馬克思主義文論教程

前言

華中師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)，起步是在上世紀(jì)五十年代。1958年編寫(xiě)的教材，突出若干政治傾向鮮明的文藝觀念，打上了頗濃的當(dāng)時(shí)環(huán)境的印痕，顯得有些粗糙。六十年代初期，各位主講教師逐年修訂，加強(qiáng)了文學(xué)基本知識(shí)的介紹。到了1989年，孫子威教授主編的《文學(xué)原理》在華中師范大學(xué)出版社正式出版，總結(jié)了主編本人和他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期研究的成果。同時(shí)，王先霈、范明華撰著的《文學(xué)評(píng)論教程》于1986年出版，并在1988年被國(guó)家教委定為高校文科教材。到了九十年代末，新世紀(jì)將要來(lái)臨之時(shí)，為適應(yīng)新的需要，在集體進(jìn)行多年教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，作為教育部重點(diǎn)課題“文藝學(xué)課程體系的改革研究”的成果，出版了文藝學(xué)系列教材三種（《文學(xué)理論》、《文學(xué)批評(píng)原理》、《文學(xué)文本解讀》）。以后這套教材的品種陸續(xù)增加，并邀請(qǐng)外校教師參加編寫(xiě)，迄今達(dá)到九種，都曾多次重印，有的還出了修訂本。新增加的教材，都是主編和參與者多年研究和教學(xué)心得的結(jié)晶，比如，張玉能的美學(xué)研究，胡亞敏的比較文學(xué)研究，孫文憲的現(xiàn)代西方文論研究，李建，中的古代文論研究，都有諸多成果，并獲廣泛好評(píng)。我們的文學(xué)理論教材，它所闡述的文學(xué)觀念主要有三個(gè)源頭：一是對(duì)幾千年中外文學(xué)現(xiàn)象的概括，從文學(xué)現(xiàn)象的實(shí)際中經(jīng)過(guò)科學(xué)的抽象提煉出來(lái)；二是對(duì)幾千年中外文學(xué)理論有選擇地繼承、揚(yáng)棄，對(duì)柏拉圖、亞里士多德、孔子、劉勰的理論的繼承和借鑒，直到對(duì)別林斯基、德里達(dá)、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維的繼承和借鑒；三是從馬克思主義理論原則推導(dǎo)，對(duì)馬克思主義文學(xué)思想的闡發(fā)。我們是以進(jìn)入文學(xué)史的文學(xué)經(jīng)典為主要根據(jù)，主要講適用于歷史和現(xiàn)實(shí)一般情況的基本規(guī)律。放棄這個(gè)，把文學(xué)理論教學(xué)變成討論當(dāng)前熱點(diǎn)的講座，并不適宜。但我們講的基本規(guī)律，要能幫助學(xué)生觀察當(dāng)前文學(xué)，而當(dāng)前的文學(xué)正在發(fā)生劇烈的變化。我們意識(shí)到，在上世紀(jì)八十年代中期以前，文學(xué)理論教學(xué)曾經(jīng)基本上是講比較單一的文學(xué)觀念。而現(xiàn)在，我們處在多種文學(xué)理論的眾聲喧嘩之中，再也沒(méi)有可能無(wú)視其他文學(xué)理論體系的存在了。韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》1948年第一版序中說(shuō)：“我們既不像德國(guó)人那樣折衷，也不像俄國(guó)人那樣教條?！?/pre>


內(nèi)容概要
《馬克思主義文論教程》的修訂主要是為了方便老師和學(xué)生的教學(xué)與學(xué)習(xí)，在主要的篇章中增加了關(guān)鍵詞、思考題、進(jìn)一步閱讀書(shū)目，以便在教學(xué)和學(xué)習(xí)中能夠做到提綱挈領(lǐng)，綱舉目張，脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出，提倡“元典精神，質(zhì)疑精神，創(chuàng)新精神”。其次，關(guān)于普列漢諾夫的馬克思主義文論思想，進(jìn)行了比較多的補(bǔ)充和闡釋，以彌補(bǔ)以往對(duì)普列漢諾夫文論思想理解不夠準(zhǔn)確的缺憾。再次，對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化的部分進(jìn)行了補(bǔ)充和充實(shí)，對(duì)魯迅、周揚(yáng)、胡風(fēng)、馮雪峰等人的文論觀點(diǎn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的介紹和評(píng)述，對(duì)鄧小平理論的文論進(jìn)行了進(jìn)一步梳理，對(duì)毛澤東思想的文論進(jìn)行了一些正本清源、返本出新、推陳出新的嘗試。



