涉及唐代詩歌的多個方面，對唐代著名詩人，如“初唐四杰”、孟浩然、賈島、岑參、杜甫、李白等人的詩歌成就有獨到而深刻的評論與分析。全書論述精辟，行文優(yōu)美流暢，兼具知識性與趣味性，引人入勝。

書籍目錄

類書與詩宮體詩的自贖四杰孟浩然賈島少陵先生年譜會箋岑嘉州系年考證杜甫英譯李太白詩后記

章節(jié)摘錄

　　類書與詩　　檢討的范圍是唐代開國后約略五十年，從高祖受禪（六一八）起，到高宗武后交割政權(quán)（六六〇）止?？拷俏迨甑奈采希瞎賰x伏誅，算是強制的把“江左余風(fēng)”收束了，同時新時代的先驅(qū)，四杰及杜審言，剛剛走進創(chuàng)作的年華，沈、宋與陳子昂也先后誕生了，唐代文學(xué)這才扯開六朝的罩紗，露出自家的面目。所以我們要談的這五十年，說是唐的頭，倒不如說是六朝的尾?！　こＮ覀兲崞鹆?，只記得它的文學(xué)，不知道那時期對于學(xué)術(shù)的興趣更加濃厚。唐初五十年所以像六朝，也正在這一點。這時期如果在文學(xué)史上占有任何位置，不是因為它在文學(xué)本身上有多少價值，而是因為它對于文學(xué)的研究特別熱心，一方面把文學(xué)當作學(xué)術(shù)來研究，同時又用一種偏向于文學(xué)的觀點來研究其余的學(xué)術(shù)。給前一方面舉個例，便是曹憲、李善等的“選學(xué)”（這回文學(xué)的研究真是在學(xué)術(shù)中正式的分占了一席）。后一方面的例，最好舉史學(xué)。許是因為他們有種特殊的文學(xué)觀念（即《文選》所代表文學(xué)觀念），唐初的人們對于《漢書》的愛好，遠在愛好《史記》之上，在研究《漢書》時，他們的對象不僅是歷史，而且是記載歷史的文字。便拿李善來講，他是注過《文選》的，也撰過一部《漢書辨惑》；《文選》與《漢書》，在李善眼里，恐怕真是同樣性質(zhì)、具有同樣功用的物件，都是給文學(xué)家供驅(qū)使的材料。他這態(tài)度可以代表那整個時代。這種現(xiàn)象在修史上也不是例外。只把姚思廉除開，當時修史的人們誰不是借作史書的機會來叫賣他們的文藻——尤其是《晉書》的著者！至于音韻學(xué)與文學(xué)的姻緣，更是顯著，不用多講了。　　當時的著述物中，還有一個可以稱為第三種性質(zhì)的東西，那便是類書，它既不全是文學(xué)，又不全是學(xué)術(shù)，而是介乎二者之間的一種東西，或是說兼有二者的混合體。這種畸形的產(chǎn)物，最足以代表唐初的那種太像文學(xué)的學(xué)術(shù)，和太像學(xué)術(shù)的文學(xué)了。所以我們?nèi)粢靼滋瞥跷迨甑奈膶W(xué)，最好的方法也是拿文學(xué)和類書排在一起打量?！　‖F(xiàn)存的類書，如《北堂書鈔》和《藝文類聚》，在當時所制造的這類出品中，只占極小部分。此外，太宗時編的，還有一千卷的《文思博要》，后來從龍朔到開元，中間又有官修的《累璧》六百三十卷、《瑤山玉彩》五百卷、《三教珠英》一千三百卷（《增廣皇覽》及《文思博要》）、《芳樹要覽》三百卷、《事類》一百三十卷、《初學(xué)記》三十卷、《文府》二十卷、私撰的《碧玉芳林》四百五十卷、《玉藻瓊林》一百卷，《筆海》十卷。這里除《初學(xué)記》之外，如今都不存在。內(nèi)中是否有分類的總集，像《文館詞林》似的，我們不知道。但是《文館詞林》的性質(zhì)，離《北堂書鈔》雖較遠，離《藝文類聚》卻接近些了。歐陽詢在《藝文類聚·序》里說是嫌“流別《文選》，專取其文，《皇覽》遍略，直書其事”的辦法不妥，他們（《藝文類聚》的編者不只他一人）才采取了“事居其前，文列于后”的體例。這可見《藝文類聚》是兼有總集（流別《文選》）與類書（《皇覽》遍略）的性質(zhì)，也可見他們看待總集與看待類書的態(tài)度差不多。文館詞林是和流別《文選》一類的書，在他們眼里，當然也和《皇覽》遍略差不多了。再退一步講，《文館詞林》的性質(zhì)與《藝文類聚》一半相同，后者既是類書，前者起碼也有一半類書的資格。　　上面所舉的書名，不過是就新舊《唐書》和《唐會要》等書中隨便摘下來的，也許還有遺漏。但只看這里所列的，已足令人驚詫了。特別是官修的占大多數(shù)，真令人不解。如果它們是《通典》一類的，或《大英百科全書》一類的性質(zhì)，也許我們還會嫌它們的數(shù)量太小。但它們不過是《兔園冊子》的后身，充其量也不過是規(guī)模較大品質(zhì)較高的“兔園冊子”。一個國家的政府從百忙中抽調(diào)出許多第一流人才來編了那許多的《兔園冊子》（太宗時，房玄齡、魏徵、岑文本、許敬宗等都參與過這種工作），這用現(xiàn)代人的眼光看來，豈不滑稽？不，這正是唐太宗提倡文學(xué)的方法，而他所謂的文學(xué)，用這樣的方法提倡。也是很對的。沉思翰藻謂之文的主張，由來已久，加之六朝以來有文學(xué)嗜好的帝王特別多，文學(xué)要求其與帝王們的身分相稱，自然覺得沉思翰藻的主義最適合他們的條件了。

媒體關(guān)注與評論

　　他創(chuàng)造自己詩的語言，并且創(chuàng)造自己的散文的語言。詩大家都知道，不必細說：散文如《唐詩雜論》，可惜只有五篇，那經(jīng)濟的字句，那完密而短小的篇幅，簡直是詩?！　　熳郧濉　∷摹短圃婋s論》……都是精彩逼人之作。這里不但將欣賞和考據(jù)融化得恰到好處，并且創(chuàng)造了詩樣精粹的風(fēng)格，讀起來句句耐人尋味。　　——朱自清

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