通史新義

前言

“夫工師之為巨室，度材比于燮理陰陽；名醫(yī)之制方劑，炮炙通乎鬼神造化。史家詮次群言，亦若是焉已爾。是故文獻未集，則搜羅咨訪，不易為功。觀鄭樵所謂八例求書，則非尋常之輩所可能也。觀史遷之東漸南浮，則非心知其意，不能跡也。此則未及著文之先事也。及其紛然雜陳，則貴決擇去取，人徒見著于書者之粹然善也，而不知刊而去者中有苦心而不能顯也。既經(jīng)裁取，則貴陶镕變化。人第見誦其辭者之渾然一也，而不知化而裁者中有調(diào)劑而人不知也。即以刊去而論，文劣而事庸者無足道矣。其間有介兩端之可，而不能不出于一途；有嫌兩美之傷，而不能不忍于割愛。佳篇而或乖于例，事足而恐徇于文。此皆中有苦心而不能顯也。如以化裁而論，則古語不可入今，則當疏以達之；俚言不可雜雅，則當溫以潤之。辭則必稱其體，語則必肖其人。質(zhì)野不可用文語，而猥鄙須刪；急遽不可以為宛辭，而曲折仍見。文移須從公式，而案牘又不宜徇；駢麗不入史裁，而詔表亦豈可廢。此皆中有調(diào)劑而人不知也?！?/pre>


內(nèi)容概要
歷史研究法者，用以構(gòu)造歷史之方法也。先以科學方法決定歷史之事實，再用科學方法以編比之。是故就形式理論而言，吾人似有一種科學焉，謂之歷史。……歷史應(yīng)屬一種觀察之科學。而且甚至吾人似可限制歷史所研究者之范疇，即歷史所研究者乃『過去的』事實，而且『人類的』事實是也?！F(xiàn)代所謂歷史，專指研究生存在社會中之人類而言。蓋一種研究過去人類事實之科學也。



