白銀時(shí)代俄國文學(xué)

前言

　　20世紀(jì)80年代后期，隨著戈?duì)柊蛦谭蛲菩泄_化、民主化，蘇聯(lián)文壇上便出現(xiàn)了回歸、開禁、反思及僑民文學(xué)的浪潮。許多過去鮮為人知的作家、作品涌入了人們的視野，這為人們重新認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)文學(xué)乃至20世紀(jì)俄國文學(xué)開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，也為人們用更為客觀科學(xué)的眼光去看待它們提供了新的可能。正是在這樣的背景下，“白銀時(shí)代”重又發(fā)出光芒，成為俄國文學(xué)研究者們追逐的熱點(diǎn)，我國的研究者、翻譯者、出版者也對(duì)白銀時(shí)代的俄國文學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣，迄今已見到多種有關(guān)白銀時(shí)代文學(xué)或文化的叢書，如，“白云時(shí)代從書”（作家出版社，1998年）、“俄羅斯白銀時(shí)代文化叢書（作家出版社，1998年）、“白銀時(shí)代俄國文叢”（學(xué)林出版社，1999年等，《俄羅斯文藝》、《世界文學(xué)》等雜志也做了不少介紹，這對(duì)我國讀者了解和研究俄羅斯文學(xué)無疑起著積極作用。　　但是，至今我國尚未見到系統(tǒng)論述這一文學(xué)現(xiàn)象的專著。這可能是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界過去對(duì)它研究甚少，現(xiàn)在需要時(shí)間來閱讀作品，搜索資料，思考問題；二，白銀時(shí)代俄國文學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，作品艱澀懂，思想更是深?yuàn)W玄秘，這給閱讀研究帶來很大困難，常常令研究者望而生畏；三，白銀時(shí)代俄國文學(xué)的絕人部分作品過去遭到批評(píng)和禁止，近十余年來雖然在俄羅斯出版大量這方面的作品和論著，可是在我國很少見到。圖書資料的缺乏，無疑給研究設(shè)置了很大的障礙?！　q月不空情地跨入新的世紀(jì)，重提“白爭時(shí)代”也已過去十多年了，我國的讀者對(duì)俄國的這一文學(xué)現(xiàn)象已不再陌生，但同時(shí)似乎仍有一些問題并沒有完全解決。比如說，究竟什么是白銀時(shí)代的俄國文學(xué)？在我國似乎至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念。白銀時(shí)代起始于19世紀(jì)末這一點(diǎn)基本上是一致的，可是它的終結(jié)呢?有人認(rèn)為它延伸到20世紀(jì)20年代中期，有人認(rèn)為它一直持續(xù)到1934年召開蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)的時(shí)候，還有人則認(rèn)為它只延續(xù)到十月單命時(shí)。但更主要的問題是：白銀時(shí)代俄國文學(xué)的內(nèi)涵是什么?它的思想、美學(xué)包括哪些方面?怎么理解和看待這一文學(xué)現(xiàn)象?這些問題也還沒有得到充分的研究和論述，因此在介紹白銀時(shí)代俄國文學(xué)時(shí)也就帶有一定的隨意性，一些很有影響的作家還沒有 好好介紹，一些有代表性的作品也沒有翻譯?！　≡谶@種情況下，我感到應(yīng)該先看看俄國學(xué)者對(duì)自己國家的這一文學(xué)現(xiàn)象是怎么界定、介紹和認(rèn)識(shí)的，這不會(huì)是沒有啟示和幫助的，這樣可以彌補(bǔ)我國這方面研究的某些不足。1998年夏，俄羅斯教育科學(xué)院院士、莫斯科師范大學(xué)教授弗·阿格諾索夫到南京大學(xué)講學(xué)并留下了他主編的《白銀時(shí)代俄國文學(xué)》一書。憑直覺我感到這正是我們需要的一本書，初讀之后更覺得它是很適合我們的，劉我們了解和認(rèn)識(shí)白銀時(shí)代俄國文學(xué)很有益處?！　∵@是一本集體著作，一大批對(duì)白銀時(shí)代俄國文學(xué)頗有研究的俄國學(xué)者分別撰寫了有關(guān)章節(jié)，從本書所附書目中可以發(fā)現(xiàn)，有的正是一些專著的作者，因此，這保證了這本書的學(xué)術(shù)水平和權(quán)威性。　　……