書(shū)籍目錄
導(dǎo)論 與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義文論
 一、馬克思主義文論的創(chuàng)立
 二、馬克思主義文論在東方的發(fā)展
 三、馬克思主義文論在西方的拓展
上編 馬克思主義文論的創(chuàng)立
　第一章 概說(shuō)：馬克思主義文論的確立
　第二章 馬克思恩格斯論藝術(shù)的社會(huì)性質(zhì)和審美性質(zhì)
 　第一節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)論
 　第二節(jié) 藝術(shù)意識(shí)形態(tài)論
 　第三節(jié) 藝術(shù)掌握論
 　第四節(jié) 藝術(shù)發(fā)展論
　第三章 馬克思恩格斯論文藝作品的創(chuàng)作、鑒賞和批評(píng)
 　第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義論
 　第二節(jié) 悲劇創(chuàng)作論
 　第三節(jié) 文藝作品論
 　第四節(jié) 文藝鑒賞論
 　第五節(jié) 文藝批評(píng)論
中編 馬克思主義文論在東方的發(fā)展
　第四章 馬克思主義文論在俄蘇發(fā)展的概說(shuō)
 　第一節(jié) 馬克思主義文論在俄國(guó)的傳播
 　第二節(jié) 馬克思主義文論在列寧主義階段的新發(fā)展
　第五章 列寧的文論
 　第一節(jié) 能動(dòng)的藝術(shù)反映論
 　第二節(jié) 文藝批評(píng)
 　第三節(jié) 文學(xué)的黨性原則與美學(xué)問(wèn)題
 　第四節(jié) 文化與文藝
　第六章 普列漢諾夫的文論
 　第一節(jié) 藝術(shù)起源論
 　第二節(jié) 藝術(shù)本質(zhì)論
 　第三節(jié) 藝術(shù)與社會(huì)
　第七章 高爾基的文論
 　第一節(jié) 文藝的意識(shí)形態(tài)性
 　第二節(jié) 文藝的形象性
 　第三節(jié) 文藝的真實(shí)性
 　第四節(jié) 典型人物與典型化
 　第五節(jié) 形象思維
 　第六節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義及其他
　第八章 馬克思主義文論在中國(guó)發(fā)展的概說(shuō)
 　第一節(jié) 魯迅的文論
 　第二節(jié) 胡風(fēng)和馮雪峰的文論
 　第三節(jié) 周揚(yáng)的文論
　第九章 毛澤東思想的文論
 　第一節(jié) 文藝與人民
 　第二節(jié) 文藝與政治、經(jīng)濟(jì)
 　第三節(jié) 文藝與社會(huì)生活
 　第四節(jié) 文藝的審美性
 　第五節(jié) 文藝的發(fā)展
　第十章 鄧小平理論的文論
 　第一節(jié) 文藝與人民
 　第二節(jié) 文藝的社會(huì)地位和社會(huì)功能
 　第三節(jié) 社會(huì)主義文藝創(chuàng)作
 　第四節(jié) 加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)
下編 馬克思主義文論在西方的拓展
　第十一章 盧卡契的現(xiàn)實(shí)主義文論
 　第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義論
 　第二節(jié) 審美反映論
 　第三節(jié) 藝術(shù)起源論
 　第四節(jié) 藝術(shù)形式論
 　第五節(jié) 藝術(shù)功能論
　第十二章 法蘭克福學(xué)派的文論
 　第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派及其美學(xué)
 　第二節(jié) 本雅明的藝術(shù)生產(chǎn)論
 　第三節(jié) 阿多爾諾的否定藝術(shù)論
 　第四節(jié) 馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判的文論
 　第五節(jié) 弗洛姆的新精神分析美學(xué)
 　第六節(jié) 哈貝馬斯的“交往合理化”美學(xué)和文藝思想
　第十三章 詹姆遜的新馬克思主義文論
 　第一節(jié) 詹姆遜的新馬克思主義理論
 　第二節(jié) 馬克思主義闡釋學(xué)
 　第三節(jié) 詹姆遜論后現(xiàn)代主義
　第十四章 伊格爾頓的審美意識(shí)形態(tài)論
 　第一節(jié) 意識(shí)形態(tài)理論
 　第二節(jié) 伊格爾頓審美意識(shí)形態(tài)論的發(fā)展過(guò)程
 　第三節(jié) 審美意識(shí)形態(tài)論的方法論特征
主要參考文獻(xiàn)
后記
修訂版后記


