社會行動的結構

內容概要

《社會行動的結構》旨在主要成為對于系統(tǒng)化的社會科學的、而非對于社會思想史的貢獻。它對于其他著作家的研究工作的批判性取向之所以有其合理性，就是因為這是澄清問題和概念、涵義和關聯(lián)的方便之門。這是一種充分利用我們的理論庫存的方法。在當下科學發(fā)展的過程中，它使我們暫時停步，重新考慮那些對于在科學研究和其他領域中有助于我們的原則所做出的根本決策，也就是說，“知道你在做什么是件好事”;再就是，在我們沉浸于日常工作的情形中，可能有些資源和潛能是往往被我們所忽視了的。從汲取庫存中得到的清晰明澈，為更大范圍內進一步的理論發(fā)展開啟了可能性，它給人的激勵是不會窮盡的。這對于我個人來說是如此，我們也可以合情合理地認定，對于其他人而言，也必定是如此。
    《社會行動的結構》分析了一個殊途同歸的理論發(fā)展過程，這一過程構成了對于社會現象的科學分析中的一場重大革命。這一研究中所討論的三個主要人物絕不是孤立的，他們都為這個發(fā)展的“社會學”方面做出了貢獻。我們的視野中又多了十年，但這并沒有降低他們在這個運動的高峰上所處的相對位置。在達到一定高度的范圍內，不止有三個高峰，然而這三個高峰比之別人要高上許多。

作者簡介

帕森斯（1902-1979）出生于美國科羅拉多州，1920年進入阿默斯特學院學習，1924年諾文學學士學位。后赴歐洲，先師從馬林諾夫斯學習人類學，后至德國海德堡大學研究經濟學與社會學，并于1927年獲博士學位?；貒笕谓逃诠鸫髮W直至退休。帕森斯被公認為韋伯以后最重要

書籍目錄

序言第二版序言平裝本序言第一部分 實證主義的行動理論  第一章 緒論    問題    理解和經驗事實    剩余性范疇    理論、方法論和哲學    概念的類型    附注：關于“事實”的概念  第二章 行動理論    行動體系的單位    功利主義體系    實證主義的行動理論    經驗主義    行動理論中的個人主義    附注A：關于“規(guī)范”性概念    附注B：行動理論中諸體類型的圖式提要    附錄C：與行動理論有關的非主觀范疇的內容    附錄D：心理學與生物學的關系  第三章 個人主義的實證主義行動理論歷史發(fā)展中的若干階段    霍布斯與秩序問題    洛克與古典經濟學    馬爾薩斯與功利主義的不穩(wěn)定性    馬克思與階級對抗     達爾文主義    導致激進實證主義的其他途徑    效用    進化第二部分 源于實證主義傳統(tǒng)的唯意志論行動理論的出現  第四章 阿爾弗雷德·馬歇爾：需求和行動及經濟學的范圍問題  第五章 威爾弗萊多·帕雷托（一）：方法論與主要分析框架  第六章 威爾弗萊多·帕雷托（二）：結構分析的展開與驗證  第七章 威爾弗萊多·帕雷托（三）：經驗概括與結論  第八章 埃米爾·涂爾干（一）：早期的經驗研究  第九章 埃米爾·涂爾干（二）：社會學實證主義的方法論  第十章 埃米爾·涂爾干（三）：社會控制理論的發(fā)展  第十一章 埃米爾·涂爾干（四）：最后階段：宗教與認識論  第十二章 第二部分的總結：實證主義行動理論的崩潰第三部分 從唯心主義傳統(tǒng)中產生的唯意志論行動理論  第十三章 唯心主義傳統(tǒng)  第十四章 馬克斯·韋伯（一）：宗教和現代資本主義  第十五章 馬克斯·韋伯（二）：宗教和現代資本主義（續(xù)）  第十六章 馬克斯·韋伯（三）：方法論  第十七章 馬克斯·韋伯（四）：系統(tǒng)理論第四部分 結論  第十八章 經過經驗驗證的結論  第十九章 方法論試探索引編后記

