信任帝國

前言

《信任帝國》是美國著名歷史學(xué)家托馬斯·F．梅登于2008年出版的一部觀點(diǎn)新穎、慧眼獨(dú)具的著作。梅登以歷史為鏡鑒，通過對(duì)當(dāng)今的美國和歷史上的羅馬帝國進(jìn)行比較，分析其異同之處，力圖在歷史事件和當(dāng)今時(shí)事之中、之間、之外找尋、梳理和總結(jié)規(guī)律與結(jié)構(gòu)。本書立意獨(dú)特，資料翔實(shí)，結(jié)論發(fā)人深省。美國歷史學(xué)家約瑟夫·埃利斯和尼爾·弗格森都指出，盡管不少史學(xué)家把美國和羅馬帝國進(jìn)行比較，但是梅登的這部著作獨(dú)辟蹊徑，“讀來令人有豁然開朗之感，而且解答了我們現(xiàn)在所關(guān)注的問題”。當(dāng)然，任何學(xué)者的研究都有其身處不同環(huán)境而帶來的種種局限。作為一個(gè)充滿愛國情懷的美國學(xué)者，梅登在書中的許多論述不可能不帶有濃重的美國情結(jié)、美國理念；特別是他那居高臨下的大國心態(tài)每每導(dǎo)致有些論述失之偏頗。唯其如此，就需要讀者從更廣闊的視野出發(fā)，去閱讀、去分析、去借鑒，以此推動(dòng)對(duì)當(dāng)今世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及國際問題與關(guān)系的研究，從而提高對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知度。

內(nèi)容概要

將羅馬的故事同阿布格萊布虐囚丑聞、恐怖主義和歐洲紛爭(zhēng)醒目地放在一起——美國當(dāng)代著名歷史學(xué)家托馬斯·F.梅登教授對(duì)政教分離、家庭價(jià)值觀、軍事冒險(xiǎn)主義和選舉委任狀等現(xiàn)代辯題亮出了他的觀點(diǎn)。他研究了美國的建國元?jiǎng)讖牧_馬那里所繼承的遺產(chǎn)，但是最主要的是，他陳述了美國如何才能成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的信任帝國，在未來數(shù)個(gè)世紀(jì)內(nèi)建立一個(gè)更為繁榮和平的新世界。    作為一個(gè)充滿愛國情懷的美國學(xué)者，梅登在本書中的許多論述帶有濃重的美國情結(jié)、美國理念；特別是他那居高臨下的大國心態(tài)每每導(dǎo)致有些論述失之偏頗。這就需要讀者從更廣闊的視野出發(fā)，去閱讀、去分析、去評(píng)判。     美國是另一個(gè)被自己的權(quán)力所腐蝕、處于衰亡邊緣的征服帝國嗎？或者美國會(huì)步羅馬后塵，在八百年后成為世界的霸主？梅登教授的研究表明，我們過去所了解的有關(guān)古羅馬的一切都是錯(cuò)的，撥開誤解之后可以看到，美國和羅馬非常相似?！缎湃蔚蹏愤@本書解開了一個(gè)謎團(tuán)，帶讀者一窺“根本不向往帝國”的美國民族所建立的這一成長(zhǎng)中的世界帝國。     梅登教授讓讀者踏上一個(gè)戲劇性的旅程，一覽愷撒統(tǒng)治之前那個(gè)傲慢的羅馬帝國；與后來的動(dòng)亂和衰亡相比，那時(shí)的羅馬正處于黃金時(shí)期。梅登發(fā)現(xiàn)，一個(gè)和平孤僻的民族，他們尤其不想被打擾，只是靜靜享受家庭和集體生活。而外部的威脅要求他們建立安全保障。通過建設(shè)最好的軍事力量并且化敵為友，他們的安全最終得到了保障。信任，而非殘忍和貪婪，是關(guān)鍵因素。而迄今為止所有其他的帝國都是征服帝國或貿(mào)易帝國。

作者簡(jiǎn)介

托馬斯·F.梅登，美國密蘇里州圣路易斯大學(xué)著名的歷史系教授，中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期研究中心主任。著作豐碩，其時(shí)評(píng)常見于《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《今日美國》。受歷史頻道、探索頻道、A&E電視和國家公共廣播等媒體之邀擔(dān)任專家嘉賓。 
    他之前的重要作品包括《新十字軍東征簡(jiǎn)史》和《恩里科·丹德洛和威尼斯的崛起》等。是奧托·格魯?shù)陋?jiǎng)和哈斯金斯獎(jiǎng)得主。