內(nèi)容概要

　　本書的引言和結(jié)束語對(duì)白銀時(shí)代俄國文學(xué)的幾個(gè)流派作了總的敘述，正文則分別對(duì)每個(gè)流派的主要作家及雖在流派外但在當(dāng)時(shí)頗具影響的幾位作家做了專章介紹。應(yīng)該說，《人文與社會(huì)譯叢：白銀時(shí)代俄國文學(xué)》比較全面系統(tǒng)地介紹了白銀時(shí)代的俄國文學(xué)。閱讀《人文與社會(huì)譯叢：白銀時(shí)代俄國文學(xué)》后，既可對(duì)這一文學(xué)的全貌有個(gè)概念，也能對(duì)主要代表作家的創(chuàng)作有所了解?！　　度宋呐c社會(huì)譯叢：白銀時(shí)代俄國文學(xué)》是一本中學(xué)教學(xué)參考書，因此它不像純理論著作那么深?yuàn)W難及，而是深入淺出地、既從理論上又從創(chuàng)作實(shí)踐上闡釋這一復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，在某種意義上是普及和提高相結(jié)合的著作。不了解白銀時(shí)代俄國文學(xué)的人，可以把它當(dāng)教材來讀，對(duì)白銀時(shí)代俄國文學(xué)有研究的人，可以把它當(dāng)學(xué)術(shù)專著來讀?！　?duì)于我國研究白銀時(shí)代俄國文學(xué)的學(xué)者們來說，《人文與社會(huì)譯叢：白銀時(shí)代俄國文學(xué)》有一部分特別有意義，那就是每一章節(jié)后面所附的有關(guān)參考書目。這些參考書雖然絕大部分我們?cè)趪鴥?nèi)恐很難看到，但這畢竟為研究提供了線索，可以為我們省卻查找資料的大量勞動(dòng)。

書籍目錄

引言象征主義俄國象征主義（A.B.列枯燥涅夫）德米特里·梅列日科夫斯基（B.E克拉索夫斯基）康斯垣丁·巴爾蒙特瓦列里·勃留索夫（C.B.洛發(fā)捷夫）齊娜伊達(dá)·吉皮烏斯（B.B.阿格諾索夫）費(fèi)奧多爾·索洛古勃（C.B.洛姆捷夫）亞歷山在·勃洛克（A.B捷爾諾夫斯基）安德列·別雷（C.D.洛姆捷夫）前阿克梅主義　　阿克梅主義米哈伊爾·庫茲明（A.B.列杰涅夫）阿克梅主義（A.B.列杰涅夫）尼古拉·古米廖夫（C.JI.斯洛博德紐克）安娜·阿赫瑪托娃（M.T.瓦尼亞紹娃，AIO，列昂季耶娃）奧西普·曼德爾施塔姆（A.IO.列昂季耶娃）文學(xué)團(tuán)體之外者馬克西米利安·活洛申（C.M比納耶夫）瑪里娜·茨維塔耶娃（H.M.卡希林娜）白銀時(shí)代的農(nóng)民詩人農(nóng)民作家（T.K.薩夫欽科）尼古拉·克留耶夫（T.K.薩夫欽科）謝爾蓋·葉賽寧（T.K.薩夫欽科）白銀時(shí)代的未來派詩人伊戈?duì)枴ぶx韋里亞寧（C.M.比納耶夫）韋利米爾·赫列勃尼科夫（C.M.比納耶夫）結(jié)束語（B.B.阿格諾索夫）

