蔡孑民先生言行錄

內容概要

　　　蔡元培(1868-1940)，字鶴卿，號孑民。浙江紹興人，近代民主革命家、教育家?！恫替菝裣壬孕袖洝肥遣淘嘞壬囊徊恐匾枷胙哉撝?，作者圍繞教育、文化、藝術、社會政治等諸多方面的問題提出自己的見解和主張。其見解通達透徹，主張客觀明晰，歷來為學者、讀者所借鑒參考。

書籍目錄

蔡孑民傳略世界觀與人生觀在信教自由會之演說我之歐戰(zhàn)觀《北京大學二十周年紀念冊》序《中國古代哲學史大綱》序哲學與科學大戰(zhàn)與哲學黑暗與光明的消長洪水與猛獸美術的起原義務與權利論國文的趨勢及國文與外國語及科學之關系國文之將來在國語講習所的演說勞工神圣工學互助團的大希望國外勤工儉學會與國內工學互助團克卡樸氏《社會主義史》序  以上第一類共十八篇對于教育方針之意見以美育代宗教說讀周春岳君《大學改制之商榷》《北京大學月刊》發(fā)刊詞貧兒院與貧兒教育的關系新教育與舊教育之歧點歐戰(zhàn)后之教育問題教育之對待的發(fā)展德國分科中學之說明擬聯(lián)合同志陳請各國退還庚子賠款專供吾推廣教育事業(yè)意見書文化運動不要忘了美育復陳李查諸生函北京大學校役夜班開學式演說在平民夜校開學日的演說去年五月四日以來的回顧與今后的希望北京大學授與班樂衛(wèi)氏等名譽學位禮開會辭  以上第二類共十六篇致汪精衛(wèi)君書就任北京大學校長演說詞北京大學開學式之演說北京大學二十周年紀念會演說詞北京大學二十二周年開學式之訓同北京大學之進德會旨趣書對于北京大學學生全體參與慶祝協(xié)商戰(zhàn)勝提燈會之說明致《公言報》并答林琴南君函復張豂子君書八年五月九日辭職出京啟事告北京大學學生暨全國學生聯(lián)合會書回任北京大學校長在全體學生歡迎會演說在北京大學音樂研究會之演說詞北京大學畫法研究會旨趣書在北京大學面法研究會之演說詞北京大學新聞學研究會成立之演說北京大學新聞學研究會第一次期滿式訓詞國立北京大學校旗圖說  以上第三類共十八篇《學風》雜志發(fā)刊詞華法教育會之意趣在北京留法儉學會講演會演說辭《勤工儉學傳》序《華法教育會叢書》序吾儕何故而欲歸國乎歡迎柏卜先生演說詞中法協(xié)進公會開會詞北京孔德學校二周年紀念會演說詞杜威博士六十生日晚餐會演說詞文明之消化  以上第四類共十一篇在清華學校高等科演說詞中國大學四周年紀念演說詞《國民雜志》序科學之修養(yǎng)《植物大辭典》序《新聞學大意》序《中學國文科教授之商榷》序《法政學報》周年紀念會演說辭在北京高等師范學生自治會演說辭燕京大學男女兩校聯(lián)歡會的演說我的新生活觀  以上第五類共十一篇《東西學書錄》敘釋“仇滿”《文變》序《中等倫理學》序對于送舊迎新二圖之感想《歐美同學會叢刊》發(fā)刊詞在李超女士追悼會的演說在林德?lián)P君追悼會之演說游保定日記與北京大學學生話別  以上第六類共十篇附錄華工學校講義北京大學在專門以上各學校校長會議提出討論之問題大學改制之事實及理由后記

