正義論（修訂版）

用戶評(píng)論 (總計(jì)152條)

•   約翰·博德利·羅爾斯(John Bordley Rawls，1921～ 2002)，美國(guó)著名政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家。20世紀(jì)70年代西方新自然法學(xué)派的主要代表之一，同時(shí)也是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一。
  
  羅爾斯最引以為傲的正義學(xué)說，是以J.洛克、盧梭和康德的社會(huì)契約論為基礎(chǔ)，論證西方民主社會(huì)的道德價(jià)值，反對(duì)傳統(tǒng)的功利主義，認(rèn)為正義是社會(huì)制度的主要美德，就像真理對(duì)思想體系一樣；非正義的法律和制度，不論如何有效，也應(yīng)加以改造和清除。他還認(rèn)為正義與社會(huì)合作密切聯(lián)系，并指出應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)制度來說的正義原則和對(duì)個(gè)人來說的正義原則。對(duì)制度來說的正義原則有二：①每個(gè)人都有權(quán)擁有與他人的自由并存的同樣的自由，包括公民的各種政治權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利。②對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)作如下安排，即人們能合理地指望這種不平等對(duì)每個(gè)人有利，而且地位與官職對(duì)每個(gè)人開放。對(duì)個(gè)人來說的正義原則，首先也是公平的原則，即如果制度是正義的，個(gè)人自愿接受并能從中獲得利益，在這種情況下，個(gè)人就應(yīng)當(dāng)遵守這種制度。羅爾斯將法治稱為“形式正義”或“作為正規(guī)性的正義”，即對(duì)公共規(guī)則的正規(guī)的和公正的執(zhí)行。法律正是對(duì)理性的人所發(fā)出的公共規(guī)則的強(qiáng)制命令，目的在于調(diào)節(jié)人們的行為，提供社會(huì)合作的結(jié)構(gòu)。而自由則是制度所規(guī)定的各種權(quán)利和義務(wù)的總和，所以法治和自由是相互聯(lián)系的，不能將法律看作是為爭(zhēng)奪權(quán)益而制定的產(chǎn)物，而應(yīng)將它看作是試圖實(shí)現(xiàn)正義原則而規(guī)定的最好的方針，具有道德的功能。70年代初，他的這種學(xué)說在美國(guó)和其他西方國(guó)家法學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，被認(rèn)為在美國(guó)處于政治動(dòng)蕩的時(shí)刻，為自由主義的政治、法律思想提供了復(fù)興的希望。
•   該書是行為主義政治學(xué)衰落后政治哲學(xué)復(fù)興的標(biāo)志之作，駁斥了以往的功利主義思想。從理論、制度到目的闡述合乎正義的制度，合乎正義的制度要達(dá)到善的目的。
•   功利主義政治哲學(xué)羅爾斯著作正義論
•   西方的哲學(xué)著作和中國(guó)的哲學(xué)著作，不同的是西方是一種辯析式思維，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是整體性思維。此書對(duì)正義的分析明顯的感受到西方哲學(xué)的特點(diǎn)
•   正義契約論的經(jīng)典之作，暢銷書
•   正義的兩條原則，引人思考。
•   圖書外觀都不錯(cuò)，正義論的內(nèi)容正在苦讀中，這個(gè)羅爾斯貌似啰嗦的很??！
•   羅爾斯的正義論是西方經(jīng)典中的經(jīng)典，推薦大家讀讀！
•   我們的社會(huì)需要正義
•   羅爾斯的書，有必要看看。正義論
•   羅爾斯的正義論非常不錯(cuò)
•   正義，一個(gè)很原則性的詞匯，能解釋清楚這樣詞的人，一定是大家
•   讀了這本書之后，才能了解到，什么才是正義
•   記得曾經(jīng)有老師對(duì)我們說，《正義論》是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域必讀的一本書?？上е坏浇袢者€未讀。
