正義論（修訂版）

用戶評論 (總計152條)

•   約翰·博德利·羅爾斯(John Bordley Rawls，1921～ 2002)，美國著名政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家。20世紀70年代西方新自然法學(xué)派的主要代表之一，同時也是20世紀最偉大的哲學(xué)家之一。
  
  羅爾斯最引以為傲的正義學(xué)說，是以J.洛克、盧梭和康德的社會契約論為基礎(chǔ)，論證西方民主社會的道德價值，反對傳統(tǒng)的功利主義，認為正義是社會制度的主要美德，就像真理對思想體系一樣；非正義的法律和制度，不論如何有效，也應(yīng)加以改造和清除。他還認為正義與社會合作密切聯(lián)系，并指出應(yīng)當(dāng)區(qū)別對制度來說的正義原則和對個人來說的正義原則。對制度來說的正義原則有二：①每個人都有權(quán)擁有與他人的自由并存的同樣的自由，包括公民的各種政治權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利。②對社會和經(jīng)濟的不平等應(yīng)作如下安排，即人們能合理地指望這種不平等對每個人有利，而且地位與官職對每個人開放。對個人來說的正義原則，首先也是公平的原則，即如果制度是正義的，個人自愿接受并能從中獲得利益，在這種情況下，個人就應(yīng)當(dāng)遵守這種制度。羅爾斯將法治稱為“形式正義”或“作為正規(guī)性的正義”，即對公共規(guī)則的正規(guī)的和公正的執(zhí)行。法律正是對理性的人所發(fā)出的公共規(guī)則的強制命令，目的在于調(diào)節(jié)人們的行為，提供社會合作的結(jié)構(gòu)。而自由則是制度所規(guī)定的各種權(quán)利和義務(wù)的總和，所以法治和自由是相互聯(lián)系的，不能將法律看作是為爭奪權(quán)益而制定的產(chǎn)物，而應(yīng)將它看作是試圖實現(xiàn)正義原則而規(guī)定的最好的方針，具有道德的功能。70年代初，他的這種學(xué)說在美國和其他西方國家法學(xué)界引起了強烈反響，被認為在美國處于政治動蕩的時刻，為自由主義的政治、法律思想提供了復(fù)興的希望。
•   該書是行為主義政治學(xué)衰落后政治哲學(xué)復(fù)興的標志之作，駁斥了以往的功利主義思想。從理論、制度到目的闡述合乎正義的制度，合乎正義的制度要達到善的目的。
•   功利主義政治哲學(xué)羅爾斯著作正義論
•   西方的哲學(xué)著作和中國的哲學(xué)著作，不同的是西方是一種辯析式思維，中國傳統(tǒng)哲學(xué)是整體性思維。此書對正義的分析明顯的感受到西方哲學(xué)的特點
•   正義契約論的經(jīng)典之作，暢銷書
•   正義的兩條原則，引人思考。
•   圖書外觀都不錯，正義論的內(nèi)容正在苦讀中，這個羅爾斯貌似啰嗦的很?。?/li>
•   羅爾斯的正義論是西方經(jīng)典中的經(jīng)典，推薦大家讀讀！
•   我們的社會需要正義
•   羅爾斯的書，有必要看看。正義論
•   羅爾斯的正義論非常不錯
•   正義，一個很原則性的詞匯，能解釋清楚這樣詞的人，一定是大家
•   讀了這本書之后，才能了解到，什么才是正義
•   記得曾經(jīng)有老師對我們說，《正義論》是政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域必讀的一本書?？上е坏浇袢者€未讀。
•   從正義而生活。
•   一本關(guān)于正義、自由的永恒命題的書。
•   我買了一本正義論，當(dāng)當(dāng)告訴我要滿10個字，不正義。
