歐洲文藝復(fù)興史

前言

余與百里游歐偕歸，百里著《歐洲文藝復(fù)興史》。及成，索余序。余曰：“文藝復(fù)興者，由復(fù)古得解放也。果爾，吾前清一代，亦庶類之。吾試言吾國(guó)之文藝復(fù)興而校其所以不如人之故，可乎？”百里曰：“善?！庇啾敬艘鉃樾颍鹿P不能自休，及成，則篇幅與原書埒。天下固無(wú)此序體，不得已宣告獨(dú)立，名曰“清學(xué)概論”，別索百里為余序。然對(duì)于百里之諾責(zé)，不可不踐也，故更為今序。序日：吾儕歐游中。百里常昌言于儔侶日：“吾此行將求曙光。”儔侶時(shí)輒戲詰之：“曙光已得乎？”曰：“未也?！比缡钦邤?shù)四。及將歸，復(fù)有詰者。百里正色言曰：“得之矣?！敝了脼楹蔚龋瑒t未嘗言，吾儕亦殊無(wú)以測(cè)其淺深。及讀此書，見其論歐洲文藝復(fù)興所得之結(jié)果二：“一日人之發(fā)現(xiàn)，二日世界之發(fā)現(xiàn)?！币庹甙倮镏谩笆锕狻?，其亦新有所發(fā)現(xiàn)于此二者耶？夫“世界”則自有世界以來(lái)而即存在者也?！叭恕眲t自有人以來(lái)而即存在者也。而人乃以為歐人于文藝復(fù)興后始發(fā)現(xiàn)之。則前乎此未嘗發(fā)現(xiàn)也，而他族之未經(jīng)“文藝復(fù)興的”之磨煉解放者，皆其未嘗發(fā)現(xiàn)者也。吾民族其已有此發(fā)現(xiàn)耶？否耶？吾甚難言之。雖然，亦在乎求之而已矣。吾儕處漫漫長(zhǎng)夜中垂二千年，今之人皇皇然追求曙光饑渴等于百里者，不知凡幾也。不求而得，未之前聞；求而不得，亦未之前聞。歐洲之文藝復(fù)興，則追求之念最熱烈之時(shí)代也。追求相續(xù)，如波斯蕩，光華爛縵，迄今日而未有止。吾國(guó)人誠(chéng)欲求之，則彼之前躅，在在可師已。然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也。百里自言此書根據(jù)法人白黎許氏講演。此講演吾實(shí)與百里同聽受，本書不過取材于彼云爾。至于論斷，則皆百里自攄其心得。吾證其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也。

內(nèi)容概要

Renaisance直譯為再生，東譯為文藝復(fù)興。歐洲史家，于此『再生』之原文字義，亦多有吉其不適者。今姑存其舊名，為當(dāng)時(shí)諸民族運(yùn)動(dòng)之一種代表符號(hào)，而為敘述便利計(jì)，則分廣狹二義言之。狹義為美術(shù)上之文藝復(fù)興，即中古時(shí)代之美術(shù)，受希臘羅馬后總稱為古典藝術(shù)上之影響而大放光明之謂……

作者簡(jiǎn)介

蔣百里（1882—1938），名方震，浙江海寧人，著名軍事學(xué)家，曾任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)、中央陸軍大學(xué)校長(zhǎng)等職，師從梁?jiǎn)⒊c章宗祥、蔡鍔等友善。臺(tái)灣傳記文學(xué)出版社曾出版《蔣百里先生全集》。

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽? 總論第二章  伊大利之文藝復(fù)興（上）第三章  伊大利之文藝復(fù)興（下）第四章  法國(guó)之文藝復(fù)興（上）第五章  法國(guó)之文藝復(fù)興（下）第六章  北歐之文藝復(fù)興  弗蘭特  日耳曼  英吉利第七章  宗教改革（上）第八章  宗教改革（下）新教之流布及舊教之改良第九章  結(jié)論  文藝復(fù)興之結(jié)束附錄一  蔣百里年譜附錄二  譯名對(duì)照表后記

章節(jié)摘錄

插圖：二宗教各市府雖極發(fā)達(dá)，而當(dāng)時(shí)半島之中心，則仍在羅馬。蓋一以地理上之關(guān)系，一以宗教上之勢(shì)力故也。然宗教勢(shì)力則日就衰落。其原因則中世紀(jì)宗教界有數(shù)大事失?。阂粸槭周娭∈聦?shí)上為戰(zhàn)爭(zhēng)之失敗，精神上則西人與東方交通受其文化之影響，乘宗教熱之反動(dòng)而懷疑思想以起。二為教皇欲收希臘教會(huì)之失敗基督教有東宗，以希臘為根據(jù)；有西宗，以羅馬為中心；一四三八及三九年之間兩開會(huì)議，于宗教上無(wú)結(jié)果，而希臘學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)藉以宏布于西方。三法國(guó)主教勢(shì)力日大不受教皇之節(jié)制。四巴愛姆Boehme地方新教義勃興當(dāng)時(shí)有約翰·虎司Johane Huse倡新教為教會(huì)所焚死，其徒黨騷亂，一時(shí)不能鎮(zhèn)定。教皇以宗教勢(shì)日衰，乃欲發(fā)展其政治上之勢(shì)力，而教皇宮廷遂為伊大利內(nèi)政外交之鎖鑰。惟教皇與諸侯較，勢(shì)力有一大缺點(diǎn)。則諸侯依世襲，其系統(tǒng)較純粹，而地位較穩(wěn)。教皇則選舉，其系統(tǒng)不易一致，故各代教皇各自汲引其徒黨為主教，以自成一統(tǒng)系。其結(jié)果有以強(qiáng)盜出身而為主教者，而教會(huì)聲譽(yù)日益衰矣。

后記

蔣百里（1882-1938），浙江海寧人，著名軍事學(xué)家。曾任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)、中央陸軍大學(xué)校長(zhǎng)等職。本書1921年問世，14個(gè)月內(nèi)連出三版。全書約5萬(wàn)言，梁?jiǎn)⒊餍?，“下筆不能自休”，亦得5萬(wàn)言，與原書字?jǐn)?shù)等。“天下固無(wú)此序體，不得已宣告獨(dú)立，名日《清學(xué)概論》，別索百里為余序”，成就一段空前未有之文壇佳話。此書系蔣百里20世紀(jì)初歐游求“曙光”之結(jié)晶，金寶山評(píng)價(jià)此書乃我國(guó)人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作，書中提出的“人之發(fā)見，世界之發(fā)見”兩點(diǎn)，正是“民主、科學(xué)”的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神。此次再版以1947年3月第二版為底本進(jìn)行整理，對(duì)原書的誤植，徑改。并選配了一些圖片，以饗讀者。

媒體關(guān)注與評(píng)論

然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也。……吾證其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！　　粏⒊倮锵壬彩沁@樣一種人物，一生既為軍事學(xué)家，又為政論家，也擅長(zhǎng)文史研究，詩(shī)詞都不錯(cuò)，字也寫得很好，說(shuō)話滔滔不絕，風(fēng)趣橫溢?！　　芫廴?/pre>






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