•   從正義而生活。
•   一本關(guān)于正義、自由的永恒命題的書。
•   我買了一本正義論，當(dāng)當(dāng)告訴我要滿10個(gè)字，不正義。
•   每個(gè)人都應(yīng)該思考一下，什么是“正義”
•   想當(dāng)年碩士畢業(yè)時(shí)，畢業(yè)論文的題目就與正義有關(guān)，對(duì)本書早就有了解，只是未曾擁有，這次狠下心買了。
•   有什么理由不讀《正義論》？
•   關(guān)于正義實(shí)踐的初級(jí)教程。
•   新版正義論，印刷質(zhì)量不錯(cuò)。
•   羅爾斯的嘔心瀝血的大作，是功利主義的集大成者。正版，紙質(zhì)很好
•   在公正課沒出來前想買老一版還比較困難，后來就巴拉巴拉全出來了。大學(xué)時(shí)在曉風(fēng)看到這個(gè)修訂版想買但囊中羞澀啊，一直拖著。非常喜歡羅爾斯。
•   透過讀這本書，反思我們當(dāng)前社會(huì)上種種不公的政治和道德根源，
•   這本書是政治哲學(xué)的經(jīng)典，有利于了解社會(huì)。
•   這是一個(gè)反哲學(xué)的時(shí)代，在時(shí)代的喧囂中，一種能超越浮躁的東西，依然是哲學(xué)
•   倫理學(xué)專業(yè) 政治哲學(xué)必讀書，應(yīng)該有一本，且為導(dǎo)師要求，特別是這個(gè)版本。
•   很多東西需要我們所知，需要如此的推廣才能使得社會(huì)得到革命性的發(fā)展
•   老師一直在推薦的書，學(xué)理性很強(qiáng)可能比較難懂，但是研究社會(huì)學(xué)政治學(xué)行政學(xué)等等社會(huì)科學(xué)，絕對(duì)是必讀書目。
•   社會(huì)工作專業(yè)一定要看，深?yuàn)W
•   羅爾斯的經(jīng)典著作 就不用多說了
•   大愛羅爾斯
•   羅爾斯代表作，成名作，巔峰之作。
•   這是羅爾斯的經(jīng)典之作，啟發(fā)深刻。
•   羅爾斯的經(jīng)典著作，可以與《理想國(guó)》對(duì)照讀
•   不多說，羅爾斯經(jīng)典
•   不知道自己是否能堅(jiān)持賭完，讀通。
•   這本書和鼓勵(lì)對(duì)倫理學(xué)、政治學(xué)感興趣的同學(xué)們都看看，讀經(jīng)典的意義遠(yuǎn)比學(xué)倫理思想史、政政治學(xué)原理要有用得多，這才算是真正的學(xué)習(xí)。
•   雖然桑德爾對(duì)其一些觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。但這本書的思想地位不可撼動(dòng)。強(qiáng)烈推薦
•   我覺得自由人的平等政治也值得一看，會(huì)對(duì)閱讀本書有幫助
•   值得一讀，是法學(xué)專業(yè)的理論修養(yǎng)必備書目，耐心讀完，收獲很大。國(guó)外的思想大家真的能給人相當(dāng)震撼的思想。
•   慢慢讀，這種書沒個(gè)三五遍難說領(lǐng)會(huì)！
•   五顆星給這本書。不過對(duì)當(dāng)當(dāng)?shù)陌l(fā)貨的質(zhì)量有點(diǎn)不滿意，書的后面對(duì)折了 有一個(gè)折痕呀，各種心疼。不過速度確實(shí)很快，晚上訂，第二天就到了
•   對(duì)一個(gè)法律人的內(nèi)在修養(yǎng)大有脾益
•   剛拿到書，那叫一個(gè)欣喜啊～迫不及待地想要去享受。不錯(cuò)，質(zhì)量什么的都很好，很值！
•   深刻的見解，也不是想象中的難。
•   印刷不錯(cuò)，這本書不太容易看懂，
•   非常不錯(cuò)的一本書，內(nèi)容歷久彌新，經(jīng)典之作，值得收藏
•   等了很久，終于在特價(jià)時(shí)期把這本書放到自己桌上了。
•   這本書被不同老師推薦過好多次，終于敗下來，真的是本好書！耐啃
•   超級(jí)喜歡這本書，果然是大師的作品，很有見地！
•   學(xué)法的人必讀的一本書~~
•   本書很好，值得一讀
•   很好的一本書，讓人深思
•   書本不錯(cuò),已經(jīng)是第二次買了,
•   數(shù)印刷很好，估計(jì)是一起的書多了，邊角被壓鄒了。
•   是本經(jīng)典名著，內(nèi)容充實(shí)，有深度思考。