•   每個人都應(yīng)該思考一下，什么是“正義”
•   想當(dāng)年碩士畢業(yè)時，畢業(yè)論文的題目就與正義有關(guān)，對本書早就有了解，只是未曾擁有，這次狠下心買了。
•   有什么理由不讀《正義論》？
•   關(guān)于正義實踐的初級教程。
•   新版正義論，印刷質(zhì)量不錯。
•   羅爾斯的嘔心瀝血的大作，是功利主義的集大成者。正版，紙質(zhì)很好
•   在公正課沒出來前想買老一版還比較困難，后來就巴拉巴拉全出來了。大學(xué)時在曉風(fēng)看到這個修訂版想買但囊中羞澀啊，一直拖著。非常喜歡羅爾斯。
•   透過讀這本書，反思我們當(dāng)前社會上種種不公的政治和道德根源，
•   這本書是政治哲學(xué)的經(jīng)典，有利于了解社會。
•   這是一個反哲學(xué)的時代，在時代的喧囂中，一種能超越浮躁的東西，依然是哲學(xué)
•   倫理學(xué)專業(yè) 政治哲學(xué)必讀書，應(yīng)該有一本，且為導(dǎo)師要求，特別是這個版本。
•   很多東西需要我們所知，需要如此的推廣才能使得社會得到革命性的發(fā)展
•   老師一直在推薦的書，學(xué)理性很強可能比較難懂，但是研究社會學(xué)政治學(xué)行政學(xué)等等社會科學(xué)，絕對是必讀書目。
•   社會工作專業(yè)一定要看，深奧
•   羅爾斯的經(jīng)典著作 就不用多說了
•   大愛羅爾斯
•   羅爾斯代表作，成名作，巔峰之作。
•   這是羅爾斯的經(jīng)典之作，啟發(fā)深刻。
•   羅爾斯的經(jīng)典著作，可以與《理想國》對照讀
•   不多說，羅爾斯經(jīng)典
•   不知道自己是否能堅持賭完，讀通。
•   這本書和鼓勵對倫理學(xué)、政治學(xué)感興趣的同學(xué)們都看看，讀經(jīng)典的意義遠比學(xué)倫理思想史、政政治學(xué)原理要有用得多，這才算是真正的學(xué)習(xí)。
•   雖然桑德爾對其一些觀點提出了質(zhì)疑。但這本書的思想地位不可撼動。強烈推薦
•   我覺得自由人的平等政治也值得一看，會對閱讀本書有幫助
•   值得一讀，是法學(xué)專業(yè)的理論修養(yǎng)必備書目，耐心讀完，收獲很大。國外的思想大家真的能給人相當(dāng)震撼的思想。
•   慢慢讀，這種書沒個三五遍難說領(lǐng)會！
•   五顆星給這本書。不過對當(dāng)當(dāng)?shù)陌l(fā)貨的質(zhì)量有點不滿意，書的后面對折了 有一個折痕呀，各種心疼。不過速度確實很快，晚上訂，第二天就到了
•   對一個法律人的內(nèi)在修養(yǎng)大有脾益
•   剛拿到書，那叫一個欣喜啊～迫不及待地想要去享受。不錯，質(zhì)量什么的都很好，很值！
•   深刻的見解，也不是想象中的難。
•   印刷不錯，這本書不太容易看懂，
•   非常不錯的一本書，內(nèi)容歷久彌新，經(jīng)典之作，值得收藏
•   等了很久，終于在特價時期把這本書放到自己桌上了。
•   這本書被不同老師推薦過好多次，終于敗下來，真的是本好書！耐啃
•   超級喜歡這本書，果然是大師的作品，很有見地！
•   學(xué)法的人必讀的一本書~~
•   本書很好，值得一讀
•   很好的一本書，讓人深思
•   書本不錯,已經(jīng)是第二次買了,
•   數(shù)印刷很好，估計是一起的書多了，邊角被壓鄒了。
•   是本經(jīng)典名著，內(nèi)容充實，有深度思考。
•   對此類文獻頗感興趣，但篇幅不短，需要靜心細讀。
•   東西不錯 值得購買
•   書的內(nèi)容沒的說，需要長時間慢慢看，只可惜書有點皺了。
