懺庵詩(shī)選注

內(nèi)容概要

　　“懺庵詩(shī)”為胡先骕先生所著。胡先生是科學(xué)家，又是詩(shī)人。他在科學(xué)研究的閑暇，廣泛涉獵中外名著，對(duì)文學(xué)特別是詩(shī)詞有極大的熱情和創(chuàng)作興趣，并且有很高的造詣。馬宗霍評(píng)價(jià)其詩(shī)曰“無(wú)體不備，無(wú)體不工”。他的詩(shī)作既有科學(xué)內(nèi)容，又貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神。他的詩(shī)博大精深，古今中外，科學(xué)文史，儒釋仙道，無(wú)不涉及，且用典較多，沒(méi)有注釋，很難通解，故張紱先生為之作注。詩(shī)作者和選注者均有很高的文學(xué)造詣，書(shū)稿文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值皆較高。

作者簡(jiǎn)介

張紱  1922年2月出生于江西永豐。長(zhǎng)期寓居重慶、四川。重慶文理學(xué)院(今名)古代漢語(yǔ)教師，已退休。
    從小愛(ài)好傳統(tǒng)詩(shī)詞。曾是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，至今仍是重慶永川區(qū)詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)。生平簡(jiǎn)介和部分詩(shī)作已收入《中華詩(shī)人大詞典》(當(dāng)代卷)、《新中國(guó)詩(shī)詞大觀》等。有《筱軒詩(shī)詞集》及其續(xù)集、《退翁文存》等印行。

書(shū)籍目錄

弁言壯游用少陵韻（1916年丙辰）由廬山東林往黃龍紀(jì)游（以下1917年丁巳）東林山居雜詠溽暑由九江步還東林還東林寄楊蘇更書(shū)感深夜不寐口占病中口占病中述懷客邸夜讀有感過(guò)徐州冬日寄饒樹(shù)人美洲退值口占寄楊蘇更（以下1918年戊午）移情雅集紀(jì)事苦雨為災(zāi)，眷念湘民顛沛無(wú)告，賦此哀之雜書(shū)出門(mén)游攝山獨(dú)登北極閣感賦憶去歲國(guó)慶節(jié)感賦江上閑眺春日三絕句（以下1919年己未作）郊游靈峰道中得然父近詩(shī)卻寄己未（1919）夏重登匡廬五老峰海會(huì)寺歸宗寺棲賢寺黃龍寺溪頭白鹿洞萬(wàn)杉寺秀峰寺江上偶成舟行過(guò)馬當(dāng)愴念六兄一廛江上望廬山春日雜詩(shī)（A）（以下1920年庚申作）遠(yuǎn)近庚申（1920）夏天臺(tái)紀(jì)游北雁蕩南雁蕩雜詩(shī)即贈(zèng)陳少文先生松陽(yáng)道中望山家自松陽(yáng)縣至岱頭朝發(fā)白巖永嘉偶題青田舟次偶成石門(mén)洞劉青田讀書(shū)處高亭投宿周處士霽光家自高亭至溪上村是為龍泉境龍泉縣度中秋常山道中開(kāi)化道中七里瀧東天目西天目孝豐歸途口號(hào)自龍泉至江山雜詩(shī)宿小九華山九華禪院建德梅樹(shù)潭新建西山見(jiàn)山礬朱藤，為各賦一絕（以下1921年辛酉）安福道中武功山自白云隘上嶺至伯公坳崇義道中鐘鼓巖玉石洞定南下歷圩安遠(yuǎn)道中安遠(yuǎn)縣度重午石口村遇險(xiǎn)紀(jì)事通天巖大庾道中聞鷓鴣梅關(guān)五絕句大庾旅次遇鐘柏森龍南縣自信豐買舟至贛縣，時(shí)川漲，舟行極迅路過(guò)寧都，周癸叔道長(zhǎng)適為邑宰，談宴極歡，紀(jì)以長(zhǎng)句蓮花山青蓮寺偕邱君潛夫坐雨廣昌縣資溪縣抵鉛山往探鵝湖書(shū)院崇安令池君仲霖導(dǎo)觀署中趙清獻(xiàn)手植梅，為吟一絕坑口旅宿夜談，贈(zèng)鄭君熙文貓竹關(guān)口號(hào)上饒口號(hào)信江歸舟口號(hào)雩都道中南豐縣南城道中貴溪道中武夷山歌泛鄱湖暮抵南昌即事成吟烏棲鋪春日過(guò)校場(chǎng)，有歌大鼓書(shū)者，為之駐聽(tīng)移時(shí)，率占一絕（以下1922年壬戌）南昌春日絕句同陳伯嚴(yán)、梁慕韓、柳翼謀諸前輩太平門(mén)外觀桃花慰然父臥病京邸哭沈乙庵師春日雜詩(shī)（B）（1923年春于南京）哭王然父節(jié)物讀思齋遺詩(shī)憶舊游三十初度言志旅程雜詩(shī)……

章節(jié)摘錄

　　胡先生自己說(shuō)：“予作詩(shī)即不喜用典?！钡珳\學(xué)如我，總認(rèn)為他的詩(shī)博大精深，古今中外，科學(xué)文史，儒釋仙道，無(wú)不涉及，用典還是多了一些，沒(méi)有注釋，很難得到通解。讀書(shū)越少，則以為句句是典；書(shū)讀得多，則即使僻典，也不會(huì)感到是什么“攔路虎”了。其實(shí)用典即是用事。白樂(lè)天所謂：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！睘槭聞t可能用典。據(jù)黃萱女士回憶，陳寅恪先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不是有兩個(gè)意思，便不是好詩(shī)?！秉S女士說(shuō)：“陳先生大概指的就是古典今典吧。要從古典來(lái)體會(huì)今典，是不容易的事。”（見(jiàn)其所著《憶念陳寅恪教授》）這就是說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)不能言之無(wú)物，必然用事用典，但古典可能較易查得其解，而從古典以體會(huì)今事，則往往較難，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的當(dāng)時(shí)所謂何事，所得何感，沒(méi)有詩(shī)人記述，則往往不易得解。這可能是為之作注者的最大困難所在。作注者未能明白注出今事，則只有賴于讀者自己去理解，去領(lǐng)悟。讀者在經(jīng)常誦讀一些淺易通俗的詩(shī)篇之后，有意去欣賞某些更加典雅的、精粹的、甚至是有點(diǎn)深?yuàn)W的作品，經(jīng)過(guò)一番鉆研的工夫，終得其解，這可能也是一種很大的樂(lè)趣。當(dāng)然這只能由讀者自己定奪，。誰(shuí)也勉強(qiáng)不得?！　”扇藯l件很差，舍間藏書(shū)又少，且年過(guò)八十，又缺乏助手，對(duì)胡詩(shī)作選注，很有點(diǎn)不自量力。但總覺(jué)得這個(gè)工作要做，而且要抓緊時(shí)間做。否則一些青年人從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)胡詩(shī)，偶一觸及還是沒(méi)有弄懂，便會(huì)輕信那些對(duì)胡先生的誣蔑之詞，而胡先生平生所志所想只能始終為人誤解。這一工作如果能于世道人心有些微幫助，對(duì)中華詩(shī)史提供一些有益的資料，則付出這種勞動(dòng)是有意義的。如果能引起更多的人重視，引起一些有識(shí)之士做進(jìn)一步的探討研究，當(dāng)然更是我所希望的。鄙意選務(wù)求多，除明顯不合時(shí)宜和無(wú)關(guān)宏旨的，或與胡先生后來(lái)主張?jiān)娨己裰家獠缓系耐?，一般都人選?！　　?/pre>








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