韋卓民年譜

前言

華大學(xué)人研究書系”總序華中師范大學(xué)是中國(guó)真正具有百年以上歷史的少數(shù)知名大學(xué)之一。在其一百多年的發(fā)展過程中，有一批又一批篳路藍(lán)縷披荊斬棘的先驅(qū)者，他們嘔心瀝血，殫精竭慮，為現(xiàn)今華師的奠基與成長(zhǎng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記這些先驅(qū)者的豐功偉績(jī)?，F(xiàn)今高等教育的整體，無論從規(guī)模、設(shè)施、師資與教學(xué)科研水平哪一方面來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己歷史上的那些前身。但這些前身畢竟為今天學(xué)校的迅速發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，它們的校園、師資、學(xué)生、圖書、設(shè)備，不僅是歷史的遺跡，而且至今仍然為學(xué)校的持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。歷史本身就是一種資產(chǎn)，一種無可取代的寶貴資產(chǎn)，其中包含的有些重要無形資產(chǎn)甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其相關(guān)聯(lián)的有形資產(chǎn)。由于這方面的感悟日深，許多精明的高校管理者都極為重視保存本校的歷史，除檔案文獻(xiàn)以外，還努力維護(hù)古老的建筑、景觀乃至舊有的典籍、設(shè)備，用意在于彰顯其悠久而又豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。這些工作當(dāng)然非常重要，而遲至今日只能說是亡羊補(bǔ)牢。但更重要的工作恐怕還是要數(shù)延續(xù)學(xué)脈與傳承精神。高校不是一般的教育機(jī)構(gòu)，乃是學(xué)術(shù)文化延續(xù)的載體。學(xué)脈是學(xué)科孳生繁衍的譜系，精神是眾多學(xué)科群共生互動(dòng)煥發(fā)的校園神韻，而兼任兩重載體且流光溢彩于百年歲月之間的則是那一代又一代的杰出學(xué)者。王緇塵撰《漢學(xué)師承記評(píng)序》云：“《漢學(xué)師承記》者，清乾嘉時(shí)江氏藩之所著也。蓋一時(shí)代有一時(shí)代之人物，一時(shí)代有一時(shí)代之學(xué)術(shù)思想。以此學(xué)術(shù)思想，由此人物而流衍支配于社會(huì)政治間，而此民族文化遂發(fā)生變動(dòng)而或以之衍進(jìn)焉。準(zhǔn)是以言，則學(xué)術(shù)思想實(shí)民族文化最重要之因素?！彼卧髑鍖W(xué)案之作勃興，佳構(gòu)巨制比比皆是，而王氏高明之處則在于突出探究學(xué)術(shù)思想，而非停留于僅僅陳述“經(jīng)師之事跡與授受之源流”。其評(píng)論最精彩之處是闡析各個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)思想之關(guān)聯(lián)：“且此時(shí)代之學(xué)術(shù)思想，與前一時(shí)代、后一時(shí)代之學(xué)術(shù)思想，皆有密切之關(guān)聯(lián)?；?yàn)榉磳?duì)前之學(xué)術(shù)思想而產(chǎn)生，而其時(shí)尚揚(yáng)前時(shí)代之余波；或?yàn)閱?dǎo)后之學(xué)術(shù)思想而僵死，而其時(shí)已露后一時(shí)代之萌蘗，此其不能劃然分割者也?！蓖跏洗颂幹v的雖是影響覆蓋整個(gè)社會(huì)的宏大學(xué)派，但類似的現(xiàn)象在校園學(xué)科之間也不勝枚舉?！叭耸掠写x，往來成古今。”對(duì)學(xué)者業(yè)績(jī)及其思想，大體上都可以作如是觀。華師百年，才人輩出。他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了令人矚目的成果，獲得學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。這其中有中國(guó)共產(chǎn)黨著名政治活動(dòng)家、教育家惲代英，他36歲慷慨就義，留下遺著300萬言，為中國(guó)革命和教育事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)；著名歷史文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生，他一生勤于著述，筆耕不輟，給后人留下了幾十部厚重著作；著名歷史學(xué)家、文學(xué)史家錢基博先生，他的著作不斷再版，在學(xué)界影響甚大，許多已經(jīng)成為研究歷史、文學(xué)的學(xué)者的必讀書；邏輯學(xué)家、哲學(xué)家詹劍峰先生，他在西方哲學(xué)研究以及中國(guó)哲學(xué)研究尤其是墨子和老子研究方面浸淫很深。還有楊東莼、包鷺賓、韋卓民、黃溥等，這些都是華師歷史上燦若群星的名字。另外，還有一些學(xué)者在華師歷史上也曾留下過足跡，如馮友蘭、王亞南、吳宓、游國(guó)恩、傅懋劫等，他們也是我們這所老校的驕傲和財(cái)富。出版社已推出的“桂岳書系”(8種)在一定程度上反映了百年來優(yōu)秀學(xué)人的探索軌跡和學(xué)術(shù)成就。