章節(jié)摘錄

　　其家世及其幼年時代蔡氏以明季自諸暨遷山陰。其初以藝山售薪為業(yè)，至孑民之高祖以下，始為商。孑民之祖名嘉謨，字佳木，為某典經理，以公正著。其父名光普，字耀山，為錢莊經理，以長厚稱，家中人至以“愛無差等”笑之。孑民之母周氏，賢而能。以民國紀元前四十四年（一八六七）一月十一日（即清同治六年十二月十七日）生孑民。方孑民喪父時，僅十一歲。有一兄，十三歲。又有一弟，九歲。其父素寬于處友，有貸必應，欠者不忍索，故歿后幾無積蓄。世交中有欲集款以贍其遺孤者，周氏不肯承認。質衣飾，克勤克儉，撫諸兒成立，每以“自立”“不倚賴”勉之。常自言“每有事與人談話，先豫想彼將作何語，我宜以何語應之。既畢，又追省彼作何語，我曾作何語，有誤否？以是鮮僨事?！惫舒菝裰畬捄?，為其父之遺傳性。其不茍取，不妄言，則得諸母教焉?！　℃菝裼惺甯?。名銘恩，字茗珊，以廩膳生鄉(xiāng)試中式。工制藝，門下頗盛。亦治詩古文辭，藏書亦不少。孑民十余歲，即翻閱《史記》《漢書》《困學紀聞》《文史通義》《說文通訓定聲》諸書。皆得其叔父之指導焉。孑民自十三歲以后，受業(yè)于同縣王子莊君。王君名懋惰，亦以工制藝名，而好談明季掌故，尤服膺劉蕺山先生。自號其齋日仰蕺山房。故孑民二十歲以前，最崇拜宋儒。母病，躬侍湯藥，曾到臂和藥以進。（孑民有叔父日純山，曾因母病而到臂，家中傳說其母得延壽十二年，故孑民仿為之。其后三年，母病危，孑民之弟元堅又到臂以進，卒無效。）居母喪，必欲行寢苫枕塊之制，為家人所阻，于夜深人靜后，忽挾枕席赴棺側，其兄弟聞之，知不可阻，乃設床于停棺之堂，而兄弟共宿焉。母喪既除而未葬，其兄為之訂婚，孑民聞之，痛哭，要求取銷，自以為大不孝。其拘迂之舉動，類此者甚多。　　舊學時代孑民以十七歲補諸生，自此不治舉子業(yè)，專治小學，經學，為駢體文。偶于書院中為四書文，則輒以古書中通假之字易常字，以古書中奇特之句法易常調，常人幾不能讀，院長錢振常、王繼香諸君轉以是賞之。其于鄉(xiāng)會試所作亦然。蓋其好奇而淡于祿利如此。然己丑庚寅鄉(xiāng)會試聯(lián)捷，而壬辰得翰林庶吉士，甲午補編修，在孑民亦自以為出于意外云?！　℃菝穸畾q，讀書于同鄉(xiāng)徐氏，兼為校所刻書。徐氏富藏書，因得博覽，學大進。　　孑民之治經，偏于故訓及大義。其治史，則偏于儒林文苑諸傳，藝文志，及其它關系文化風俗之記載，不能為戰(zhàn)史、政治史及地理官制之考據。蓋其尚推想而拙于記憶，性近于學術而不宜于政治。于舊學時代，已見其端矣?！　℃菝穸臍q，被聘為上虞縣志局總纂。因所定條例，為分纂所反對，即辭職。一生難進易退，大抵如此?！　∥斫逃龝r代自甲午以后，朝士競言西學，孑民始涉獵譯本書。戊戌，與友人合設一東文學社，學讀和文書。是時，康梁新用事，拜康門者踵相接。孑民與梁卓如君有己丑同年關系，而于戊戌六君子中，尤佩服譚復生君。然是時梁譚皆在炙手可熱之時，恥相依附，不往納交。直至民國七年，為對德宣戰(zhàn)問題，在外交后援會演說。始與梁卓如君相識。其孤僻如此。然八月間，康黨失敗，而孑民即于九月間請假出京，其鄉(xiāng)人因以康黨疑之。彼亦不與辨也?！　℃菝袷菚r持論。謂康黨所以失敗，由于不先培養(yǎng)革新之人才，而欲以少數(shù)人弋取政權，排斥頑舊。不能不情見勢絀。此后北京政府，無可希望。故拋棄京職。而愿委身于教育云?！　∈菚r紹興紳士徐君方經營一中學校，名曰紹興中西學堂。徐君自為堂董，而薦孑民為監(jiān)督。校中有英法兩外國語，然無關于思想。孑民與教員馬用錫君、杜亞泉君均提倡新思想。馬君教授文辭，提倡民權女權。杜君教授理科，提倡物競爭存之進化論。均不免與舊思想沖突。教員中稍舊者。日與辨論，孑民常右新派。舊者恨之，訴諸堂董。堂董以是年正人心之上諭送學堂，屬孑民恭書而懸諸禮堂。孑民憤而辭職?！　℃菝駷橹形鲗W堂監(jiān)督時，喪其妻王氏。未期，媒者紛集。孑民提出條件，曰：（一）女子須不纏足者。（二）須識字者。（三）男子不取妾。（四）男死后，女可再嫁。（五）夫婦如不相合，可離婚。媒者無一合格，且以后兩條為可駭。后一年，始訪得江西黃爾軒先生之女，日世振，字仲玉，天足，工書畫，且孝于親（曾因父病到臂）。乃請江西葉祖薌君媒介，始訂婚焉。是時。孑民雖治新學，然崇拜孔子之舊習，守之甚篤。與黃女士行婚禮時，不循浙俗掛三星畫軸，而以一紅幛子綴“孔子”兩大字。又于午后開演說會，云，以代鬧房?！　∑鋾r孑民好以《公羊》《春秋》三世義說進化論。又嘗為三綱五倫辨護，日：“綱者，目之對，三綱，為治事言之也。國有君主，則君為綱，臣為目。家有戶主，則夫父為綱，而婦子為目。此為統(tǒng)一事權起見，與彼此互相待遇之道無關也?；ハ啻鲋?，則有五倫。故君仁，臣忠，非謂臣當忠而君可以不仁也。父慈，子孝，非謂子當孝而父可以不慈也。夫義，婦順，非謂婦當順而夫可以不義也。晏子曰：‘君為社稷死則死之?！鬃釉唬骸≌葎t受，大杖則走?！羧缢姿^君要臣死，臣不得不死。