•   對(duì)此類文獻(xiàn)頗感興趣，但篇幅不短，需要靜心細(xì)讀。
•   東西不錯(cuò) 值得購(gòu)買
•   書的內(nèi)容沒的說，需要長(zhǎng)時(shí)間慢慢看，只可惜書有點(diǎn)皺了。
•   書質(zhì)量很好 正版的 比書店便宜好多 當(dāng)當(dāng)購(gòu)物很貼心啊
•   書挺好的?經(jīng)典，值得一讀！
•   值得一看的好書，近年來自然法學(xué)派的集大成者！
•   第二次買了～書和上次的一樣，是正版的，質(zhì)量不錯(cuò)。快遞相當(dāng)不錯(cuò)。很快，總之很滿意。
•   經(jīng)典之作，翻譯的很拗口，如需讀懂，恐怕還得原文
•   幫別人買的，她很喜歡，還興奮的發(fā)微信給我反饋。
•   西方經(jīng)典，我們應(yīng)該讀
•   老師推薦的，應(yīng)該值得好好一看吧加油
•   休謨《人性論。下卷》洛克《政府論》伊曼努爾.康德《道德形而上學(xué)原理》（必讀）亞當(dāng).斯密《道德情操論》杰里米.邊沁《道德立法原理導(dǎo)論》（必讀）約翰.斯圖亞特.穆勒《功利主義》（必讀）西季威克塔克教授囚徒困境（博弈論）簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)后續(xù)可讀麥金太爾《追尋美德》倒數(shù)第三章羅爾斯與諾齊克之間的分析
•   幾時(shí)有貨啊 這本~~
•   此為新版，盼快點(diǎn)進(jìn)貨
•   這本書很經(jīng)典啊，希望能快點(diǎn)入貨，讓更多人拜讀經(jīng)典
•   何懷宏還譯過羅爾斯的《正義論》，不知溫總理有沒讀過？《沉思錄》只能讓人獨(dú)善其身，《正義論》才能使為政者重視社會(huì)的公平正義 。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)總理，閱讀《正義論》，哪怕只讀過1遍，也遠(yuǎn)比讀過100遍《沉思錄》更有價(jià)值。
•   肯定是一本好書，但書的紙張質(zhì)量不是很好
•   令人唏噓，國(guó)人為什么沒有如此宏論呢？我們的理性、獨(dú)立思維和人性的感悟需要張揚(yáng)?？赡軕T性的生活形態(tài)我們已經(jīng)麻木，理性與思維需要喚醒，在既定的慣常中喚醒我們的理性之光把?？赡軐?duì)我們來說，更重要的不是正義，而是公平。
•   個(gè)人觀點(diǎn)：內(nèi)容較深，不適合一般讀者閑暇閱讀，費(fèi)腦筋。
•   送貨很及時(shí)。很好！服務(wù)比上次好。
•   經(jīng)典的書，讓中國(guó)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者翻譯的，絲毫沒有掉價(jià)。經(jīng)典的經(jīng)典。
•   很晦澀，需要慢慢領(lǐng)悟
•   幫同學(xué)買的，不知道怎么楊訥
•   這本書和諾奇克的《無政府國(guó)家和烏托邦》對(duì)照著看吧
•   翻譯很好。書很好。紙張薄，黃。。。
•   書是小的，搞學(xué)術(shù)的人或許喜歡。
•   不知道評(píng)價(jià)什么 就這樣
•   太差了！書竟然拆封了，，而且書殼褶皺，都卷的不能看！這明顯一本破書！
•   羅爾斯的代表作，當(dāng)代政治哲學(xué)繞不過去的經(jīng)典！翻譯不是很理想，希望今后能有更好的翻譯作品出現(xiàn)。
•   中規(guī)中矩，內(nèi)容上西式邏輯明顯
•   羅爾斯的哥白尼式革命
•   書的內(nèi)容不用說～
•   夠劃算，夠給力，夠擁有，夠期待
•   羅爾斯正義論
•   正義論的觀點(diǎn)
•   質(zhì)量好 速度快 贊賞
•   什么是正義？什么是公平？
•   做活動(dòng)躉點(diǎn)兒書
•   倫理學(xué)名著
•   　　 看到羅爾斯《正義論》的寫作和出版時(shí)間時(shí)，我簡(jiǎn)直大吃一驚，從上世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，短短半個(gè)世紀(jì)都不到，這本屬于偏門學(xué)科的倫理學(xué)著作已經(jīng)躍升為世界經(jīng)典讀物了。而羅爾斯一生重要的著作也只有這一本，他在這本書上花了整整50年時(shí)間，前二十年用于準(zhǔn)備，后三十年用于修正完善。羅爾斯用時(shí)間和成就證明了某些中國(guó)學(xué)者滋滋炫耀的著作等身實(shí)在像一個(gè)笑話。