內(nèi)容概要

　　韋卓民，華中大學(xué)（華中師范大學(xué)前身之一）老校長(zhǎng)，飲譽(yù)海內(nèi)外的著名哲學(xué)家、教育家、翻譯家和宗教學(xué)家。他學(xué)貫中西，一生潛心學(xué)術(shù)，筆耕不輟，為后人留下了近百種著作或譯著。本年譜以時(shí)間為序，較詳細(xì)地記錄了韋卓民先生的生平，全書分八編對(duì)應(yīng)幾個(gè)不同時(shí)期：青少年時(shí)代、留學(xué)美歐前后、重建華中大學(xué)、喜洲辦學(xué)、武昌復(fù)校、新中國(guó)成立初期及“文革”蒙難歲月等，重點(diǎn)突出了韋先生辦學(xué)與治學(xué)的經(jīng)歷。附錄有關(guān)于韋先生的回憶性文章以及韋先生的著述、譯著目錄，可供相關(guān)研究者參考。

作者簡(jiǎn)介

韋卓民，華中大學(xué)(華中師范大學(xué)前身之一)老校長(zhǎng)，飲譽(yù)海內(nèi)外的著名哲學(xué)家、教育家、翻譯家和宗教學(xué)家。他學(xué)貫中西，一生潛心學(xué)術(shù)，筆耕不輟，為后人留下了近百種著作或譯著。本年譜以時(shí)間為序，較詳細(xì)地記錄了韋卓民先生的生平，全書分八編對(duì)應(yīng)幾個(gè)不同時(shí)期：青少年時(shí)代、留學(xué)美歐前后、重建華中大學(xué)、喜洲辦學(xué)、武昌復(fù)校、新中國(guó)成立初期及“文革”蒙難歲月等，重點(diǎn)突出了韋先生辦學(xué)與治學(xué)的經(jīng)歷。附錄有關(guān)于韋先生的回憶性文章以及韋先生的著述、譯著目錄，可供相關(guān)研究者參考。