章節(jié)摘錄

　　馬克思用這種方式把權力因素重新引入經濟制度之中，同時就意味著這個經濟制度是不穩(wěn)定的。但是這種不穩(wěn)定性不是霍布斯所說的那種混亂，而是在一個確定的制度框架內部的權力關系的結果，這個框架中包括一種特定的社會組織——資本主義企業(yè)。正是資本主義企業(yè)，使這種經濟制度的不穩(wěn)定性能夠成為關于資本主義演化這個特定能動過程的理論的基礎。至此為止，還可以認為，根據英國的功利主義思想框架來看，馬克思的論點是可以理解的，盡管我們已經說過，那是與其他多數功利主義的方式不同的。然而，就在這里，馬克思把他的分析與一　　種主要來源于黑格爾的“辯證的”進化理論生硬地結合起來，于是他在實證主義傳統(tǒng)思想和唯心主義傳統(tǒng)思想之間搭起了一座重要橋梁。以后我們討論馬克思與唯心主義的關系時，再對他作進一步討論。他是我們在論唯心主義那一章里所要論述的一批作家(其中特別包括有馬克斯·韋伯)中最重要的一位先驅者。前面說過的已經足以表明，馬克思的歷史唯物主義并不是普通觀念中的科學唯物主義，而基本上是功利主義個人主認（u-tilitarian individuadism)的一種樣式。它和后者主流形態(tài)的不同之處，僅僅在于它有一些“歷史的”成分，對此本書將在以后再論述馬克思時加以討論?！　∨晾淄械睦碚摬皇鞘赖木C合性的社會學理論。它是一種開路先鋒的理論。但它從頭至尾以系統(tǒng)理論的邏輯為統(tǒng)率和指導，并建立起這樣一種體系。這種體系的總輪廓比前面討論的任何實證主我體系都先進得多，比馬歇爾的理論體系也先進得多。并且，從本書的觀點看來無論在方法論還是理論層次上，這個體系中沒有任何基本的內容是必須拋棄的。在這一點上，帕雷托的體系在本書所討論的各種體系中是獨一無二的。不過，出于本書的特定目的，我們已經證明了有可能從某些方面對這個體系進行補充。從本書的目的來看帕雷托的體系是不完整的，但他的體系與我們已經引申出來的任何一點都完全不相抵觸。而使這個體系特別適合相書意旨的恰恰是它的不完備，因為，盡管它沒有明白地表明本書所作的分析，卻為驗證本書所作的分析提供了一個極好的手段?！　№f伯有時確實能非常銳利的闡述他的觀點，尤其是在出現了可爭議的因素之時。但他的特點決非僅僅如此。任何人想要比較完整地了解韋伯在社會學方面所作的研究工作，對于他占有大量的詳細歷史材料都不能不留下深刻印象，并為此而深深感到迷惑。他占有的材料真的是如此浩瀚，其中大部分又是在各個領域之中具有高度專門的材料，以致普通人要進行任何種類的批評分析都非常困難。國為要真正實際地對韋伯進行的全部研究工作加以檢驗，是任何在世的學者能力所不逮的。韋伯的才能是百料全書式的。`這在現代是極其罕見的?！　№f伯所的謂的“資本主義精神”就是對于獲取金錢和與之有關的活動一套態(tài)度。當然，它是一種強烈贊同這樣一種牟利活動的態(tài)度而不贊同任何而不是贊同任何形式的牟利活動的；在種種肯定性的態(tài)度中，它是相當特別的一種。首先，資本主義的態(tài)度明顯地有那些把牟　　有理乃是因為它是取得別的什么東西的不可缺少的手段。后一種看法形形色色，包羅甚廣，既有最嚴厲的譴責，只給生存之必需留下余地；又有相對而言較為徹底的“世俗性”，認為放任人們去享受和滿足欲望，適足以增進達到這些目的的手段。當然，對世谷活動的這種有保留的贊同是從不同的動機出發(fā)的，有時例如中世紀的天主教是出于來世的宗教利益，而有時譬如在古典的希臘觀中是出于人本主義的和諧理論。與這一切相反，資主義精神把這樣的活動不是看做一種手段或必需的罪惡，而是認為它本身就是一種道德所要求的目的。賺取金錢本身就是一種道德義務?！　τ趧澐指黜椊涷灴茖W之間的界線，把這些科學劃成整整齊齊的條條塊塊，是有許多流行的反對意見的。有人說，所有知識是一個整體，發(fā)展方向是打破界線，而不是樹起籬笆。這種意見總的精神是可以贊成的。對于具體的經驗研究工作來說，顯然不可能拘泥于任何劃得一清二楚的領域。研究經驗問題的學者，不管所研究的問題可能涉及哪個領域，都要加以探索，絕不因為有任何“無關領域”的標志而卻步。本書論證了，在一定范圍內必須借助不同的概念圖式去解決同一經驗領域里面的復雜問題，實際上就是為提倡這種科學上的Wanderlust[漫游癖]提供了直接的根據。但是，與此同時，如果把這種觀點推向極端，連劃分各種科學所要涉及的種各理論體系之間的系統(tǒng)關系都不肯討論，就是以經驗主義態(tài)度回避理論問題了——這樣會給科學造成很大損失是已經一再得到證明的。在很多國家旅行是一件非常好的事情，但是，拒絕對所訪問的國家的地方特點和習慣加以了解的旅行者，卻很可能碰到麻煩。因為對這些事情完全無知而丟掉性命的旅行者是不乏其人的。于是，試圖對各種經驗學科進行分類便并非迂闊之見，而是從流行的科學格言“知道你在于什么是件好事”中引伸出來的。在本書的研究中，有各種　　場合都零敲碎打地涉及到了這些問題，并且這些討論表明對于本書來說很重要，這就更進一步地證明了嘗試進行分類的合理，性。把這些問題有系統(tǒng)地論述一遍，能夠比前面更清楚地看出　　作為全書主要成果的概念結構的主要輪廓。其結果也要比上一章所作總結中能夠得出的更清楚。