書籍目錄
通史新義  導(dǎo)言  歷史研究法與社會科學    （一）歷史研究法——歷史之性質(zhì)——歷史研究法之間接性質(zhì)——歷史之作用    （二）社會科學——此名詞之舊義——實在之意義——社會科學之性質(zhì)    （三）社會科學中歷史研究法之必要——（一）對于現(xiàn)代現(xiàn)象之研究——（二）對于現(xiàn)象演化之研究上編  社會史料研究法  第一章  史料之理論    （一）史料之性質(zhì)——史料為一種過去行為之遺跡——產(chǎn)生史料各種必要工作之解析：文筆、語言、思想、信仰、知識；各種工作與實際真相之連鎖    （二）史料之來歷——知人論世之必要一決定來歷之各種步驟  第二章  考訂之原理    （一）考訂之必要——輕信之自然傾向，輕信之動機    （二）考訂之雛形——證據(jù)觀念，司法證據(jù)理論之不足，分析之必要    （三）分析    （四）考訂之步驟  第三章  史料來歷之考訂    （一）史料來歷之考訂之條件    （二）社會科學材料上之特殊困難  第四章  詮釋之考訂    （一）初步之分析——分解為原質(zhì)——實際上之方法——知識之限制——進行之速度    （二）詮釋之考訂——語言文字——文叉——迂曲之意義——此種工作之結(jié)果  第五章  誠偽及正確之考訂    （一）二種考訂功夫之特殊條件——誠偽，變更原因，進行方法一正確，錯誤之原因，發(fā)現(xiàn)錯誤之方法    （二）共通之工作——審問，史料產(chǎn)生之一般狀況，各種工作之特殊條件，可疑之事件——結(jié)果  第六章  事實之利用    （一）斷定事實之困難——實際上之解決    （二）容有之事實——極難誣罔之事實——極難致誤之事實——非常之斷語適足為一種真相之假定    （三）各種獨立觀察之暗合——正當暗合之條件——研究斷語是否獨立之方法，來歷之考訂——獨立觀察之比較  第七章  事實之編比    （一）事實編比之條件——由史料中提出之事實狀況、程度、性質(zhì)。及蓋然性之不同    （二）暫時之編比——專著，類纂    （三）事實之性質(zhì)——一般事實或單獨事實，確定事實或可疑事實——生存，人類行為，動機  第八章  社會科學事實之編比    （一）社會科學中事實之性質(zhì)——物質(zhì)與心理之特性。絕對客觀方法之不可能    （二）社會之分析——社會分析與生物分析之不同——社會分析之抽象與主觀性，想象之地位     （三）編比之進穗——比論之應(yīng)用——問題之應(yīng)用   第九章  并時事實之編比法    （一）社會事實主觀性質(zhì)之結(jié)果——算學方法，生物學方法及歸納心理學方法之不合法一實際規(guī)則    （二）編比之方法——社會之一般狀況——主要社會現(xiàn)象表  第十章  連續(xù)事實之編比法    （一）社會之變動——變動與演化——社會演化與生物演化之不同    （二）變動之分析研究——各種步驟及考證上應(yīng)注意之點    （三）演化之比較——統(tǒng)計方法——心理方法——演化之歷史進程，習慣之變動，個人之更替——科學結(jié)論之條件下編  社會史研究法  第十一章  歷史之種類    （一）中國史學之發(fā)展——編年史——紀傳體紀事本末——浙東史學之世系支派     （二）西洋史學之發(fā)展——上古時代之歷史、中古時代之歷史、文藝復(fù)興時代之歷史——專史與通史——專史之產(chǎn)生，世界史。全史    （三）歷史與社會科學之關(guān)系——社會科學因其為史料科學故應(yīng)用歷史之考訂——社會科學中研究過去之必要——社會史之分類  第十二章  社會史之現(xiàn)狀    （一）各種歷史現(xiàn)狀之比較——專著——特種綱要與普通綱要——社會史之落后    （二）進步遲緩原因之源于事實性質(zhì)者——事實之外部性質(zhì)，史料之主觀性質(zhì)，事實主觀部分獲得之較易——各種原理之歷史    （三）進步遲緩原因之源于史料種類者——著作之史料、保存之史料、出版之史料——記事史料、文學史料、教育史料、實用史料之選擇  第十三章  社會事實之編比    （一）編比之必要——并時事實與連續(xù)事實    （二）并時事實之編比法——審問、歷史審問與研究審問之不同    （三）社會史之標準——地理上之劃分——應(yīng)有問題——現(xiàn)象之描寫  第十四章  社會史之特殊困難    （一）決定事實數(shù)量之必要——歷史中之定性知識——社會事實中數(shù)量決定之必要    （二）決定數(shù)量之方法——度量——計數(shù)——估值——舉隅——通概    （三）實際上之結(jié)果——特殊之規(guī)則——編著之限制  第十五章  社會團體之決定    （一）社會事實之特性——人類抽象限定之事實——個人行為——標式行為——集合行為    （二）團體——明定社會團體之困難。與生物團體之異用——歷史團體之普通性質(zhì)——社會史之特殊困難、注意之點及限制  第十六章  演化之研究    （一）演化研究之條件——統(tǒng)計圖表之用及條件——生物學上與社會科學上演化之不同——演化之種類——產(chǎn)生演化之事實之決定    （二）特種演化之條件——生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移、分配    （三）了解演化之條件——用比較法確定習慣之變動——新陳代謝所產(chǎn)之演化。確定之困難  第十七章  各類歷史聯(lián)合之必要    （一）靜的研究——事實之連鎖，孟德斯鳩德國派——習慣之共通性，集合行動之共通性    （二）演化之研究——各種變動中之連鎖    （三）綜合事實之方法——專門家及通史家  第十八章  社會史之系統(tǒng)    （一）一貫性之傾向——玄學及形上學之形式——當代之形式——經(jīng)濟之形式——圣西門——馬克思及其學派    （二）經(jīng)濟物質(zhì)主義之批評一物質(zhì)狀況分析之不全一經(jīng)濟行為與他種行為間連鎖分析之錯誤  第十九章  社會史與其他歷史之連鎖    （一）決定連鎖之方法——原因及條件    （二）人口學上之事實——物質(zhì)條件之影響，人類地理學，人類學，物質(zhì)事實之特點，物質(zhì)事實為生存之條件，非方向之條件    （三）經(jīng)濟事實——研究此種事實在社會上及演化上之影響之方法    （四）社會史在歷史知識中之地位——統(tǒng)計學之地位——經(jīng)濟史  第二十章  單獨事實及于社會事實之影響    （一）問題之位置——經(jīng)濟事實及人口事實不同之范疇    （二）習慣之影響——理智習慣：信仰、知識；物質(zhì)習慣：私人生活、消費    （三）單獨事象之影響——發(fā)明與創(chuàng)造——由在上者所產(chǎn)生之方向變化  第二十一章  集合事實及于社會生活之影響    （一）集合之組織——私人組織：家庭；社會制度：階級；政治制度——統(tǒng)治政府，特殊職務(wù)——教會組織——國際組織——語言    （二）集合之事象——內(nèi)部革命——沖突與條約——國際關(guān)系  結(jié)論后記


