國家秘藏100年中國書

前言

　　兩年前，也就是2009年，是國家圖書館100周年誕辰，這是文化界的一件盛事，我應(yīng)邀為其拍攝了一部八集的紀錄片，在央視科教頻道《探索發(fā)現(xiàn)》欄目播出。此稿原計十集，系統(tǒng)梳理了國家圖書館的百年歷程。有朋友看到片子，一直鼓勵我將紀錄片稿整理出版，其間忙忙碌碌，一直拖到了2011年?！　‖F(xiàn)在已經(jīng)是信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代了，圖書館似乎早已遠離人們的視線．在這個急遽變動轉(zhuǎn)型的時代，回頭重溫一座圖書館的前世今生，別有一番悲壯的味道。從傳統(tǒng)藏書樓到現(xiàn)代圖書館，從秘不示人的大內(nèi)寶藏到?jīng)]有圍墻的公共圖書館，從浩如煙海的紙質(zhì)圖書到如今時尚流行的電子書，100年，特別是近幾十年，文字背后波瀾跌宕，書之聚散如此迅速，時代發(fā)展如此悖論叢生。尤為讓人驚心動魄。當(dāng)我們回望近代以來私家藏書的聚聚散散，回望國家圖書館的產(chǎn)生與發(fā)展，回望人與書的糾結(jié)緣劫的時候，不由得感嘆社會變化的劇烈，文化命運的反復(fù)無常?！　∧欠N古典的繁盛景象確實消失了，那種傳統(tǒng)意義上的藏書家時代確實一去不復(fù)返了。今天，一座現(xiàn)代化的圖書館傲然屹立，其中書如瀚海，而人跡罕至。幸還是不幸？　　吳晗在《兩浙藏書家史略》序言中說：“晚近歐風(fēng)東漸，各城市漸有圖書館之設(shè)，采集古今載籍，付之公開閱覽，其用意至美至善。且其建筑大多先事預(yù)防，盡力于火災(zāi)及潮濕致腐之設(shè)備。其規(guī)模組織率較私人為宏大．其管理編列率較私人為精密。兩者相律，私人藏書在將來之必歸淘汰也無疑?！蔽覀兣臄z的紀錄片講述的就是這樣的歷史?！　」矆D書館之興起，對私家藏書樓的沖擊是毀滅性的；更重要的是中國社會制度在近代以來的劇烈變革、觀念嬗變和傳統(tǒng)精神的式微，最終使私家藏書樓不可避免地走向衰落。版本?？薄⒖加喸?、詩書禮儀、文人唱和、筆墨紙硯，這些中國古典文人“詩意的棲居”方式終于絕跡了，很少有人再以畢生精力來研習(xí)典籍，現(xiàn)代教育的壟斷已使家學(xué)傳承走入絕境，“耕讀傳家”式的寧靜被打破，人與典籍的關(guān)系也開始疏遠。而由字由畫由詩由文培育了幾千年的中國文明形態(tài)自此崩潰。沒有宗教傳統(tǒng)的國人與古典倫理的所有鏈條都宣告中斷，檢索靈魂的所有通道都被堵死了。當(dāng)古典講座淪為心靈雞湯的時候，我似乎又看到了當(dāng)年西方人所鄙夷的東方人躺在鴉片煙的迷霧中的那種猥瑣樣兒。這個國家很大，但只是一個空殼了。　　國圖的歷史由滄桑而輝煌，在20世紀五六十年代，當(dāng)私家藏書或藏書樓因私有財產(chǎn)的非法化再無立錐之地時，它們再一次被某種強力匯集到各大圖書館。遍及鄉(xiāng)里的私人文化空間徹底萎縮，家學(xué)傳承的鏈條斷裂，學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)研究集中到大城市，整個的學(xué)術(shù)格局和文明布局被改變，大城市之外，幾無學(xué)術(shù)或文學(xué)可言。在相當(dāng)長一段時間，各地城鄉(xiāng)除了新華書店再無書籍的安身之處，而如今也幾乎變?yōu)楦鑿d和發(fā)廊了吧。就這個意義講，國家圖書館越大越豐富未必是件好事，藏書于民，才是一個民族真正的文化根基。