書籍目錄

“華大學(xué)人研究書系”總序第一編  青少年時(shí)代(1888年12月—1915年秋)第二編  留學(xué)美歐前后(1916年—1929年9月)第三編  重建華大(1929年9月—1937年7月)第四編  喜洲辦學(xué)(1937年7月—1945年8月)第五編武昌復(fù)校(1945年8月—1949年)第六編  新中國(guó)成立初期(1950年—1956年)第七編  蒙難歲月(1957年—1976年3月)余編  去世以后(1976年10月后)附錄武昌文華書院及其后身華中大學(xué)關(guān)于韋卓民生平的一點(diǎn)資料抗戰(zhàn)時(shí)期遷滇的華中大學(xué)與韋卓民紀(jì)事德高望重、正氣凜然的愛國(guó)教育家、哲學(xué)家——記韋卓民校長(zhǎng)在解放前夕二、三事韋卓民哲學(xué)遺著片談一代人師治學(xué)表率——韋卓民先生的做人與治學(xué)深切懷念我的邏輯學(xué)老師——敬愛的韋卓民老校長(zhǎng)韋卓民：杰出教育家和西方哲學(xué)研究專家韋卓民著述、譯著目錄主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：我國(guó)教育已經(jīng)普遍到了什么程度，迄今尚無確實(shí)統(tǒng)計(jì)，根據(jù)初步的調(diào)查結(jié)果：我國(guó)有四千一百萬兒童，應(yīng)該承受小學(xué)教育，但是現(xiàn)在實(shí)際入學(xué)的兒童不過一千一百余萬，競(jìng)有三千多萬兒童失學(xué)，這是一個(gè)非常嚴(yán)重而待解決的問題。就教員而言，這三千多萬失學(xué)兒童，應(yīng)該需要一百多萬才夠分配，而求這樣巨量的師資，目前決難辦到。中學(xué)教育更不堪言，我國(guó)現(xiàn)時(shí)中學(xué)生不過五十余萬，美國(guó)人口僅及我國(guó)四分之一，尚有七百多萬中學(xué)生，我們與之比擬，相差實(shí)在太遠(yuǎn)。至于大學(xué)和專科學(xué)校學(xué)生數(shù)目更少。據(jù)抗戰(zhàn)前之統(tǒng)計(jì)，全國(guó)人數(shù)尚不能超過四萬，由此可知我國(guó)教育程度，距理想目標(biāo)實(shí)在太遠(yuǎn)，至此又令我想到大學(xué)生與出路的問題上來：大學(xué)生人數(shù)既少到這樣，尚有人整日價(jià)地鬧喊著“無出路”，時(shí)在今日，正值國(guó)家遭逢厄難，社會(huì)情形也變動(dòng)得比較厲害，在這種時(shí)代要一個(gè)比較適意的職業(yè)，的確不甚容易，惟可怪者，許多大學(xué)畢業(yè)學(xué)生有事競(jìng)不能做，甚或不肯做，學(xué)生不能干，學(xué)校應(yīng)該負(fù)責(zé)研究其不能干的理由，質(zhì)言之，教育，社會(huì)也非沒有工作，而多是畢業(yè)學(xué)生不肯去干。大學(xué)生若求享樂，定難找到出路，若求真實(shí)服務(wù)，則到處都是機(jī)會(huì)。其次我要談到華中本身上來，華中究競(jìng)是哪一種學(xué)校呢？大家都知道，在國(guó)內(nèi)高中以上的學(xué)校有兩種：一為大學(xué)與獨(dú)立學(xué)院，一為專門學(xué)校，依教育部規(guī)定，后者以二年或三年為修業(yè)期，所施教育，是應(yīng)用某種事業(yè)之一種技能(農(nóng)科、圖專皆屬其列)。至于大學(xué)，則有文，法，商，教育，理，工，醫(yī)，農(nóng)等八院。文學(xué)院分中外文學(xué)，史地，音樂等系；法學(xué)院分法律，政治，經(jīng)濟(jì)等系；商學(xué)院分理財(cái)，會(huì)計(jì)，銀行等系；教育學(xué)院分心理，教育，行政等系；理學(xué)院分物理，化學(xué)，生物，天文，地質(zhì)等系；工學(xué)院分機(jī)械，土木，工程，礦冶等系，醫(yī)學(xué)院則有醫(yī)生，看護(hù)，公共衛(wèi)生等訓(xùn)練；農(nóng)學(xué)院則有農(nóng)林、畜牧等科。