近百年湖南學(xué)風(fēng)

內(nèi)容概要

　　本書為論述辛亥革命以前湖南學(xué)術(shù)思想發(fā)展變遷的著作。此書用傳記的形式，分群別類合傳諸人，旨在彰顯湖南學(xué)人獨(dú)立自由之思想、堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。書中所論列的十三位人物，雖然籍貫限于湖南，大多數(shù)（如曾國藩）卻具有更炎廣泛的影響，并且這種影響有一直延續(xù)到現(xiàn)在。     本書簡體橫排，以適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。加上后記，對(duì)作者其人及其書予以簡要介紹，有助于現(xiàn)代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片，圖文并茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當(dāng)、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者了解民國學(xué)術(shù)文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。

書籍目錄

一、導(dǎo)言二、湯鵬魏源三、羅澤南李續(xù)賓王■四、胡林翼曾國藩左宗棠五、劉蓉郭嵩燾六、王閩運(yùn)閻鎮(zhèn)珩七、鄒代鈞羅正鈞八、譚嗣同蔡鍔章士釗九、余論后記

章節(jié)摘錄

清治至道光而極敝，清學(xué)至道光而始變。于時(shí)承平之日久，主溺晏安，大臣委蛇持祿，容說以為忠；士人汩沒科舉，詩書以干澤。即有魁異杰出之才，不安固陋，而聲氣標(biāo)榜，呼朋嘯侶，桐城文章以學(xué)古，休寧名物以張漢，文史雍容，姑以永日，而輔世長民，以為非分。儻有文章經(jīng)國，志氣拔俗，發(fā)強(qiáng)剛毅足以有執(zhí)，文理密察足以有別，發(fā)聾振聵。大聲疾呼者，可不謂之豪杰之士哉！吾得二人焉：曰湯鵬，日魏源。湯鵬，字海秋，益陽人。擢道光三年癸未進(jìn)士第，年甫二十，所為制藝，列書肆中滿街。士人模擬相踵得科第，而鵬唾棄不復(fù)道，專力為詩歌，自上古歌謠至三百篇、《離騷》、漢魏六朝下暨唐詩，無不形規(guī)而神挈之，未幾得三千首。其始官禮部主事，為文章下筆不自休，大臣以為才，選人軍機(jī)章京，補(bǔ)戶部主事，轉(zhuǎn)貴州司郎中，擢山東道監(jiān)察御史。年始三十余，意氣踔厲，謂天下無不可為者，徒馳騁文墨以自標(biāo)置，無當(dāng)也。于是勇言事，未逾月三上章，卒以得罪，罷御史，回戶部員外郎，轉(zhuǎn)四川司郎中。是時(shí)，英人擾海疆，求通市。鵬已黜不得言事，猶上書大臣轉(zhuǎn)奏善后條陳三十事，報(bào)聞而已。鵬居曹司久。而負(fù)才氣，郁不得施，以謂：“事有積之已久則弊，而守之以固則枯：壞之已甚則匱，而處之以聵則愚；振之以大聲疾呼，則訾其激，而荒之以流心佚志，則厚其羞；料之以深識(shí)蚤計(jì)，則嫌其躁，而亟之以頹光倒景，則郁其憂。是故君子不能毋尚變。尚變云何？爾乃君毋過尊而自比于天地之大，臣毋過卑而下同于犬馬之賤。大臣毋席尊榮以謾小臣，毋小其職掌，乃并其聰慧氣力而一例小之也。小臣毋畏譴何以媚大臣，毋大其爵秩，乃并其神理骨干而一例大之也。國故毋有所枝離禁忌而不以告人，民情毋有所增飾而不以上聞也。是則與天下臣民共其趣向，非則與天下臣民共其懊墨，功則與天下臣民共其歡欣，過則與天下臣民共其懲創(chuàng)。公輔毋自其歲月資格為之，將帥毋自其宗藩世胄為之也。機(jī)密宜選老成忠謇以厚其德、直其義；封圻宜兼文武干濟(jì)以鴻其體、實(shí)其用；諫議宜格君心，杜門戶以申其直、示其大；守令宜引英俊，擢三公以重其選、拔其尤。輕重貴賤之等，毋封己見以成倒置也；治忽安危之機(jī)，毋戾眾志以得慘報(bào)也?？颇课汜呶淖郑沁M(jìn)毋涉茍且也。軍旅毋溺晏安，訓(xùn)練毋徇故常也。粟米之產(chǎn)，毋委以地氣而不廣生。毋限以農(nóng)工而不眾也。鹽笑之利，毋敝以官守而不約束，毋畫以疆界而苦迂滯也。而歸之覽上下古今善敗得喪，毋涉其故而忘其新。聞變則駭者。無識(shí)而陋者也：稍變而留其半者，有志而懈者也。可變則變者，智也；不變不止者，勇也。變?nèi)缓笠?，宜然后利，利然后善者，仁也，義也。茍不得施于事而著之言。”于是為《浮邱子》一書，立一意為干而分?jǐn)?shù)支，支之中又有支焉，則支復(fù)為干，支干相演以遞于無窮。大抵言軍國利病，人事情偽，開張形勢，根極道德，一篇數(shù)千言者，九十一篇，計(jì)四十余萬言，而植之以學(xué)，索之于古，以謂：“君子納之于軌物，然后能裁之于義理；裁之于義理，然后能詳之于體段；詳之于體段，然后能鴻之于作用。君子曷施而每進(jìn)益上如此也？《說命》之言曰：‘王，人求多聞，時(shí)惟建事，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。’是故君子必于古乎索之。曷索之？日于古載籍乎索之。是故讀經(jīng)則思其意，讀史則思其跡。思其意，則奧而衍，使人變動(dòng)光明而濟(jì)；思其跡，則炯而嚴(yán)，使人中正比宜而靜。是故君子必讀書則古，以握宰世服物之本?？贾对姟罚缓笾郧?；知性情，然后能款萬物?？贾稌?，然后知政事；知政事，然后能著萬物?？贾兑住?，然后知陰陽；知陰陽，然后能妙萬物?？贾抖Y》，然后知典則；知典則，然后能衷萬物?？贾稑贰罚缓笾曇?；知聲音，然后能和萬物。考之《春秋》，然后知名分：知名分，然后能戒萬物?？贾墩撜Z》《孝經(jīng)》，然后知言行；知言行，然后能體萬物?？贾洞髮W(xué)》《中庸》，然后知體用；知體用，然后能總?cè)f物?？贾畾v代之史策，然后知成敗之凡；知成敗之凡，然后能操萬物?？贾?dāng)代之彝訓(xùn)，然后知?jiǎng)?chuàng)述之委；知?jiǎng)?chuàng)述之委，然后能鞏萬物。”每遇人，輒曰：“能過我一閱《浮邱子》乎？乃所愿，則學(xué)周公孔子之學(xué)，志周公孔子之志。以文周公孔子之文也。”然其學(xué)主王霸雜用。出入儒與名法，而不純學(xué)周公孔子。其語雜糅孟軻韓非，引物連類，旁征史實(shí)，而歸宿于稱說《詩》《書》，則又似《荀子》書之引《詩》以卒篇。而其行文，則好為排比，體仍制藝，而自出變化，震蕩陵厲，時(shí)而云垂海立，時(shí)而珠圓玉潤，連旁魄，時(shí)恣縱而不儻，讀之者目眩神奪，爭之強(qiáng)，辯之疾矣。足以奪人之心，移人之志。儻后來康有為、梁啟超報(bào)章文新民體之所嘮乎？他所著述，如《明林》十六卷，指陳前代得失。又有《七經(jīng)補(bǔ)疏》，闡發(fā)經(jīng)義；《止信筆初稿》，雜記見聞。諸書皆出示人，惟《止信筆初稿》人多未見?；騿栔?，曰：“此石室之藏也?！眹L謂其友人曰：“漢以后作者，或?qū)９ノ霓o，而義理不精，經(jīng)綸不優(yōu)：或精義理，優(yōu)經(jīng)世，而不雄于文?？思嬷?，惟唐陸宣公、宋朱子耳。吾欲奄有古人而以二公為歸?！逼渥栽S如此。