章節(jié)摘錄
詮釋之考訂（一）初步之分析——分解為原質(zhì)——實際上之方法——智識之限制——進行之速度史料來歷明白之后，吾人對于史料內(nèi)容之工作于是開始，即普通所謂考訂者是也。考訂之道厥唯分析。分析與考訂。論理原屬二途。然此二種工作幾乎始終同時并進，而且與上面所述史料之誦讀、意義之說明及詮釋等工作亦始終未嘗分離。所有此種工作無不同時進行，故吾人幾忘其為不同之行為矣。此如游水然，吾人于無意中同時表出幾種運動，特吾人學習時不能不加以分解之功夫耳。當吾人實際應(yīng)用此種工作時，每能自然而然，進行甚速。吾人讀書每成一種習慣，而且瀏覽史料時每具一種考訂精神。此種精神遂于無意中習慣成自然矣。內(nèi)部考訂之根本原理，即為凡屬一種史料，必系一種分析未細、考訂未精之物。故吾人必須分成部分而分別考訂之。是故吾人第一步之工作即為將史料分成原質(zhì)。自考訂眼光觀之，一種原質(zhì)即為史料撰人所為之一種工作，此種工作因其進行不善，故在其所述史料中不免有錯誤之引入。然此種考訂常遇有二種困難：（一）所謂史料，不過撰人多數(shù)理智作用之粗陋結(jié)果。然撰人又未嘗示吾人以此種作用之詳情。吾人在此種結(jié)果中將如何分析之乎？（二）即使在論理學上此種分析為可能，吾人如何能有時間對于無數(shù)工作分別加以特殊之考訂乎？此二種困難實為考訂方法上之根本問題?？加喎椒ㄖ杏门c否，全視其能否在實際上解決此種困難以為斷。否則所謂考訂方法者將始終在理論之境狀中也。茲舉此種方法之功用如下：（一）吾人欲決定構(gòu)成史料之各種工作，雖無特殊之消息，然吾人可自人類心理作用上一般定律之知識中得到一般之消息。吾人已知一人欲得某一種結(jié)果，其必要之工作為何，蓋此種工作為人類心理中所同具之特性也。吾人已知一種結(jié)果之產(chǎn)生至少須有下述之工作：一種觀察，一種信仰，一種概念，最后乃筆之于書而成為史料。是故吾人至少可將一種史料分成三種原質(zhì)，而各施以不同之考訂功夫，即（1）詮釋之考訂，（2）誠偽之考訂，（3）正確之考訂，是也。而且吾人亦知所有史料上之斷語其原質(zhì)為何。一種斷語必集合數(shù)個概念而成，吾人可以使之分離并確知其為一種不同心理作用之結(jié)果。吾人并亦知考訂之際，須分別進行，蓋每一個概念在正確上與誠偽上其價值并不相同也。在一種調(diào)查報告中，分析之形式本已備具，蓋報告本系一種分門別類之問答匯編也。統(tǒng)計表之性質(zhì)亦然。然在所有綜合形式下之史料中，則非將其中所包之各斷語加以分析不可。吾人所遇之困難不在于分析撰人所舉行之各種工作，蓋此種工作皆發(fā)源于同一人類心理之特性中也。吾人之困難在于決定撰人如何進行其各種工作，蓋實際上重要之點在于明了撰人工作之是否無誤，以便斷定其結(jié)果之是否正確而可以利用。吾人于此既無法以知其正確與否，亦無一定之方法可以明了撰人之如何進行。史料與科學觀察之不同，其故蓋即在此。吾人所能知者，則撰人在某種情形中其工作之進行絕不能正確無誤而已。所謂某種情形即撰人對于史料中所有之事實既不能觀察，又不能信仰，又不能有所感覺是也。是則史料中所記者不屬錯誤即屬誣罔，顯然無裨實用，或則此種史料必系偽造而托諸撰人者也。吾人因此可以擯棄此種無用之記述于不顧。而所得者乃純系一種消極之結(jié)果。然此種結(jié)果并非毫無益處，蓋吾人可因此不至為毫無價值之史料所欺也。假使吾人已知撰人工作進行之正確無誤，并無不可能之理，則吾人即可繼續(xù)考訂之功夫。就人類之經(jīng)驗而論，吾人明知撰人著述史料時所處之境遇有時利于進行而得有正確之結(jié)果，有時則否。此種境遇為人類心理中共有之狀況，故吾人已深知之。是故吾人對于此種狀況可以事先提出問題以審察之。對于每一種工作，吾人可問：此種工作之進行時，撰人是否在有利之境遇中可以獲得正確無誤之結(jié)果，抑或在不利之境遇中足以使其結(jié)果有流為謬誤之機會？吾人因此可分此種工作為二類：其一為容或無誤者，其一為容或錯誤而因之可疑者。此不過一種相對與臨時之結(jié)果而已，吾人不能不更進一步以完成之。（二）此外尚有一種驟視似難超過之困難焉。此即考訂上必要工作之步驟甚多是也。吾人何能有如許時間以進行此多種之工作乎？然此種困難若細考之，實不過一種錯覺而已。言其原因，有如下述。以文字描寫各種無意行為之工作，吾人如欲施行有意之分析。其為事也當然復(fù)雜異常。蓋文字之為物極不完備。用為敘述行為之工具當然不足也。吾人如欲分析印象之進行亦復(fù)如是。吾人亦可云：誰有充分時間以追隨印象進行時所必需之各種運動乎？其實吾人對于一切工作，其最遲緩之部分即為習慣之養(yǎng)成。欲學習一種方法。需時亦復(fù)甚久。在考訂功夫之中，即為一般之分析習慣及有條理之懷疑習慣之養(yǎng)成。此種習慣一旦養(yǎng)成之后，則考訂工作每能不加思索隨研究而進行。瀏覽史料之際，吾人每能隨時明了構(gòu)成史料之合理原質(zhì)為何。與各原質(zhì)相輔而行之步驟為何。