•   書質(zhì)量很好 正版的 比書店便宜好多 當(dāng)當(dāng)購物很貼心啊
•   書挺好的?經(jīng)典，值得一讀！
•   值得一看的好書，近年來自然法學(xué)派的集大成者！
•   第二次買了～書和上次的一樣，是正版的，質(zhì)量不錯?？爝f相當(dāng)不錯。很快，總之很滿意。
•   經(jīng)典之作，翻譯的很拗口，如需讀懂，恐怕還得原文
•   幫別人買的，她很喜歡，還興奮的發(fā)微信給我反饋。
•   西方經(jīng)典，我們應(yīng)該讀
•   老師推薦的，應(yīng)該值得好好一看吧加油
•   休謨《人性論。下卷》洛克《政府論》伊曼努爾.康德《道德形而上學(xué)原理》（必讀）亞當(dāng).斯密《道德情操論》杰里米.邊沁《道德立法原理導(dǎo)論》（必讀）約翰.斯圖亞特.穆勒《功利主義》（必讀）西季威克塔克教授囚徒困境（博弈論）簡單的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)后續(xù)可讀麥金太爾《追尋美德》倒數(shù)第三章羅爾斯與諾齊克之間的分析
•   幾時有貨啊 這本~~
•   此為新版，盼快點進貨
•   這本書很經(jīng)典啊，希望能快點入貨，讓更多人拜讀經(jīng)典
•   何懷宏還譯過羅爾斯的《正義論》，不知溫總理有沒讀過？《沉思錄》只能讓人獨善其身，《正義論》才能使為政者重視社會的公平正義 。作為一個負責(zé)任的大國總理，閱讀《正義論》，哪怕只讀過1遍，也遠比讀過100遍《沉思錄》更有價值。
•   肯定是一本好書，但書的紙張質(zhì)量不是很好
•   令人唏噓，國人為什么沒有如此宏論呢？我們的理性、獨立思維和人性的感悟需要張揚?？赡軕T性的生活形態(tài)我們已經(jīng)麻木，理性與思維需要喚醒，在既定的慣常中喚醒我們的理性之光把?？赡軐ξ覀儊碚f，更重要的不是正義，而是公平。
•   個人觀點：內(nèi)容較深，不適合一般讀者閑暇閱讀，費腦筋。
•   送貨很及時。很好！服務(wù)比上次好。
•   經(jīng)典的書，讓中國最嚴謹?shù)膶W(xué)者翻譯的，絲毫沒有掉價。經(jīng)典的經(jīng)典。
•   很晦澀，需要慢慢領(lǐng)悟
•   幫同學(xué)買的，不知道怎么楊訥
•   這本書和諾奇克的《無政府國家和烏托邦》對照著看吧
•   翻譯很好。書很好。紙張薄，黃。。。
•   書是小的，搞學(xué)術(shù)的人或許喜歡。
•   不知道評價什么 就這樣
•   太差了！書竟然拆封了，，而且書殼褶皺，都卷的不能看！這明顯一本破書！
•   羅爾斯的代表作，當(dāng)代政治哲學(xué)繞不過去的經(jīng)典！翻譯不是很理想，希望今后能有更好的翻譯作品出現(xiàn)。
•   中規(guī)中矩，內(nèi)容上西式邏輯明顯
•   羅爾斯的哥白尼式革命
•   書的內(nèi)容不用說～
•   夠劃算，夠給力，夠擁有，夠期待
•   羅爾斯正義論
•   正義論的觀點
•   質(zhì)量好 速度快 贊賞
•   什么是正義？什么是公平？
•   做活動躉點兒書
•   倫理學(xué)名著
•   　　 看到羅爾斯《正義論》的寫作和出版時間時，我簡直大吃一驚，從上世紀70年代到現(xiàn)在，短短半個世紀都不到，這本屬于偏門學(xué)科的倫理學(xué)著作已經(jīng)躍升為世界經(jīng)典讀物了。而羅爾斯一生重要的著作也只有這一本，他在這本書上花了整整50年時間，前二十年用于準備，后三十年用于修正完善。羅爾斯用時間和成就證明了某些中國學(xué)者滋滋炫耀的著作等身實在像一個笑話。
  　　