媒體關注與評論

　　《蔡孑民先生言行錄》二冊，輯成于民國八九年頃，去今已有四十年，但仍為最好的結集；如或肯去虛心一讀，當信吾言不謬?！涔沤裰型馀傻膶W說看似可笑，但在那時代與境地卻大大的發(fā)揮了它的作用，因為這種寬容的態(tài)度，正與統(tǒng)一思想相反，可以容得新思想長成發(fā)達起來。　　——周作人　　“思想自由，兼容并包”是蔡元培主持北京大學工作時提出的辦學思想，表明了蔡元培尊重學術思想自由、包容眾家學說的恢弘氣度，是蔡元培反對學術專制，注重培養(yǎng)學生獨立研究能力的一貫主張，體現(xiàn)了蔡元培尊重人才、量才錄用的人才觀?！恫替菝裣壬孕袖洝肥怯邢到y(tǒng)的蔡先生的苦行錄，記錄了蔡先生的道德學問和事業(yè)?！　　惼皆?/pre>


編輯推薦
　　世界無涯涘也，而吾人乃于其中占有數(shù)尺之地位；世界無終始也，而吾人乃于其中占有數(shù)十年之壽命；世界之遷流如是其繁變也，而吾人乃于其中占有少許之歷史。以吾人之一生較之世界，其大小久暫之相去既不可以數(shù)量過，而吾人一生又決不能有幾微遁出于世界以外，則吾人非先有一世界觀，決無所容喙于人生觀。





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