書集傳

前言

　　《書集傳》或稱《書經(jīng)集傳》，或稱《書經(jīng)集注》，也有稱為《書傳》或別的書名。《書集傳》代表宋代《尚書》學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)成就，元代仁宗皇慶二年（1313）議行科舉，立于學(xué)官，試士亦定為標(biāo)準(zhǔn)注本，是《尚書》詮釋的正統(tǒng)，也是中國(guó)封建社會(huì)后期最有影響的學(xué)術(shù)經(jīng)典。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的承繼性，作為趙宋以降儒家的重要著作，研究《書集傳》對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的思想文化建設(shè)具有重要的理論價(jià)值?！　　稌瘋鳌返淖髡呤悄纤沃麑W(xué)者蔡沈。根據(jù)《宋史》卷四百三十四、《宋元學(xué)案》卷六十七以及大量相關(guān)資料記載：蔡沈（1167-1230），“沈”音“沉”，或作“沉”，號(hào)九峰，建陽(yáng)（今福建建陽(yáng)市）人。其父南宋大儒蔡元定，字季通，學(xué)者尊稱西山先生，“于書無(wú)所不讀，于事無(wú)所不究。義理洞見(jiàn)大原，下至圖書、禮樂(lè)、制度，無(wú)不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過(guò)目輒解。”④南宋高宗紹興二十九年（1159），往師朱熹，“熹扣其學(xué)，大驚日：‘此吾老友也，不當(dāng)在弟子列?！炫c對(duì)榻講論諸經(jīng)奧義，每至夜分?！雹谥祆洹笆栳尅端臅芳盀椤兑住贰ⅰ对?shī)》傳、《通鑒綱目》，皆與元定往復(fù)參訂”。

內(nèi)容概要

　　《書集傳》或稱《書經(jīng)集傳》，或稱《書經(jīng)集注》，也有稱為《書傳》或別的書名?！稌瘋鳌反硭未渡袝穼W(xué)研究的最高學(xué)術(shù)成就。

書籍目錄

前言書集傳序卷一 虞書堯典舜典大禹謨皋陶謨益稷卷二 夏書禹貢甘誓五子之歌胤征卷三 商書湯誓仲虺之誥湯誥伊訓(xùn)太甲上太甲中太甲下咸有一德盤庚上盤庚中盤庚下說(shuō)命上說(shuō)命中說(shuō)命下高宗肜日西伯戡黎微子卷四 周書泰誓上泰誓中泰誓下牧誓武成今考定武成洪范旅獒金滕大誥微子之命康誥酒誥梓材卷五 周書召誥洛誥多士無(wú)逸君夷蔡仲之命多方立政卷六 周書周官君陳顧命康王之誥畢命君牙同命呂刑文侯之命費(fèi)誓秦誓

章節(jié)摘錄

　　“嗚呼！先王肇修人紀(jì)，從諫弗睇，先民時(shí)若；居上克明，為下克忠；與人不求備，檢身若不及。以至于有萬(wàn)邦，茲惟艱哉！　　人紀(jì)，三綱五常，孝敬之實(shí)也。上文欲太甲立其愛(ài)敬，故此言成湯之所修人紀(jì)者，如下文所云也。綱常之理未嘗泯沒(méi)，桀廢棄之而湯始修復(fù)之也。睇，逆也。先民，猶前輩舊德也。從諫不逆，先民是順，非誠(chéng)于樂(lè)善者不能也。居上克明，言能盡臨下之道；為下克忠，言能盡事上之心。呂氏曰：“湯之克忠，最為難看。湯放桀，以臣易君，豈可為忠？不知湯之心最忠者也。天命未去，人心未離，事桀之心曷嘗斯須替哉？與人之善，不求其備；檢身之誠(chéng)，有若不及，其處上下人己之間又如此。是以德日以盛，業(yè)日以廣，天命歸之，人心戴之。由七十里而至于有萬(wàn)邦也。積累之勤，茲亦難矣。伊尹前既言夏失天下之易，此又言湯得天下之難。太甲可不思所以繼之哉？”“敷求哲人，俾輔于爾后嗣。敷，廣也。廣求賢哲，使輔爾后嗣也?！爸乒傩蹋鲇谟形?。日：‘敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)。敢有殉于貨色，恒于游畋，時(shí)謂淫風(fēng)。敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時(shí)謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國(guó)必亡。臣下不匡，其刑墨。具訓(xùn)于蒙士?！　⊙?，松潤(rùn)反。遠(yuǎn)，于愿反。官刑，官府之刑也?！拔罪L(fēng)”者，常歌常舞，若巫覡然也。淫，過(guò)也，過(guò)而無(wú)度也。比，呢也。倒置悖理日亂。好人之所惡，惡人之所好也。風(fēng)，風(fēng)化也。三風(fēng)，愆之綱也。十愆，風(fēng)之目也。卿士諸侯十有其一，已喪其家，亡其國(guó)矣。墨，墨刑也。臣下而不能匡正其君，則以墨刑加之。具，詳悉也。童蒙始學(xué)之士，則詳悉以是訓(xùn)之，欲其入官而知所以正諫也。當(dāng)時(shí)太甲欲敗度，縱敗禮，伊尹先見(jiàn)其微，故拳拳及此。劉侍講日：“墨，即叔向所謂《夏書》‘昏墨賊殺，皋陶之刑’。貪以敗官為墨。”

圖書封面

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