動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律

前言

設(shè)計(jì)是人類(lèi)合目的的活動(dòng)和觀念的產(chǎn)物，與我們的生活和社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。這種相關(guān)性，有賴(lài)于教育。教育是人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)機(jī)制，人類(lèi)依靠教育而成長(zhǎng)。其中，書(shū)籍可謂人類(lèi)進(jìn)步的階梯。在國(guó)內(nèi)外的書(shū)籍中，設(shè)計(jì)類(lèi)的書(shū)籍并不少見(jiàn)，但其中用于學(xué)校教學(xué)的，相比哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)等方面以及藝術(shù)類(lèi)的其他經(jīng)典學(xué)科如繪畫(huà)、音樂(lè)等書(shū)籍，卻顯得很不成熟。這種狀況與設(shè)計(jì)本身的歷史及其所體現(xiàn)的價(jià)值極不相稱(chēng)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)源干人類(lèi)最初的生活方式，從飲血茹毛到衣被群生，從稟自然而生到工具的發(fā)明，設(shè)計(jì)促成了人猿揖別和文明的出現(xiàn)。但是在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，設(shè)計(jì)難以與繪畫(huà)、音樂(lè)等相提并論，盡管它也可以參贊造化，巧奪天工。降至百年前，設(shè)計(jì)率先在歐洲發(fā)展為獨(dú)立的行業(yè)，我們通過(guò)對(duì)西方的學(xué)習(xí)也逐步形成了設(shè)計(jì)的思維形式和內(nèi)容構(gòu)建。在過(guò)去的近半個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)，具體到衣、食、住、行、用等，都發(fā)生了令人矚目的變化，我們不僅利用設(shè)計(jì)極大地滿足了社會(huì)需求，并且憧憬更加美好的未來(lái)。與此同時(shí)，我們也不由自主地進(jìn)入了一個(gè)越來(lái)越多地被設(shè)計(jì)的社會(huì)。在這樣一種發(fā)展態(tài)勢(shì)下，尤其是在中國(guó)，設(shè)計(jì)類(lèi)書(shū)籍的不夠成熟是完全可以理解的。當(dāng)設(shè)計(jì)日漸成為社會(huì)的主導(dǎo)力量時(shí)，人們的審美、創(chuàng)造和思考便不能駐留在過(guò)去，但創(chuàng)新有如破繭化蝶，因此，推進(jìn)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，需要我們以系統(tǒng)觀審視設(shè)計(jì)類(lèi)書(shū)籍的出版策略，基于傳統(tǒng)的比照和時(shí)代的發(fā)展變化，編寫(xiě)出一套具有可持續(xù)價(jià)值和指導(dǎo)作用的精品教材顯得尤其重要。面對(duì)紛繁復(fù)雜且無(wú)處不在的設(shè)計(jì)，在當(dāng)下應(yīng)該出版什么樣的教材才是合適的，不同的人可能有不同的回答。我們與其隨波逐流，倒不如稍作停歇，先對(duì)教材的用途，作一番本質(zhì)的思考。編寫(xiě)教材，首先考慮的應(yīng)該是當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的指向。今天的設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是花卉寫(xiě)生變化，設(shè)計(jì)的主體也已不再是制作瓶瓶罐罐，設(shè)計(jì)隨著近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的巨變，已經(jīng)與城市發(fā)展、人們的生活品質(zhì)和國(guó)家形象緊密地聯(lián)系在一起。今天的設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)兼顧藝術(shù)和科學(xué)的充滿智慧和人文關(guān)懷的人類(lèi)活動(dòng)。其非凡之處，在于能將恣情的感性瞬間凝聚起來(lái)，指向理性目標(biāo)，從而有效地完成思維物化的過(guò)程。設(shè)計(jì)的功能性已將目標(biāo)與理念準(zhǔn)確地落實(shí)為可在日常工作中直接應(yīng)用、可操作的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和控制要點(diǎn)，落實(shí)為對(duì)社會(huì)人文系統(tǒng)的建構(gòu)。當(dāng)我們將這樣一個(gè)龐大的設(shè)計(jì)系統(tǒng)納入教學(xué)體系時(shí)，為了給學(xué)生傳授設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，通常的做法就是設(shè)立相關(guān)課程。