后記
何炳松（1890-1946），字柏丞，浙江金華后溪河村人?，F(xiàn)代著名史學家和教育家。1912年畢業(yè)于浙江省高等學堂，公費赴美留學，先后就讀于加利福尼亞大學、威斯康辛大學，繼進普林斯頓大學研究院，專攻現(xiàn)代史和國際政治，獲碩士學位。1916年回國，歷任浙江省視學、北京大學史學系教授、北京高等師范英語部主任、浙江省立第一師范及第一中學校長等職。1924年入上海商務(wù)印書館，后任編譯所長，主編《教育雜志》等書刊。1934年，被推選為中華學藝社理事長。1935年后，出任國立暨南大學校長十一年，后期曾兼任東南聯(lián)合大學籌委會主任。1946年5月，調(diào)任國立英士大學校長，因病未能到任，7月在上海病逝。著有《歷史研究法》、《歷史教學法》、《新史學》、《通史新義》、《程朱辯異》、《浙東學派溯源》、《西洋史學史》、《中古歐洲史》、《近世歐洲史》等。何炳松學貫中西，尤精于史學，與梁啟超并譽為“中國新史學派的領(lǐng)袖”。其去世后，有人評價說：“何先生的史學是與粱任公先生并稱的。


媒體關(guān)注與評論
如果先生始終留居北平，以教授終身，以先生的天稟與學力，一定于學問更有所成就，如先生所日夜自勉的會是一位新的浙東史學派的開創(chuàng)者或舊的浙東史學派的宿儒！　　——周予同何先生的史學是與梁任公先生并稱的。任公先生以西洋史學方法治中國史，而何先生則以中國史學方法治西洋史?！　　钜愠?/pre>


編輯推薦
　　在《通史新義》中，作者借鑒西方史學的思想方法，總結(jié)并發(fā)揮了司馬遷、劉知幾、章學誠等古代史家的傳統(tǒng)史學理論，對史料研究的方法以及通史編纂的原則重斬進行思考，建立其新通史理論體系，對中國現(xiàn)代新史學的建設(shè)有著重大貢獻。　　作者分析了歷史學研究與自然科學研究之異同，提出了史學研究者應(yīng)報有之態(tài)度和作學之方法，并通過西洋史學原理與中國傳統(tǒng)史學之對比，闡明了通史與其他史學之關(guān)系，形成了一套較為系統(tǒng)的史學理論認識。





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