蔡孑民先生言行錄

內(nèi)容概要

　　　蔡元培(1868-1940)，字鶴卿，號(hào)孑民。浙江紹興人，近代民主革命家、教育家?！恫替菝裣壬孕袖洝肥遣淘嘞壬囊徊恐匾枷胙哉撝鳎髡邍@教育、文化、藝術(shù)、社會(huì)政治等諸多方面的問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解和主張。其見(jiàn)解通達(dá)透徹，主張客觀明晰，歷來(lái)為學(xué)者、讀者所借鑒參考。

書(shū)籍目錄

蔡孑民傳略世界觀與人生觀在信教自由會(huì)之演說(shuō)我之歐戰(zhàn)觀《北京大學(xué)二十周年紀(jì)念冊(cè)》序《中國(guó)古代哲學(xué)史大綱》序哲學(xué)與科學(xué)大戰(zhàn)與哲學(xué)黑暗與光明的消長(zhǎng)洪水與猛獸美術(shù)的起原義務(wù)與權(quán)利論國(guó)文的趨勢(shì)及國(guó)文與外國(guó)語(yǔ)及科學(xué)之關(guān)系國(guó)文之將來(lái)在國(guó)語(yǔ)講習(xí)所的演說(shuō)勞工神圣工學(xué)互助團(tuán)的大希望國(guó)外勤工儉學(xué)會(huì)與國(guó)內(nèi)工學(xué)互助團(tuán)克卡樸氏《社會(huì)主義史》序  以上第一類(lèi)共十八篇對(duì)于教育方針之意見(jiàn)以美育代宗教說(shuō)讀周春岳君《大學(xué)改制之商榷》《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞貧兒院與貧兒教育的關(guān)系新教育與舊教育之歧點(diǎn)歐戰(zhàn)后之教育問(wèn)題教育之對(duì)待的發(fā)展德國(guó)分科中學(xué)之說(shuō)明擬聯(lián)合同志陳請(qǐng)各國(guó)退還庚子賠款專(zhuān)供吾推廣教育事業(yè)意見(jiàn)書(shū)文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育復(fù)陳李查諸生函北京大學(xué)校役夜班開(kāi)學(xué)式演說(shuō)在平民夜校開(kāi)學(xué)日的演說(shuō)去年五月四日以來(lái)的回顧與今后的希望北京大學(xué)授與班樂(lè)衛(wèi)氏等名譽(yù)學(xué)位禮開(kāi)會(huì)辭  以上第二類(lèi)共十六篇致汪精衛(wèi)君書(shū)就任北京大學(xué)校長(zhǎng)演說(shuō)詞北京大學(xué)開(kāi)學(xué)式之演說(shuō)北京大學(xué)二十周年紀(jì)念會(huì)演說(shuō)詞北京大學(xué)二十二周年開(kāi)學(xué)式之訓(xùn)同北京大學(xué)之進(jìn)德會(huì)旨趣書(shū)對(duì)于北京大學(xué)學(xué)生全體參與慶祝協(xié)商戰(zhàn)勝提燈會(huì)之說(shuō)明致《公言報(bào)》并答林琴南君函復(fù)張豂子君書(shū)八年五月九日辭職出京啟事告北京大學(xué)學(xué)生暨全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)書(shū)回任北京大學(xué)校長(zhǎng)在全體學(xué)生歡迎會(huì)演說(shuō)在北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)之演說(shuō)詞北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)旨趣書(shū)在北京大學(xué)面法研究會(huì)之演說(shuō)詞北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)成立之演說(shuō)北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)第一次期滿式訓(xùn)詞國(guó)立北京大學(xué)校旗圖說(shuō)  以上第三類(lèi)共十八篇《學(xué)風(fēng)》雜志發(fā)刊詞華法教育會(huì)之意趣在北京留法儉學(xué)會(huì)講演會(huì)演說(shuō)辭《勤工儉學(xué)傳》序《華法教育會(huì)叢書(shū)》序吾儕何故而欲歸國(guó)乎歡迎柏卜先生演說(shuō)詞中法協(xié)進(jìn)公會(huì)開(kāi)會(huì)詞北京孔德學(xué)校二周年紀(jì)念會(huì)演說(shuō)詞杜威博士六十生日晚餐會(huì)演說(shuō)詞文明之消化  以上第四類(lèi)共十一篇在清華學(xué)校高等科演說(shuō)詞中國(guó)大學(xué)四周年紀(jì)念演說(shuō)詞《國(guó)民雜志》序科學(xué)之修養(yǎng)《植物大辭典》序《新聞學(xué)大意》序《中學(xué)國(guó)文科教授之商榷》序《法政學(xué)報(bào)》周年紀(jì)念會(huì)演說(shuō)辭在北京高等師范學(xué)生自治會(huì)演說(shuō)辭燕京大學(xué)男女兩校聯(lián)歡會(huì)的演說(shuō)我的新生活觀  以上第五類(lèi)共十一篇《東西學(xué)書(shū)錄》敘釋“仇滿”《文變》序《中等倫理學(xué)》序?qū)τ谒团f迎新二圖之感想《歐美同學(xué)會(huì)叢刊》發(fā)刊詞在李超女士追悼會(huì)的演說(shuō)在林德?lián)P君追悼會(huì)之演說(shuō)游保定日記與北京大學(xué)學(xué)生話別  以上第六類(lèi)共十篇附錄華工學(xué)校講義北京大學(xué)在專(zhuān)門(mén)以上各學(xué)校校長(zhǎng)會(huì)議提出討論之問(wèn)題大學(xué)改制之事實(shí)及理由后記