書籍目錄

作者序譯者序第一章  信任帝國及其他第二章  對(duì)國王的拒斥第三章  家庭觀念第四章  無心卻建成帝國第五章  成為超級(jí)大國第六章  帝國及其日漸衰老的文化母體第七章  信任帝國如何成長(zhǎng)第八章  和平第九章  帝國餐桌旁的爭(zhēng)斗第十章  恐怖主義的威脅第十一章  哀嘆衰亡

章節(jié)摘錄

然而，從歷史的角度看，偉大的伊斯蘭帝國，如馬穆魯克帝國（Mamluk）與奧斯曼帝國，都只不過是“征服帝國”。但是，它們也不是一味想要得到更多的東西，在征服行動(dòng)的背后暗含著“圣戰(zhàn)”（阿拉伯語意為“抗?fàn)帯保┑乃枷搿Ｊ?zhàn)仍然是每一個(gè)穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。一部分抗?fàn)幇l(fā)生在伊斯蘭世界內(nèi)部，旨在反對(duì)邪惡的欲念與罪惡的行為。還有一部分抗?fàn)幨菍?duì)外的，旨在抵制對(duì)伊斯蘭信仰持懷疑態(tài)度或敵對(duì)態(tài)度的人。中世紀(jì)伊斯蘭教的觀點(diǎn)將世界分為兩部分：伊斯蘭教地區(qū)和戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)?！耙了固m教地區(qū)”是受伊斯蘭教教法約束的世界，受伊斯蘭領(lǐng)導(dǎo)人的管理，大部分居民為穆斯林，如果猶太教徒或基督徒遵從了伊斯蘭教法律，他們也可以得到收容。“戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)”是指不受伊斯蘭教教法約束的世界，換言之，那是異教徒或不信教者遵從他們自己的法律而生活的世界，它被稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)”很是妥當(dāng)，因?yàn)槟鞘悄滤沽职l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的合理場(chǎng)所。在這種觀念的支配下，伊斯蘭國家將繼續(xù)在全世界擴(kuò)張它們的領(lǐng)域，征服所有的“戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)”，從而不再需要戰(zhàn)爭(zhēng)。顯然，這是一種一度行之有效的中世紀(jì)“征服帝國”擴(kuò)張主義觀點(diǎn)。但是，現(xiàn)在的一小部分伊斯蘭教徒仍然對(duì)此奉若至寶。“他們?yōu)槭裁春尬覀?？”這個(gè)問題的回答是：因?yàn)槲覀兺品怂麄兩袷サ挠?jì)劃。伊斯蘭教地區(qū)并沒有擴(kuò)張，反而是身為異教徒的“信任帝國”不斷地?cái)U(kuò)張。由于只有通過真主與其子民的共同努力，“伊斯蘭教地區(qū)”才能夠不斷壯大，那么順理成章地，“戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)”的壯大正是惡魔與其仆從作祟而成。信任帝國是否能夠帶來更大程度的和平、繁榮與安定，這不重要，這也是無關(guān)的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“大多數(shù)對(duì)羅馬和美國的比較都是對(duì)帝國衰亡的思考。而梅登卻要我們思考，通常在違背一些國家意愿的情況下，將它們轉(zhuǎn)化為帝國的無形而往往未被察覺的動(dòng)力。這是一個(gè)偉大的想法，以一種散文的敘述風(fēng)格。摒棄當(dāng)今為賣弄學(xué)識(shí)而術(shù)語連篇的語言。這本書具有突破性意義?！薄　　s瑟夫·J．埃利斯《建國兄弟：革命世代》和《美國創(chuàng)世記》作者“這本書是對(duì)當(dāng)前認(rèn)為我們正在步羅馬人后塵——所以注定承受帝國衰亡的結(jié)果這一陳腐觀點(diǎn)非常有必要的重新審視。托馬斯·梅登展示了一個(gè)不同的羅馬。它營造安全和繁榮，以及信任，從而贏得地中海世界數(shù)百萬人的心。這是一部新穎的論著。說理清楚，適時(shí)而非凡。”　　——維克多·戴維斯·漢森《迦太基》、《文化》和《一場(chǎng)與眾不同的戰(zhàn)爭(zhēng)》作者“近些年來，有太多關(guān)于美國是又一個(gè)羅馬——一個(gè)瀕臨墮落的共和國或一個(gè)瀕臨解體的帝國的胡說八道，讀托馬斯·梅登的這部作品真讓人耳目一新。他作為前現(xiàn)代歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)資格是無可挑剔的。然而，他也擁有在學(xué)術(shù)界少見的能力，表達(dá)明晰，讀來令人有豁然開朗之感，而且解答了我們現(xiàn)在所關(guān)注的問題?！　　釥枴じジ裆?，哈佛大學(xué)《巨人：帝國的崛起和衰亡》作者

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