后記

錢基博（1887-1957），字子泉，又字啞泉，別號(hào)潛廬。江蘇無錫人。國學(xué)家、古文家、文體學(xué)家、文學(xué)史家、教育家。著名學(xué)者錢鍾書之父。先后任教于無錫縣立一小、江蘇省立第三師范學(xué)校（1917-1922）、上海圣約翰大學(xué)（1923）、清華大學(xué)、光華大學(xué)（1926-1936）、無錫國專（兼課，1927-1936）、浙江大學(xué)、湖南蘭田國立師范學(xué)院（1938-1945）、武漢華中大學(xué)（1946-1950）。卒于華中師大教授任。著有《經(jīng)學(xué)通志》、《明代文學(xué)史》、《現(xiàn)代中國文學(xué)史》、《韓愈志》、《近百年湖南學(xué)風(fēng)》、《古籍舉要》、《版本通義》、《駢文通義》等，均被視為“學(xué)術(shù)經(jīng)典”。《近百年湖南學(xué)風(fēng)》是錢基博1943年冬在湖南蘭田鎮(zhèn)（今漣源縣城關(guān)）前國立師范學(xué)院任教時(shí)寫的。全書收十余位近百年內(nèi)的湖南學(xué)者，扣定“學(xué)風(fēng)”，敘述他們在順利和不如意時(shí)對(duì)待人生、對(duì)待國家、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待學(xué)問的態(tài)度。

媒體關(guān)注與評(píng)論

余在中學(xué)任教，集美無錫蘇州三處，積八年之久，同事逾百人，最敬事者，首推子泉。生平相交，治學(xué)之勤，待人之厚，亦首推子泉。　　——錢穆錢先生以碩學(xué)高文孚海內(nèi)眾望，其文章筆勢雄健，意氣凌云，典雅古勁，事理通明；其學(xué)熔裁經(jīng)史，旁涉百家，堪為天下通儒?！　　惼皆?/pre>


編輯推薦
《近百年湖南學(xué)風(fēng)》：湖南之為省，北陽大江，南薄五嶺，兩接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)，以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識(shí)孤懷，涵今茹卉，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲已，以開一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也。





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