章節(jié)摘錄

　　其家世及其幼年時(shí)代蔡氏以明季自諸暨遷山陰。其初以藝山售薪為業(yè)，至孑民之高祖以下，始為商。孑民之祖名嘉謨，字佳木，為某典經(jīng)理，以公正著。其父名光普，字耀山，為錢(qián)莊經(jīng)理，以長(zhǎng)厚稱，家中人至以“愛(ài)無(wú)差等”笑之。孑民之母周氏，賢而能。以民國(guó)紀(jì)元前四十四年（一八六七）一月十一日（即清同治六年十二月十七日）生孑民。方孑民喪父時(shí)，僅十一歲。有一兄，十三歲。又有一弟，九歲。其父素寬于處友，有貸必應(yīng)，欠者不忍索，故歿后幾無(wú)積蓄。世交中有欲集款以贍其遺孤者，周氏不肯承認(rèn)。質(zhì)衣飾，克勤克儉，撫諸兒成立，每以“自立”“不倚賴”勉之。常自言“每有事與人談話，先豫想彼將作何語(yǔ)，我宜以何語(yǔ)應(yīng)之。既畢，又追省彼作何語(yǔ)，我曾作何語(yǔ)，有誤否？以是鮮僨事?！惫舒菝裰畬捄?，為其父之遺傳性。其不茍取，不妄言，則得諸母教焉?！　℃菝裼惺甯?。名銘恩，字茗珊，以廩膳生鄉(xiāng)試中式。工制藝，門(mén)下頗盛。亦治詩(shī)古文辭，藏書(shū)亦不少。孑民十余歲，即翻閱《史記》《漢書(shū)》《困學(xué)紀(jì)聞》《文史通義》《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》諸書(shū)。皆得其叔父之指導(dǎo)焉。孑民自十三歲以后，受業(yè)于同縣王子莊君。王君名懋惰，亦以工制藝名，而好談明季掌故，尤服膺劉蕺山先生。自號(hào)其齋日仰蕺山房。故孑民二十歲以前，最崇拜宋儒。母病，躬侍湯藥，曾到臂和藥以進(jìn)。（孑民有叔父日純山，曾因母病而到臂，家中傳說(shuō)其母得延壽十二年，故孑民仿為之。其后三年，母病危，孑民之弟元堅(jiān)又到臂以進(jìn)，卒無(wú)效。）居母喪，必欲行寢苫枕塊之制，為家人所阻，于夜深人靜后，忽挾枕席赴棺側(cè)，其兄弟聞之，知不可阻，乃設(shè)床于停棺之堂，而兄弟共宿焉。母喪既除而未葬，其兄為之訂婚，孑民聞之，痛哭，要求取銷(xiāo)，自以為大不孝。其拘迂之舉動(dòng)，類(lèi)此者甚多?！　∨f學(xué)時(shí)代孑民以十七歲補(bǔ)諸生，自此不治舉子業(yè)，專(zhuān)治小學(xué)，經(jīng)學(xué)，為駢體文。偶于書(shū)院中為四書(shū)文，則輒以古書(shū)中通假之字易常字，以古書(shū)中奇特之句法易常調(diào)，常人幾不能讀，院長(zhǎng)錢(qián)振常、王繼香諸君轉(zhuǎn)以是賞之。其于鄉(xiāng)會(huì)試所作亦然。蓋其好奇而淡于祿利如此。然己丑庚寅鄉(xiāng)會(huì)試聯(lián)捷，而壬辰得翰林庶吉士，甲午補(bǔ)編修，在孑民亦自以為出于意外云。　　孑民二十歲，讀書(shū)于同鄉(xiāng)徐氏，兼為校所刻書(shū)。徐氏富藏書(shū)，因得博覽，學(xué)大進(jìn)?！　℃菝裰谓?jīng)，偏于故訓(xùn)及大義。其治史，則偏于儒林文苑諸傳，藝文志，及其它關(guān)系文化風(fēng)俗之記載，不能為戰(zhàn)史、政治史及地理官制之考據(jù)。蓋其尚推想而拙于記憶，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治。于舊學(xué)時(shí)代，已見(jiàn)其端矣?！　℃菝穸臍q，被聘為上虞縣志局總纂。因所定條例，為分纂所反對(duì)，即辭職。一生難進(jìn)易退，大抵如此。　　委身教育時(shí)代自甲午以后，朝士競(jìng)言西學(xué)，孑民始涉獵譯本書(shū)。戊戌，與友人合設(shè)一東文學(xué)社，學(xué)讀和文書(shū)。是時(shí)，康梁新用事，拜康門(mén)者踵相接。孑民與梁卓如君有己丑同年關(guān)系，而于戊戌六君子中，尤佩服譚復(fù)生君。然是時(shí)梁譚皆在炙手可熱之時(shí)，恥相依附，不往納交。直至民國(guó)七年，為對(duì)德宣戰(zhàn)問(wèn)題，在外交后援會(huì)演說(shuō)。始與梁卓如君相識(shí)。其孤僻如此。