章節(jié)摘錄

　　你你自己就是規(guī)律——你不知道軌道，　　從旁邊飛過，飛向別的星座。　　這個(gè)世界對(duì)你來說只是紅色的煙云　　那里有什么東西在燃燒，在歌唱，使人驚慌和閃閃發(fā)光?！　〉覍⒅滥?，　　高尚和不安的日子的起因！　　在敵人營壘的上空，像往常那樣，　　響起天鵝翅膀的拍打聲和它們的號(hào)叫聲。　　心不能安然平靜，　　烏云不是徒然聚集。　　面臨戰(zhàn)斗，鎧甲沉甸甸?！　‖F(xiàn)在你的時(shí)辰到了。——祈禱吧！　　與書的標(biāo)題相適應(yīng)，詩人調(diào)動(dòng)了一切手段來提煉蔚藍(lán)色主題。它的變奏是與這個(gè)名詞適應(yīng)的形容詞：不可能的、憂郁的、可愛的、永遠(yuǎn)古老的和年輕的。他不是用合理途徑，而是通過印象、感覺、符號(hào)、象征來迫使讀者了解所寫的內(nèi)容。（我們這里提醒一下，蔚藍(lán)色本身不是安·別雷的神來之筆，而是從弗·索洛維約夫詩歌里借用的形象）。宗教期盼（《曙光》）的“響亮”主題轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)這種期盼的接近與加強(qiáng)的音樂主題（詩人甚至能因此驕傲于世）。與此同時(shí)，安·別雷起初沒把某種象征意義加到第一本詩集的名稱的含義中去，最好說是對(duì)于世界印象性的領(lǐng)悟。詩人在回憶錄中揭示道：“我立在起伏的平原中間，尋求遺忘，我數(shù)小時(shí)地琢磨田野里的色調(diào)；我作出關(guān)于色調(diào)的詩句，把‘蔚藍(lán)色中的黃金’作為書的名稱，‘黃金’是指成熟的莊稼；‘蔚藍(lán)色’是指空氣?！薄　≡陲w逝的緋紅暮色里　　不要潑灑金色的酒，　　麥穗的波浪沿著田界　　如颶風(fēng)般滾滾而來?！　÷牭降暮艉笆恰　°y鈴般的、純潔的、清脆的，　　碧空般的蔚藍(lán)的矢車菊　　在黑麥叢中搖曳……　?。ā堕e游》，1904年）　　詩集《蔚藍(lán)色中的黃金》中的詩和交響詩中的詩歌主題及形象具有明顯的共同性。　　在第一交響詩中有兩個(gè)地精跟隨騎士，那兒不止一次地出現(xiàn)發(fā)出豎琴聲音的半人半馬。在詩集的詩歌里同樣是那些地精和在林邊奔馳的半人半馬，也重復(fù)著巨人、國王、公主的形象?！　∧Щ脟鹊膲?mèng)幻、浪漫體現(xiàn)在詩歌《在山上》（1904年）、《巨人》（1903年）、《戰(zhàn)斗》（1903年）之中：　　這個(gè)白頭發(fā)的駝背人　　蹣珊著走向懸崖走向我?！　〗o我?guī)砹硕Y物，　　是地下溫室里的菠蘿。　?。ā对谏缴稀罚　∷缟郊拱闱f嚴(yán)無聲地　　聳立在黎明時(shí)分的天涯，　　頭戴鑄就的王冠，　　面上遮掩著白紗?！　。ā毒奕恕罚　”炭罩杏率咳プ鲬?zhàn)：　　他們披頭散發(fā)，　　臉色剛毅、威嚴(yán)煞白，　　嚴(yán)酷地在空中射出紫紅色的箭?！　。ā稇?zhàn)斗》）　　第三交響詩的名稱、主題與詩歌《回歸》的相吻合（1903年）：　　在古老的永恒之上，　　張開了黑暗的天底深淵?！　∥矣知?dú)自在山洞里　　幾百年在我頭頂飛逝。　　與交響詩相一致的是詩人對(duì)太陽、光明的渴求（曙光主題）。正是“你的燈光”（弗·索洛維約夫）“給我們照亮了黑暗”，——詩人這樣認(rèn)為（詩歌《弗拉基米爾·索洛維約夫》，1902年）。　　可能，光明已臨近，就在身旁：　　熔化的光束射進(jìn)窗戶……　　一切被太陽照亮、點(diǎn)燃?！　