六祖壇經(jīng)

前言

　　佛教自兩漢之際傳入中國后，就展開了與傳統(tǒng)文化交融的中國化進程。至隋唐時期，中國佛教宗派的形成標志著中國化佛教的成熟。在中國佛教中，禪宗是一個影響最大又最具中國特色的宗派，隋唐以后，禪宗幾乎成為中國佛教的代名詞?！　∽鳛槎U宗的宗經(jīng)寶典，《壇經(jīng)》（亦稱《六祖壇經(jīng)》）在中國佛教中占有特別重要的地位。它是絕無僅有的一本被稱作是“經(jīng)”的由中國僧人撰述的佛典。根據(jù)佛教的傳統(tǒng)，只有記敘佛祖釋迦牟尼言教的著作才能被稱為“經(jīng)”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被稱為“論”。以《壇經(jīng)》冠名惠能（也作慧能）的言教，足見“六祖革命”后，中國佛教的變革風(fēng)習(xí)，也足見《壇經(jīng)》在中國佛教史上地位之高、惠能禪宗影響之大?！　‖F(xiàn)在先介紹一下《壇經(jīng)》作者惠能的情況?！　』菽埽?36-713），俗姓盧，祖籍范陽（今屬河北省），父親盧行瑤于唐武德（618-626）年間，被貶官至嶺南新州（今廣東新興東），遂定居于此?；菽苡啄陠矢福揖池毢?。稍長，每日靠賣柴為生。龍朔元年（661）偶聞弘忍禪師在蘄州黃梅縣（今屬湖北?。〇|山寺聚徒講學(xué)，于是前往受業(yè)。初在磨房舂米，后以“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物。

內(nèi)容概要

　　佛教自兩漢之際傳入中國后，就展開了與傳統(tǒng)文化交融的中國化進程。至隋唐時期，中國佛教宗派的形成標志著中國化佛教的成熟。在中國佛教中，禪宗是一個影響最大又最具中國特色的宗派，隋唐以后，禪宗幾乎成為中國佛教的代名詞。　　作為禪宗的宗經(jīng)寶典，《壇經(jīng)》（亦稱《六祖壇經(jīng)》）在中國佛教中占有特別重要的地位。它是絕無僅有的一本被稱作是“經(jīng)”的由中國僧人撰述的佛典。根據(jù)佛教的傳統(tǒng)，只有記敘佛祖釋迦牟尼言教的著作才能被稱為“經(jīng)”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被稱為“論”。以《壇經(jīng)》冠名惠能（也作慧能）的言教，足見“六祖革命”后，中國佛教的變革風(fēng)習(xí)，也足見《壇經(jīng)》在中國佛教史上地位之高、惠能禪宗影響之大?！　‖F(xiàn)在先介紹一下《壇經(jīng)》作者惠能的情況?！　』菽埽?36-713），俗姓盧，祖籍范陽（今屬河北?。?，父親盧行瑤于唐武德（618-626）年間，被貶官至嶺南新州（今廣東新興東），遂定居于此。惠能幼年喪父，家境貧寒。稍長，每日靠賣柴為生。龍朔元年（661）偶聞弘忍禪師在蘄州黃梅縣（今屬湖北?。〇|山寺聚徒講學(xué)，于是前往受業(yè)。初在磨房舂米，后以“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物。

書籍目錄

前言行由品第一般若品第二疑問品第三定慧品第四坐禪品第五懺悔品第六機緣品第七頓漸品第八護法品第九付囑品第十附編一　敦煌本壇經(jīng)附編二　惠昕本壇經(jīng)附錄金剛經(jīng)解義金剛經(jīng)口訣

章節(jié)摘錄

　　惠能從五祖那兒退出后來到后院，有一位行者派惠能干劈柴推磨的活?！　∫换尉褪前藗€多月。一天，五祖弘忍大師忽然看到惠能說：我看你的見解很有道理，因怕有人傷害你，所以就不再和你交談，你知道嗎？　　惠能說：弟子也明白大師的用意，所以才不到禪堂上，以免他人覺察出來。　　【評析】　　此段繼上文敘述惠能參禮五祖弘忍的經(jīng)過。其中五祖與惠能的那段對話，反映了佛教史上的一個著名論題一一佛性論。《大涅檗經(jīng)》等大乘經(jīng)論指出，“一切眾生，悉有佛性”，即認為眾生平等，皆可成佛。中國南北朝時盛談佛性，竺道生更倡“阿闡提人（即一闡提，指善根滅絕者）皆得成佛”，從而引起長期爭論?；菽艿幕卮稹叭穗m有南北，佛性本無南北”，有經(jīng)論依據(jù)，也為他以后確立“頓悟”之旨作了鋪墊?！　　驹摹俊　∽嬉蝗諉局T門人總來：吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若。之性，各作一偈，來呈吾看，若悟大意，付汝衣法，為第六代祖?；鸺彼偃ィ坏眠t滯。思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之?！　”姷锰幏郑硕f相謂日：我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現(xiàn)為教授師，必是他得；我輩漫作偈頌，枉用心力。諸人聞?wù)Z，總皆息心，成言我等已后依止。秀師，何煩作偈?！　∩裥闼嘉褐T人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺。我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其圣位奚別？若不呈偈，終不得法，大難大難?！　∥遄嫣们埃胁嚼热g，擬請供奉盧珍畫楞伽經(jīng)變相。及五祖血脈圖，流傳供養(yǎng)。神秀作偈成已，數(shù)度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得，前后經(jīng)四日，一十三度，呈偈不得。

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