據(jù)教育部規(guī)定，大學(xué)至多分設(shè)以止所述八院，不能再有第九之設(shè)立；若只辦三院，則需設(shè)有理，工，醫(yī)，農(nóng)中之任何一院，方得稱為大學(xué)。我們?cè)O(shè)有文理教育三院，所以也稱大學(xué)，某生在某學(xué)院畢業(yè)即授以某種學(xué)士，惟經(jīng)濟(jì)學(xué)系雖屬文學(xué)院，卻授以商學(xué)士，故共有四種學(xué)位的授予。教育部對(duì)于大學(xué)課程，正在規(guī)定，我們學(xué)校前兩年的課程仍舊一樣，也無多大限制，不過四年之中非修滿一百四十六學(xué)分，不能畢業(yè)，本來課程之名稱，學(xué)分之?dāng)?shù)目，院系之多少，無需多事規(guī)定，其要者乃在于如何健全學(xué)生學(xué)術(shù)頭腦，以及養(yǎng)成特殊技能。我國(guó)大學(xué)普通可以分為兩種：一為歐洲大陸式，一為美國(guó)式。就一般而言，國(guó)省立大學(xué)多近于大陸式(大陸學(xué)生如德國(guó)，須經(jīng)過十二年學(xué)歷，方可升入大學(xué)，我國(guó)亦然；其不同者是我國(guó)大學(xué)修業(yè)期為四年，德國(guó)大學(xué)只二年)。德國(guó)大學(xué)教育與其他國(guó)家確有不同，凡學(xué)生畢業(yè)考試及格，論文合格者，即授以哲學(xué)博士學(xué)位(柏林大學(xué)神學(xué)院例外)，但德國(guó)教育確能造就許多專門人才，德國(guó)的九年中等教育，全為準(zhǔn)備升大學(xué)之階梯。中學(xué)畢業(yè)學(xué)生對(duì)于求學(xué)工具以及基本知識(shí)均已獲得，故能進(jìn)入大學(xué)領(lǐng)受專門教育而不感覺半點(diǎn)困難，我國(guó)中學(xué)既未臻完善，大學(xué)若采用這種教育方式，必屬難能；觀乎我國(guó)之中等教育，對(duì)于一切基本學(xué)科，尚未筑成相當(dāng)之基礎(chǔ)，就中文程度而言，至大學(xué)仍需學(xué)習(xí)，外國(guó)語言能力，更屬不夠。這種情形在德絕對(duì)沒有，他們高出我們的程度，實(shí)在驚人。據(jù)我校英文系教員多年研究的結(jié)果，以湘鄂皖贛諸省中學(xué)校之學(xué)生平均程度為標(biāo)準(zhǔn)，年來投考華中之英文入學(xué)考試，僅相當(dāng)于美高中一年級(jí)程度，這是一種非常落后的現(xiàn)象。今日中學(xué)生所習(xí)之?dāng)?shù)學(xué)，程度雖加緊提高，但成績(jī)競(jìng)不如從前的了，其緣因在于中學(xué)課程太繁，時(shí)間不充分，故以我國(guó)此種中學(xué)基礎(chǔ)，去模仿歐洲大陸國(guó)家之大學(xué)制度，是只有百弊而無一利的。我們正看出這種弊病，所以特求極力補(bǔ)救。課程一項(xiàng)，不在于繁多。蓋世上一切知識(shí)，絕非在這四年中，即可以研究得精通的，其要者乃在于此四年修業(yè)期中，打定一個(gè)基礎(chǔ)，使學(xué)生以后能繼續(xù)研究學(xué)習(xí)。我國(guó)大學(xué)亦有仿效美國(guó)制度者，這大都以教會(huì)大學(xué)為多。美國(guó)大學(xué)教育制度，十余年來，日求改善，我國(guó)競(jìng)模仿其陳舊不適用的制度，殊屬失計(jì)。觀乎美國(guó)大學(xué)生多無專門技能，茍進(jìn)一步從事專門研究，作學(xué)術(shù)上之貢獻(xiàn)，至少尚需受三年研究院教育。美國(guó)一般人最珍視時(shí)間，而于教育上，則確不免過于浪費(fèi)，德國(guó)中學(xué)畢業(yè)生，入美國(guó)大學(xué)只需兩年，便可卒業(yè)，由此可知美國(guó)十六年的教育，僅相當(dāng)于德國(guó)十四年的程度，其時(shí)間值浪費(fèi)可見。直到前幾年感受了經(jīng)濟(jì)不景氣，推進(jìn)教育才注重節(jié)省光陰。