  　　
  　　 羅爾斯是從理論建設(shè)而非現(xiàn)實(shí)操作層面論證正義的，但秉承美國(guó)學(xué)術(shù)界一以貫之的實(shí)用主義傳統(tǒng)，羅爾斯的理論建設(shè)又是以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)為原則的，并不是高高在上的癡人說夢(mèng)。
  　　
  　　 羅爾斯的正義理論主要包括兩條基本原則，即平等自由原則和差別原則，其中平等自由原則指的是保證人的人格自由平等是基本要素，然后在平等自由原則的基礎(chǔ)上允許職位的差別化帶來的勞有所得，各安其職。而衡量一個(gè)社會(huì)是否正義的標(biāo)準(zhǔn)則在于最少受惠者是否從社會(huì)的每一次體制變動(dòng)中得到了最大限度的利益。當(dāng)然，研究羅爾斯著作的作品多了去了，可謂汗牛充棟，浩如煙海，完全輪不到我來做評(píng)判，我倒是對(duì)羅爾斯理論中幾個(gè)和當(dāng)前中國(guó)國(guó)情比較聯(lián)系比較緊密的幾個(gè)問題特別感興趣。
  　　
  　　 其中一個(gè)就是正義是一個(gè)過程而非結(jié)果的問題。無論是柏拉圖的關(guān)于理想國(guó)的至善論，還是邊沁的功利主義，都強(qiáng)調(diào)人類有一個(gè)最終追尋的目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)有時(shí)候不擇手段犧牲一些人似乎情有可原。但羅爾斯卻不這樣認(rèn)為，羅爾斯認(rèn)為人類社會(huì)同個(gè)體生命一樣，知其來處卻不可知其去處，終極目標(biāo)自然顯得比較飄渺，所以真正重要的是我們要踏踏實(shí)實(shí)不斷地反思、平衡、成長(zhǎng)，然后不斷地達(dá)到一個(gè)更好的當(dāng)前狀態(tài)。
  　　
  　　 我沒有系統(tǒng)了解學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué)（大學(xué)的馬列基礎(chǔ)課不算吧，orz~），所以不了解馬克思主義原典是怎樣解釋共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)這個(gè)問題的。但我始終覺得在中國(guó)的解讀似乎有些問題，共產(chǎn)主義作為最大的正義一直如同美好的天國(guó)遙遙召喚著我們不斷沖鋒向前，沖鋒就會(huì)有先驅(qū)有犧牲有合理的不公有必要的讓步，而這一切都因?yàn)槊篮玫睦硐胫畮p得到補(bǔ)償。所以，曾經(jīng)有領(lǐng)導(dǎo)人說，餓著肚皮也要支持國(guó)防，現(xiàn)在有人說進(jìn)步不可能面面俱到，而更加普遍的說法是，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
  　　
  　　 奮斗終身當(dāng)然很好，但是全民都含辛茹苦地死扛著奮斗，誰(shuí)來享受進(jìn)步呢，難道真的要像初中政治書上說的那樣積累到物質(zhì)按需分配的極大繁榮階段。
  　　
  　　 所以羅爾斯堅(jiān)持認(rèn)為如同個(gè)體人的成長(zhǎng)一樣，不能因?yàn)橄胫院竽苈斆鹘^頂，就切斷手臂的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)就優(yōu)先滿足大腦發(fā)育，社會(huì)也不能以終極目標(biāo)的美好愿景理所當(dāng)然地要求一部分人的犧牲。如果要求了，要么是死磕的傻逼，要么是欺人騙己。
  　　
  　　 羅爾斯認(rèn)為不斷達(dá)到更好當(dāng)前狀態(tài)的另一層意思應(yīng)該包括既往不咎。這個(gè)既往不咎當(dāng)然不是說忘記歷史，拋卻情感層面的緬懷情緒，以史為鑒也永遠(yuǎn)為試錯(cuò)提供了最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)既往不咎說的是從當(dāng)前出發(fā)，怎么能使正義最大化就怎么走，至于說因?yàn)橄鄬?duì)平靜的改革使得一些曾經(jīng)得了便宜的人沒有受到懲罰，那就由他們?nèi)グ伞?br /> 　　