  　　 羅爾斯是從理論建設(shè)而非現(xiàn)實操作層面論證正義的，但秉承美國學(xué)術(shù)界一以貫之的實用主義傳統(tǒng)，羅爾斯的理論建設(shè)又是以指導(dǎo)現(xiàn)實為原則的，并不是高高在上的癡人說夢。
  　　
  　　 羅爾斯的正義理論主要包括兩條基本原則，即平等自由原則和差別原則，其中平等自由原則指的是保證人的人格自由平等是基本要素，然后在平等自由原則的基礎(chǔ)上允許職位的差別化帶來的勞有所得，各安其職。而衡量一個社會是否正義的標準則在于最少受惠者是否從社會的每一次體制變動中得到了最大限度的利益。當(dāng)然，研究羅爾斯著作的作品多了去了，可謂汗牛充棟，浩如煙海，完全輪不到我來做評判，我倒是對羅爾斯理論中幾個和當(dāng)前中國國情比較聯(lián)系比較緊密的幾個問題特別感興趣。
  　　
  　　 其中一個就是正義是一個過程而非結(jié)果的問題。無論是柏拉圖的關(guān)于理想國的至善論，還是邊沁的功利主義，都強調(diào)人類有一個最終追尋的目標，為了達到這個目標有時候不擇手段犧牲一些人似乎情有可原。但羅爾斯卻不這樣認為，羅爾斯認為人類社會同個體生命一樣，知其來處卻不可知其去處，終極目標自然顯得比較飄渺，所以真正重要的是我們要踏踏實實不斷地反思、平衡、成長，然后不斷地達到一個更好的當(dāng)前狀態(tài)。
  　　
  　　 我沒有系統(tǒng)了解學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué)（大學(xué)的馬列基礎(chǔ)課不算吧，orz~），所以不了解馬克思主義原典是怎樣解釋共產(chǎn)主義的終極目標這個問題的。但我始終覺得在中國的解讀似乎有些問題，共產(chǎn)主義作為最大的正義一直如同美好的天國遙遙召喚著我們不斷沖鋒向前，沖鋒就會有先驅(qū)有犧牲有合理的不公有必要的讓步，而這一切都因為美好的理想之巔得到補償。所以，曾經(jīng)有領(lǐng)導(dǎo)人說，餓著肚皮也要支持國防，現(xiàn)在有人說進步不可能面面俱到，而更加普遍的說法是，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
  　　
  　　 奮斗終身當(dāng)然很好，但是全民都含辛茹苦地死扛著奮斗，誰來享受進步呢，難道真的要像初中政治書上說的那樣積累到物質(zhì)按需分配的極大繁榮階段。
  　　
  　　 所以羅爾斯堅持認為如同個體人的成長一樣，不能因為想著以后能聰明絕頂，就切斷手臂的營養(yǎng)供應(yīng)就優(yōu)先滿足大腦發(fā)育，社會也不能以終極目標的美好愿景理所當(dāng)然地要求一部分人的犧牲。如果要求了，要么是死磕的傻逼，要么是欺人騙己。
  　　
  　　 羅爾斯認為不斷達到更好當(dāng)前狀態(tài)的另一層意思應(yīng)該包括既往不咎。這個既往不咎當(dāng)然不是說忘記歷史，拋卻情感層面的緬懷情緒，以史為鑒也永遠為試錯提供了最寶貴的經(jīng)驗。這個既往不咎說的是從當(dāng)前出發(fā)，怎么能使正義最大化就怎么走，至于說因為相對平靜的改革使得一些曾經(jīng)得了便宜的人沒有受到懲罰，那就由他們?nèi)グ伞?br /> 　　
  　　 這里之所以特別提到既往不咎這一點，是因為很多中國人有一種特別強烈的復(fù)仇情緒，因為地主階級曾經(jīng)剝削了我們，所以一定要趕盡殺絕；因為曾經(jīng)有一場南京大屠殺，我們最好也來一場東京大屠殺。如果反貪肅清，我們一定要對所有的貪官實行砍一雙殺一對，在給我們足夠的權(quán)力監(jiān)督大部分以往的普通官員繼續(xù)做官和制度不變但對上一批貪官趕盡殺絕之間，我們往往選擇后者而非前者。不要說我是扯淡，重慶是絕佳的例子。
  　　