后記

2006年10月16日至18日，我應(yīng)邀去廣東省中山市和珠海市參加“香山文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)現(xiàn)出生于香山地區(qū)的韋卓民，由于年輕時(shí)便離開了桑梓，家鄉(xiāng)人對(duì)他了解和研究不夠時(shí)，便即興做了“要重視韋卓民思想研究”的發(fā)言。想不到我的發(fā)言引起了與會(huì)代表的極大興趣，珠海市委宣傳部部長(zhǎng)黃曉東先生也非常重視。12月21日，他委托珠海市作家協(xié)會(huì)主席胡的清女士給我打電話，邀請(qǐng)我寫《韋卓民傳》，作為“珠海歷史名人叢書”第二批圖書之一出版。2008年5月，由我和我的博士研究生張運(yùn)洪、徐大兵合著的《杰出的教育家、哲學(xué)家、愛國(guó)基督教徒韋卓民》由珠海出版社出版。該書出版后，受到不少華中大學(xué)校友的好評(píng)。深圳《晶報(bào)》編輯部總編室的侯曉清先生，還專門約請(qǐng)我為該報(bào)的“影響中國(guó)近現(xiàn)代化嶺南百杰紀(jì)念改革開放30周年”專欄寫稿，評(píng)介韋卓民教授為中國(guó)近現(xiàn)代化所作出的杰出貢獻(xiàn)。這就進(jìn)一步促使我們繼續(xù)關(guān)注韋卓民教授生平事跡和思想相關(guān)史料的收集和研究。近兩年來，又有了不少新的收獲。如抗戰(zhàn)時(shí)期，韋卓民先生在美國(guó)宣傳抗戰(zhàn)的具體內(nèi)容，在云南喜洲艱苦辦學(xué)、撫恤包鷺賓家屬的感人故事，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參加和平運(yùn)動(dòng)、保護(hù)進(jìn)步學(xué)生、抵制搬遷的詳盡過程，以及1957年“鳴放”和1958年被錯(cuò)誤打成“極右分子”的始末等史料。這些史料，在《韋卓民傳》中大多未能用上，留下了些許遺憾。鑒于華中師范大學(xué)出版社決定出版“華大學(xué)人研究書系”，已出版《錢基博年譜》、《惲代英年譜》，于是，我們便產(chǎn)生了編寫《韋卓民年譜》的念頭，決定將所掌握的史料全部編寫進(jìn)去，為以后的韋卓民研究者提供方便。我們的這一想法得到了出版社各位領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，經(jīng)社委會(huì)研究討論，同意將《韋卓民年譜》列入出版計(jì)劃。著名中共黨史專家、北京師范大學(xué)張靜如教授說：“我歷來主張，年譜就應(yīng)該把原始資料放進(jìn)去，也要注明出處，也要注清出處，用以證明所寫的內(nèi)容是有根有據(jù)的，讓研究者放心引用……從原則上說，無論是哪個(gè)人或哪個(gè)單位編寫的年譜，如果不在每一條下附上原始材料就不能為據(jù)。”【張靜如：《讀(澎湃研究叢書>有感》，載《黨史教學(xué)與研究}2008年第5期?！课覀兺耆澇蓮堨o如教授的這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在編寫《韋卓民年譜》時(shí)，我們正是這樣做的。

編輯推薦

《韋卓民年譜》是華大學(xué)人研究書系。

圖書封面

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