設(shè)計(jì)作為一個(gè)知識(shí)體系，相對(duì)于課程來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，而課程卻靈活得多。在設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程中，課程與課程名稱(chēng)從本質(zhì)意義上說(shuō)其設(shè)定并非一成不變，但課程應(yīng)有相對(duì)獨(dú)立的主題，以有助于知識(shí)單元的歸屬和教學(xué)秩序的穩(wěn)定，使專(zhuān)業(yè)的建設(shè)情況、基本思路和特色更加明晰。所以當(dāng)前設(shè)計(jì)教學(xué)需要的書(shū)籍或教材，應(yīng)是具有相對(duì)獨(dú)立主題，并且具有內(nèi)在聯(lián)系和核心價(jià)值追求的一套系列叢書(shū)。像這樣的一套教材，在撰寫(xiě)、編輯和出版發(fā)行中，勢(shì)必會(huì)有引導(dǎo)性、整體性、適用性、先進(jìn)性、精良性和穩(wěn)定性等方面的要求，其難度可想而知。但是我相信，這項(xiàng)工作已有前賢和同人奠定的基礎(chǔ)，現(xiàn)經(jīng)我們共同的努力，一定能夠更好地將設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐有機(jī)化，更加鮮明地賦予了時(shí)代特色并反映當(dāng)下教學(xué)的最新成果，全面、系統(tǒng)并深入淺出地詮釋課程內(nèi)涵和設(shè)計(jì)原理，以充分體現(xiàn)教材分類(lèi)分層指導(dǎo)的針對(duì)性和有效性。與此同時(shí)，我們也真切地期待，這套教材在使用的過(guò)程中，能夠成為有效提升設(shè)計(jì)教學(xué)水平的重要媒介，從而為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是針對(duì)動(dòng)畫(huà)學(xué)科編寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)教材，歸納了動(dòng)畫(huà)中各類(lèi)形態(tài)的共性運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其表現(xiàn)方法，主要解決的問(wèn)題是如何表現(xiàn)常見(jiàn)角色的運(yùn)動(dòng)形態(tài)（包括有生命和無(wú)生命的物體），為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者提供良好的參考資料。本教材參考了國(guó)內(nèi)外大量的動(dòng)畫(huà)資料，著重對(duì)運(yùn)動(dòng)原理進(jìn)行了透徹的分析，圖文并茂，容易理解，內(nèi)容包括動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本概念、人的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和自然現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等，并針對(duì)課程需要在每章后面附有練習(xí)題?！　”窘滩倪m合高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)使用，也可作為高職高專(zhuān)院校及各類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)教學(xué)用書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一章 動(dòng)畫(huà)藝術(shù)概述　第一節(jié) 動(dòng)畫(huà)的起源及發(fā)展　第二節(jié) 動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的特征第二章 動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)概述　第一節(jié) 動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)原理與制作流程　第二節(jié) “視覺(jué)殘留”現(xiàn)象的運(yùn)用　第三節(jié) 關(guān)鍵張與中間畫(huà)　第四節(jié) 時(shí)間、速度與節(jié)奏的控制第三章 形態(tài)運(yùn)動(dòng)中的力學(xué)原理　第一節(jié) 作用力與反作用力　第二節(jié) 加速度與減速度　第三節(jié) 慣性　第四節(jié) 彈性　第五節(jié) 曲線運(yùn)動(dòng)第四章 形態(tài)運(yùn)動(dòng)中的常見(jiàn)現(xiàn)象　第一節(jié) 預(yù)備動(dòng)作和預(yù)感設(shè)計(jì)　第二節(jié) 跟隨動(dòng)作　第三節(jié) 動(dòng)作的停頓　第四節(jié) 動(dòng)作的循環(huán)　第五節(jié) 動(dòng)作的連續(xù)　