  　　 所以，我們往往理解正義就是一個花團錦簇的未來結(jié)果，或者對歷史狠批狠斗的暢舒惡氣。但是，羅爾斯說，正義是一個不斷反思、平衡、成長的過程，一個能達到最優(yōu)化當(dāng)前狀態(tài)的過程。
•   　　讀完羅爾斯《正義論》。主旨精簡如下。
  　　
  　　正義是衡量社會基本結(jié)構(gòu)的標準。正義的原則可以通過原處狀態(tài)下的人的一致同意的契約決定，進而制定出社會的憲法、法律關(guān)系，形成一個良序的社會。正義的原則應(yīng)當(dāng)在無知之幕的條件下制定，也就是說，制定正義原則的人們并不知道他們將來會處在社會中的哪個位置，因此他們將按照博弈論中的最大最小原則進行取舍。在這種情況下，制定一個普遍的正義原則是可能的，這種正義原則要優(yōu)于功利主義的原則。
  　　
  　　通過原初狀態(tài)的假設(shè)，羅爾斯認為人們將會選擇兩條正義的原則，優(yōu)先性從高到低。
  　　
  　?。?）人們平等地擁有基本自由
  　?。?）a. 機會平等 b. 差別原則：即改善社會地位不得損害最少受惠者的利益
  　　（第二點的書的原文是先b再a，但是由于原文的b比a優(yōu)先，a、b兩小點的順序我對調(diào)了下，優(yōu)先性前的先）
  　　
  　　這兩點安排隱含一個原則（大的前提），即正當(dāng)優(yōu)先于善：即遵守正義原則優(yōu)先于遵守其他道德原則（即無知之幕的這一套方法產(chǎn)生的結(jié)果比其他結(jié)果本身就更正義）。
  　　
  　　羅爾斯用契約論替代了功利主義，提出了公平的正義原則，同時為民主社會建立道德根基。羅爾斯的自由主義既有保障基本自由的古典自由主義色彩，也有要求機會平等與保障弱勢群體的平等主義色彩。有爭議的地方主要是差別原則，值得注意的是差別原則與補償原則（即通過富人補貼窮人，實現(xiàn)結(jié)果平等）并不同。
•   　　歷時一個多月,我終於把這本書讀完。讀完後，我只可以虛僞地在對此書打了一個五星的評價。我覺得自己根本沒有資格評價這本書，因為書的內(nèi)容真的難到有點讓我讀想吐。即使現(xiàn)在有人問我此書是寫些什麼，可能我就只能三言兩語地說給他聽,因為更多內(nèi)涵我只好承認我也並沒有讀懂。我總覺得羅爾斯他的思辯方式和我們平時慣用的有些不同，例如有時同一段話中，上一句和下一句貌似是邏輯上脫節(jié)的但又在內(nèi)涵上相通；有時在詳述完一些東西時，突然會冒出一句貌似淺白但又不怎麼深刻的說話來作為結(jié)論等等。就是這些敘術(shù)模式一次又一次地卡著我，讓我總不能流暢地閱讀下去。有時一段話，你要讀兩三次才能勉強理解得到。和一個朋友談到這本書的讀這本書讀得我很吃力，朋友總是建議我去讀英語原版，以英語的思維去理解作者的思想，你會讀得舒服很多。

相關(guān)圖書

• 服裝制板與推板
• 財務(wù)管理學(xué)
• 北大清華狀元談
• 食品添加劑
• 食品安全法規(guī)與標準
• 納稅實務(wù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)
• 納稅籌劃
• 有機化學(xué)實驗
• 大學(xué)化學(xué)
• 化學(xué)實驗與生活
• 化學(xué)實驗（中冊）
• 分析化學(xué)
• 化學(xué)
• 物理化學(xué)實驗
• 物理化學(xué)
• 汽車商務(wù)英語
• 大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)
• 醫(yī)藥化學(xué)基礎(chǔ)
• 鑄造設(shè)備及自動化
• 數(shù)控技術(shù)
• 模具材料
• 金工實習(xí)教程
• 計算機輔助繪畫教程
• 機床數(shù)控技術(shù)
• 嵌入式系統(tǒng)原理及應(yīng)用