然八月間，康黨失敗，而孑民即于九月間請(qǐng)假出京，其鄉(xiāng)人因以康黨疑之。彼亦不與辨也?！　℃菝袷菚r(shí)持論。謂康黨所以失敗，由于不先培養(yǎng)革新之人才，而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)，排斥頑舊。不能不情見(jiàn)勢(shì)絀。此后北京政府，無(wú)可希望。故拋棄京職。而愿委身于教育云?！　∈菚r(shí)紹興紳士徐君方經(jīng)營(yíng)一中學(xué)校，名曰紹興中西學(xué)堂。徐君自為堂董，而薦孑民為監(jiān)督。校中有英法兩外國(guó)語(yǔ)，然無(wú)關(guān)于思想。孑民與教員馬用錫君、杜亞泉君均提倡新思想。馬君教授文辭，提倡民權(quán)女權(quán)。杜君教授理科，提倡物競(jìng)爭(zhēng)存之進(jìn)化論。均不免與舊思想沖突。教員中稍舊者。日與辨論，孑民常右新派。舊者恨之，訴諸堂董。堂董以是年正人心之上諭送學(xué)堂，屬孑民恭書(shū)而懸諸禮堂。孑民憤而辭職?！　℃菝駷橹形鲗W(xué)堂監(jiān)督時(shí)，喪其妻王氏。未期，媒者紛集。孑民提出條件，曰：（一）女子須不纏足者。（二）須識(shí)字者。（三）男子不取妾。（四）男死后，女可再嫁。（五）夫婦如不相合，可離婚。媒者無(wú)一合格，且以后兩條為可駭。后一年，始訪得江西黃爾軒先生之女，日世振，字仲玉，天足，工書(shū)畫(huà)，且孝于親（曾因父病到臂）。乃請(qǐng)江西葉祖薌君媒介，始訂婚焉。是時(shí)。孑民雖治新學(xué)，然崇拜孔子之舊習(xí)，守之甚篤。與黃女士行婚禮時(shí)，不循浙俗掛三星畫(huà)軸，而以一紅幛子綴“孔子”兩大字。又于午后開(kāi)演說(shuō)會(huì)，云，以代鬧房。　　其時(shí)孑民好以《公羊》《春秋》三世義說(shuō)進(jìn)化論。又嘗為三綱五倫辨護(hù)，日：“綱者，目之對(duì)，三綱，為治事言之也。國(guó)有君主，則君為綱，臣為目。家有戶主，則夫父為綱，而婦子為目。此為統(tǒng)一事權(quán)起見(jiàn)，與彼此互相待遇之道無(wú)關(guān)也?；ハ啻鲋?，則有五倫。故君仁，臣忠，非謂臣當(dāng)忠而君可以不仁也。父慈，子孝，非謂子當(dāng)孝而父可以不慈也。夫義，婦順，非謂婦當(dāng)順而夫可以不義也。晏子曰：‘君為社稷死則死之?！鬃釉唬骸≌葎t受，大杖則走。’若如俗所謂君要臣死，臣不得不死。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《蔡孑民先生言行錄》二冊(cè)，輯成于民國(guó)八九年頃，去今已有四十年，但仍為最好的結(jié)集；如或肯去虛心一讀，當(dāng)信吾言不謬?！涔沤裰型馀傻膶W(xué)說(shuō)看似可笑，但在那時(shí)代與境地卻大大的發(fā)揮了它的作用，因?yàn)檫@種寬容的態(tài)度，正與統(tǒng)一思想相反，可以容得新思想長(zhǎng)成發(fā)達(dá)起來(lái)?！　　茏魅恕　　八枷胱杂?，兼容并包”是蔡元培主持北京大學(xué)工作時(shí)提出的辦學(xué)思想，表明了蔡元培尊重學(xué)術(shù)思想自由、包容眾家學(xué)說(shuō)的恢弘氣度，是蔡元培反對(duì)學(xué)術(shù)專(zhuān)制，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究能力的一貫主張，體現(xiàn)了蔡元培尊重人才、量才錄用的人才觀?！恫替菝裣壬孕袖洝肥怯邢到y(tǒng)的蔡先生的苦行錄，記錄了蔡先生的道德學(xué)問(wèn)和事業(yè)?！　　惼皆?/pre>


編輯推薦
　　世界無(wú)涯涘也，而吾人乃于其中占有數(shù)尺之地位；世界無(wú)終始也，而吾人乃于其中占有數(shù)十年之壽命；世界之遷流如是其繁變也，而吾人乃于其中占有少許之歷史。以吾人之一生較之世界，其大小久暫之相去既不可以數(shù)量過(guò)，而吾人一生又決不能有幾微遁出于世界以外，則吾人非先有一世界觀，決無(wú)所容喙于人生觀。





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