第六節(jié) 動(dòng)作的強(qiáng)調(diào)與夸張　第七節(jié) 運(yùn)動(dòng)的透視　第八節(jié) 復(fù)合動(dòng)作第五章 常見(jiàn)角色的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及表現(xiàn)　第一節(jié) 人物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及表現(xiàn)　第二節(jié) 四足動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及表現(xiàn)　第三節(jié) 魚(yú)類(lèi)與兩棲動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及表現(xiàn)　第四節(jié) 昆蟲(chóng)類(lèi)動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及表現(xiàn)　第五節(jié) 自然形態(tài)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及表現(xiàn)第六章 動(dòng)作設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法　第一節(jié) 線拍動(dòng)檢實(shí)驗(yàn)　第二節(jié) 單幀拍攝影像實(shí)驗(yàn)　第三節(jié) 影片動(dòng)作片段分析第七章 作品欣賞參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：早在19世紀(jì)初，法國(guó)人皮特·馬克·羅杰特首先發(fā)現(xiàn)“視覺(jué)殘留”現(xiàn)象，不久后的1825年薩烏馬特洛普在“視覺(jué)殘留”現(xiàn)象的啟發(fā)下發(fā)明了“魔術(shù)畫(huà)片”。“魔術(shù)畫(huà)片”是一個(gè)被繩子或木竿在兩面穿過(guò)的圓盤(pán)，盤(pán)的一個(gè)面畫(huà)了一只鳥(niǎo)，另外一面畫(huà)了一個(gè)空籠子。當(dāng)圓盤(pán)被旋轉(zhuǎn)時(shí)，鳥(niǎo)在籠子里出現(xiàn)了。這證明了當(dāng)眼睛看到一系列圖像時(shí)，能夠一次保留一個(gè)圖像。這一發(fā)明帶動(dòng)了后來(lái)很多光學(xué)儀器的發(fā)明，為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的出現(xiàn)提供了充分的可能性。到了20世紀(jì)，國(guó)際上開(kāi)始出現(xiàn)Animation一詞，它來(lái)源于拉丁語(yǔ)的Anima，是“生命、靈魂”的意思。Animation是指使本來(lái)沒(méi)有生命的事物看起來(lái)像有生命一樣的動(dòng)畫(huà)。日本在第二次世界大戰(zhàn)前期開(kāi)始出現(xiàn)“動(dòng)畫(huà)”一詞，單指把用線條描繪的漫畫(huà)做成的動(dòng)畫(huà)作品，二戰(zhàn)結(jié)束后開(kāi)始把木偶動(dòng)畫(huà)和線描動(dòng)畫(huà)通稱(chēng)為“動(dòng)畫(huà)”。我國(guó)最早出現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)的相關(guān)概念是“卡通”，是英文Cartoon的音譯，起源于美國(guó)，它的詞義包括壁畫(huà)、油畫(huà)、底圖、漫畫(huà)、諷刺畫(huà)、幽默畫(huà)，是指使用繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的有連續(xù)故事情節(jié)的連環(huán)畫(huà)面。我國(guó)最早的動(dòng)畫(huà)始于20世紀(jì)20年代的“萬(wàn)氏兄弟”，其中影響最大的是《鐵扇公主》。進(jìn)入21世紀(jì)，動(dòng)畫(huà)在制作技術(shù)上及表現(xiàn)手法上都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷提高，動(dòng)畫(huà)這門(mén)藝術(shù)的概念也得到了不斷的延伸，隨著電影《阿凡達(dá)》的上映，人們可以清楚地體驗(yàn)到動(dòng)畫(huà)技術(shù)和傳統(tǒng)的電影藝術(shù)的完美結(jié)合。高度發(fā)達(dá)的媒體技術(shù)將把動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的概念擴(kuò)展到無(wú)限深遠(yuǎn)。

編輯推薦

《動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律》是21世紀(jì)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)精品規(guī)劃教材。

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