。ā段矣侄\告，被懷疑所折磨》1903年）　　但往往光明還在遠(yuǎn)方某處（《笑聲》、《閑游》）。　　即使永恒在詩人生前未降臨到大地，他也一定會(huì)隨著永恒之到來而回到大地（“我奔向花環(huán)……我會(huì)回來”，詩歌《致朋友》（1907年）。　　可以像尋求金羊毛的勇士那樣追隨太陽：　　讓我們飛向　　蔚藍(lán)的天空　　追日，追日，愛自由！　?。ā督鹧蛎?，1903年）　　安·別雷在1903年4月17日給B．勃留索夫的信中揭示了這個(gè)號(hào)召的象征涵義：“當(dāng)劊子手走向斯杰潘·拉辛執(zhí)行判決時(shí)，他在墻上畫了只小船，笑著說，他將坐船離開監(jiān)獄。蠢人們一無所知，而他知道做什么?？梢杂肋h(yuǎn)做追尋金羊毛的勇士，可以在黎明時(shí)割下太陽光線，用它縫成戰(zhàn)艦——陽光戰(zhàn)艦。這就是阿耳戈大船；它駛向永恒之金色盾牌——駛向太陽，即駛向金羊毛?！薄　≡?931年，安·別雷重新看了舊詩和擬出的新版本后寫道：“假如我從我以前的書中能夠收集到另外一些詩，那么我要燒毀它們……具有尼采哲學(xué)形式的《蔚藍(lán)色中的黃金》特別使我不安……還有節(jié)奏不明確，形象無味，節(jié)奏生硬。同時(shí)任務(wù)也是獨(dú)一無二的：這個(gè)時(shí)期我詩歌的愛好者相信我的聲譽(yù)，透過駁雜的筆調(diào)，他們看清了意圖。”　　在對(duì)自己第一本詩集作否定評(píng)價(jià)后，別雷在死前不久大幅度地修改了《蔚藍(lán)色中的黃金》。根據(jù)凱撒·沃利的意見，這是由于“別雷在其生命的最后歲月中不明了他的詩集具有大膽革新的意義，其實(shí)駁雜的筆調(diào)正是這本書獨(dú)一無二的風(fēng)格特點(diǎn)，這種風(fēng)格對(duì)俄國革命之前的詩歌具有很大的意義。”　　無可爭議的是：《蔚藍(lán)色中的黃金》如交響詩一樣是1906—1913年間俄國諷刺詩歌的先驅(qū)（《諷刺者》），因?yàn)槿粘Ｉ钆c存在之間的浪漫碰撞會(huì)導(dǎo)致事物的二重幻象：理想的與可笑的?！　　段邓{(lán)色中的黃金》中的自由體詩歌是馬雅科夫斯基早期諷刺詩歌的基礎(chǔ)，特別在形式方面（每一行中詞的節(jié)奏重讀；建立在傳統(tǒng)激情、諷刺、抒情結(jié)合之上的激揚(yáng)語調(diào)；復(fù)合的韻腳）。我們發(fā)現(xiàn)，抒情詩歌的新形式（自由體詩）對(duì)20世紀(jì)很多俄國詩人有影響。　　安·別雷的創(chuàng)作新階段是詩歌集《灰燼》（1909年）?！　≡谠娂痘覡a》出版的序言中（1923年，柏林出版），安·別雷寫道：“其實(shí)，1904至1908年期間的所有收入《灰燼》中的詩是一首長詩，它展示了廣袤的俄羅斯大地毫無生氣，沒有覺醒的狀況；在這部長詩里，對(duì)1907至1908年期間主題的反動(dòng)和作者對(duì)到達(dá)原先的光明道路感到絕望的主題交織在一起。”　　對(duì)原先真理的絕望使詩人的目光從永恒的高處轉(zhuǎn)向日常世界。1928年在準(zhǔn)備再版《灰燼》時(shí)，安·別雷指出，這個(gè)詩集的抒情詩首先反映了時(shí)代所產(chǎn)生的社會(huì)悲劇。　　……

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