媒體關注與評論

　　序　言　　從某種意義上說，本書是對社會理論方面一些作者的著述的第二手研究。但是，“第二手研究”有好幾種，在本書中將要看到的只是其中的一種，也許是不為人所熟知的一種?！　”緯幕灸康?，不是要確定和概述這些論者就他們研究的論題說了什么和有什么看法，也不是要根據當代社會學知識和相關的知識，直接探討他們的"理論”中所提出的每一命題是否站得住腳。我們會反復地提出這些問題，但重要的不是提出甚或回答這些問題，而是提出和回答這些問題的背景?！　”緯母睒祟}似乎已經說明了它的要旨：它是研究社會理論而不是對各種社會理論的研究。本書所關注的并不是這些論者的著作中那些孤立且無聯(lián)系的命題，而在于對他們以及他們的某些前輩的著作加以批判性分析就能看出其發(fā)展脈絡的一個單一卻又自成體系的理論加以推理論證。把這些論者集中到一本書里論述，其一致的地方不是因為他們形成了一個一般意義上的所謂“學派”，也不是因為他們代表了社會理論發(fā)展史上的一個時期或時代，而是因為他們每一個人都從不同方面對這個單一卻又自成體系的理論做出了重要貢獻，而且對他們的著作進行分析，是闡述這個理論體系本身的結構及其在經驗方面的實用意義的便利途徑?！　　?/pre>


編輯推薦
　　當代社會科學的經典著作，社會學結構功能學派的巔峰之作。在這本書中，塔爾科特·帕森斯通過對十九世紀末至二十世紀初西方社會理論的代表人物馬歇爾、帕雷托、涂爾干與韋伯的分析和吸收，重建了“一般社會行動理論”體系。本書把以目的—手段為成分的社會行動作為社會科學的根本方法，不僅確立了一門規(guī)范的社會學學科，而且對自然科學、社會科學與人文科學的方法論，作了經典的規(guī)定。





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