章節(jié)摘錄
2.要描寫(xiě)和歌頌勞動(dòng)人民文藝要為人民服務(wù)，文藝作品就應(yīng)當(dāng)描寫(xiě)和表現(xiàn)勞動(dòng)人民。毛澤東指出：“你是資產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)而歌頌資產(chǎn)階級(jí)；你是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級(jí)而歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民：二者必居其一?！比嗣袢罕娂热皇菤v史的創(chuàng)造者和社會(huì)生活的主體，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為文藝描寫(xiě)的主要對(duì)象，成為文藝作品中的主人公。毛澤東還希望革命根據(jù)地作家描寫(xiě)“新的人物，新的世界”。這“新的世界”就是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾當(dāng)家作主的解放區(qū)，這里的人民群眾正在以滿腔的革命熱情和無(wú)所畏懼的英雄氣概在與敵人作殘酷的斗爭(zhēng)，為的是打倒人民的敵人，解放全中國(guó)，使廣大人民群眾都過(guò)上幸福的新生活。在今天，中國(guó)革命的目的實(shí)現(xiàn)了，全國(guó)人民正在朝氣蓬勃地滿懷信心地從事四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，并且取得了舉世矚目的偉大成就。這種新的人物和新的世界，怎么不值得作家、藝術(shù)家們熱情地描寫(xiě)和歌頌?zāi)兀棵珴蓶|說(shuō)：“對(duì)于人民，這個(gè)人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)?？無(wú)產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)黨，新民主主義，社會(huì)主義，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)?？?.必須深入群眾的生活和斗爭(zhēng)要描寫(xiě)和表現(xiàn)勞動(dòng)人民，作家藝術(shù)家就必須深入人民群眾的生活和斗爭(zhēng)。毛澤東在《講話》中強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)藝術(shù)的原始材料?！敝挥猩钊肴嗣竦纳睿拍苷嬲私馊嗣?，體驗(yàn)到人民群眾的思想感情；只有深入生活，才能了解熟悉生活，獲得文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的豐富的創(chuàng)作源泉；只有深入生活，才能把握、洞察描寫(xiě)對(duì)象，塑造出生動(dòng)感人的藝術(shù)形象；只有深入生活，才能激發(fā)出創(chuàng)作的靈感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)；只有深入生活，才能熟悉人民群眾的語(yǔ)言，才能和人民群眾具有共同的審美情趣。毛澤東指出，“許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語(yǔ)言，因此他們的作品不但顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句”；“如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”


后記
《馬克思主義文論教程》終于編寫(xiě)完了。這是一項(xiàng)集體撰寫(xiě)的成果。雖然開(kāi)始編撰工作比較早，但是由于各種各樣的原因，一直未能完成?？墒?，由于教學(xué)的需要，我們不得不把它編寫(xiě)出來(lái)。在華中師范大學(xué)出版社陳昌恒、王文革、吳蘭芳等同志的大力支持下，在全體編寫(xiě)人員的共同努力下，這本馬克思主義文論的教材才得以出版。馬克思主義文論是漢語(yǔ)言文學(xué)系的一門(mén)重要的選修課，是漢語(yǔ)言文學(xué)系的本科生、研究生、進(jìn)修生、訪問(wèn)學(xué)者等人員都必須選修的一門(mén)課程，它也是文學(xué)學(xué)科中文藝學(xué)的一個(gè)重要組成部分，尤其是在社會(huì)主義的中國(guó)，它具有特殊的地位和意義。因此，我們?nèi)w編寫(xiě)人員都非常認(rèn)真，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，努力全面、科學(xué)、系統(tǒng)地闡述馬克思主義文論的基本原理，實(shí)事求是地描述和解釋馬克思主義文論的歷史發(fā)展，以使學(xué)生得到全面、科學(xué)、系統(tǒng)的馬克思主義文論的基本知識(shí)，并且力圖引導(dǎo)學(xué)生能夠與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、全面系統(tǒng)、理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)馬克思主義文論這門(mén)重要的課程。馬克思主義文論的基本原理和歷史發(fā)展過(guò)程，曾經(jīng)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)沒(méi)有得到全面、系統(tǒng)、科學(xué)、實(shí)事求是的描述、理解、闡釋，往往被某個(gè)歷史時(shí)期的政治和意識(shí)形態(tài)所誤讀、誤釋、歪曲，成了一種實(shí)用主義的政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。因此，在一定程度上受到了比較嚴(yán)重的干擾和引起了比較明顯的混亂，甚至于敗壞了馬克思主義文論的聲譽(yù)，尤其是在青年學(xué)生之中造成了極大的負(fù)面影響，使得他們產(chǎn)生了一些糊涂認(rèn)識(shí)，一些人還產(chǎn)生了某些反感，似乎馬克思主義文論就是由一些夸夸其談、教條主義、庸俗社會(huì)學(xué)的東西拼湊而成的，沒(méi)有必要去學(xué)習(xí)。實(shí)際上，馬克思主義文論是馬克思主義的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)和美學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的具體運(yùn)用的產(chǎn)物，不僅僅有著比較嚴(yán)密的邏輯和完整的體系，而且是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展、逐步拓展的。因此，馬克思主義文論是值得每一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)系的學(xué)生認(rèn)真、深入、全面、系統(tǒng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)的。我們正是為了幫助他們學(xué)習(xí)好馬克思主義文論而編寫(xiě)了這本教材。



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