  　　 這里之所以特別提到既往不咎這一點(diǎn)，是因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人有一種特別強(qiáng)烈的復(fù)仇情緒，因?yàn)榈刂麟A級(jí)曾經(jīng)剝削了我們，所以一定要趕盡殺絕；因?yàn)樵?jīng)有一場(chǎng)南京大屠殺，我們最好也來一場(chǎng)東京大屠殺。如果反貪肅清，我們一定要對(duì)所有的貪官實(shí)行砍一雙殺一對(duì)，在給我們足夠的權(quán)力監(jiān)督大部分以往的普通官員繼續(xù)做官和制度不變但對(duì)上一批貪官趕盡殺絕之間，我們往往選擇后者而非前者。不要說我是扯淡，重慶是絕佳的例子。
  　　
  　　 所以，我們往往理解正義就是一個(gè)花團(tuán)錦簇的未來結(jié)果，或者對(duì)歷史狠批狠斗的暢舒惡氣。但是，羅爾斯說，正義是一個(gè)不斷反思、平衡、成長(zhǎng)的過程，一個(gè)能達(dá)到最優(yōu)化當(dāng)前狀態(tài)的過程。
•   　　讀完羅爾斯《正義論》。主旨精簡(jiǎn)如下。
  　　
  　　正義是衡量社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)。正義的原則可以通過原處狀態(tài)下的人的一致同意的契約決定，進(jìn)而制定出社會(huì)的憲法、法律關(guān)系，形成一個(gè)良序的社會(huì)。正義的原則應(yīng)當(dāng)在無知之幕的條件下制定，也就是說，制定正義原則的人們并不知道他們將來會(huì)處在社會(huì)中的哪個(gè)位置，因此他們將按照博弈論中的最大最小原則進(jìn)行取舍。在這種情況下，制定一個(gè)普遍的正義原則是可能的，這種正義原則要優(yōu)于功利主義的原則。
  　　
  　　通過原初狀態(tài)的假設(shè)，羅爾斯認(rèn)為人們將會(huì)選擇兩條正義的原則，優(yōu)先性從高到低。
  　　
  　　（1）人們平等地?fù)碛谢咀杂?br /> 　?。?）a. 機(jī)會(huì)平等 b. 差別原則：即改善社會(huì)地位不得損害最少受惠者的利益
  　?。ǖ诙c(diǎn)的書的原文是先b再a，但是由于原文的b比a優(yōu)先，a、b兩小點(diǎn)的順序我對(duì)調(diào)了下，優(yōu)先性前的先）
  　　
  　　這兩點(diǎn)安排隱含一個(gè)原則（大的前提），即正當(dāng)優(yōu)先于善：即遵守正義原則優(yōu)先于遵守其他道德原則（即無知之幕的這一套方法產(chǎn)生的結(jié)果比其他結(jié)果本身就更正義）。
  　　
  　　羅爾斯用契約論替代了功利主義，提出了公平的正義原則，同時(shí)為民主社會(huì)建立道德根基。羅爾斯的自由主義既有保障基本自由的古典自由主義色彩，也有要求機(jī)會(huì)平等與保障弱勢(shì)群體的平等主義色彩。有爭(zhēng)議的地方主要是差別原則，值得注意的是差別原則與補(bǔ)償原則（即通過富人補(bǔ)貼窮人，實(shí)現(xiàn)結(jié)果平等）并不同。
•   　　歷時(shí)一個(gè)多月,我終於把這本書讀完。讀完後，我只可以虛僞地在對(duì)此書打了一個(gè)五星的評(píng)價(jià)。我覺得自己根本沒有資格評(píng)價(jià)這本書，因?yàn)闀膬?nèi)容真的難到有點(diǎn)讓我讀想吐。即使現(xiàn)在有人問我此書是寫些什麼，可能我就只能三言兩語(yǔ)地說給他聽,因?yàn)楦鄡?nèi)涵我只好承認(rèn)我也並沒有讀懂。我總覺得羅爾斯他的思辯方式和我們平時(shí)慣用的有些不同，例如有時(shí)同一段話中，上一句和下一句貌似是邏輯上脫節(jié)的但又在內(nèi)涵上相通；有時(shí)在詳述完一些東西時(shí)，突然會(huì)冒出一句貌似淺白但又不怎麼深刻的說話來作為結(jié)論等等。就是這些敘術(shù)模式一次又一次地卡著我，讓我總不能流暢地閱讀下去。有時(shí)一段話，你要讀兩三次才能勉強(qiáng)理解得到。和一個(gè)朋友談到這本書的讀這本書讀得我很吃力，朋友總是建議我去讀英語(yǔ)原版，以英語(yǔ)的思維去理解作者的思想，你會(huì)讀得舒服很多。

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