得出這樣的結(jié)論，連我自己都始料未及?！　〗裉熘袊母鞔髨D書館的藏書，沒有私家藏書樓的匯集是很難想象的，有學(xué)者大略統(tǒng)計了北京、上海、南京三地六大圖書館的收藏來源，頗能說明問題。國家圖書館：有徐乃昌、姚覲元、瞿濟蒼、傅忠謨、周叔伎、翁之熹、劉少山、邢之襄、趙世暹、吳南青、趙元方、丁惠康、潘宗周諸家藏書；北京大學(xué)圖書館：有馬幼漁、郭則泫、馬廉、李盛鐸、胡適諸家藏書；上海圖書館：有劉晦之、姚石子、封文權(quán)、柳亞子、高吹萬諸家藏書；復(fù)旦大學(xué)圖書館：有李國松、丁福保、劉承干、王欣夫、劉大杰、趙景深諸家藏書；南京圖書館：有劉世珩、鄧邦述、劉承干、鄧實、陶湘、張均衡、陳群、顧鶴逸諸家藏書；南京大學(xué)圖書館：有陳鐘凡、胡小石、羅根澤、繆鳳林、倪則塤、歐陽翥、鐘泰諸家藏書。　　在整理書稿的時候，我特地在每一章的后面，增加了一篇對近代藏書家的考察札記，這是原紀錄片中缺失的一環(huán)。根據(jù)他們與國圖的關(guān)系，根據(jù)他們對藏書理念的貢獻，我選擇了九位藏書大家。在梳理他們資料的時候，我恍惚覺得是在清明時分拂去他們墳?zāi)股系碾s草，在寫他們的時候，恍惚覺得是在點燃一根根香火，是一種告慰，一種膜拜，也是一種敬畏。一脈是國家圖書館的歷史，另一脈是私家藏書的歷史，二者交相呼應(yīng)，才是中國百年文化守望的歷史。作為典籍庇護的私家藏書人，他們曾經(jīng)是一種文化生態(tài)的重要力量，正是由于藏書家節(jié)衣縮食傾囊購書，并盡心保護和刊刻傳播，才使得古代典籍歷經(jīng)劫難而猶能保持榮光。他們的篳路藍縷已經(jīng)成為一種歷史的記憶，一種古典的精神，積淀于我們的文化血脈中了。　　如果這本書還有價值的話，是因為我想在書中傳達這樣一種理念：“一個社會的品格，一個民族的品格，同樣可以由一所圖書館反映出來，由許多書籍反映出來。這些書籍加在一起，從實用意義和象征意義上，都準確地界定了我們這個集體?！保ā兑雇淼臅S》）有人把國家圖書館看作是一個民族靈魂的肖像，我試圖描摹的正是這種肖像，這一百年來容顏的轉(zhuǎn)變。，我想通過人們對書的態(tài)度來表明：人類的歷史就是不斷用語言和形象來表達古老的經(jīng)驗，這是銘刻在社會記憶中的人類整體經(jīng)驗。在一定程度上，圖書館和“記憶”是同義詞，和“歷史”是同義詞，和“過去”是同義詞。　　寫這本書的時候，我還有一個野心沒有實現(xiàn)：應(yīng)該把歷朝歷代焚書和禁書的歷史做一個梳理。“讀書無禁區(qū)”早已成為人類的普世價值，而禁書永遠是最愚蠢的行為，只可惜這種愚蠢的行為一再上演，代無絕跡。我想告訴他們，禁書，只是一種“行為藝術(shù)”，而且是由小丑扮演的行為藝術(shù)，歷史唯一留下的是對這種荒謬和丑陋行為的笑聲?！　∵@是一個國慶長假，伴隨我的是三本書：一本是蘇精的《近代藏書三十家》；一本是加拿大阿爾貝托·曼古埃爾的《夜晚的書齋》；一本是沈津先生的《書叢老蠹魚》。我沉浸在與時代喧囂截然相反的另一種氛圍中，沉浸在久遠時代一代書癡的夢想中?！　∥覑蹠?，愛文字，這一點不可救藥?！　∧赀^四十的時候，常常會半夜醒來，這是世界最安靜的時刻，我總是溜進書房，撿起一本書催眠。也有的時候，只是對著書架上一本本書的名字發(fā)呆。那一本本書會告訴我曾經(jīng)產(chǎn)生過的奇思妙想和故事的來龍去脈。每一本書都有來歷，功利的或偶然的。有的是為了拍攝某部紀錄片，這是搜集資料的必然過程，你未必喜歡看。比如郭沫若的書，比如關(guān)于遙遠西南一條江的故事，比如關(guān)于汽車的歷史，這些資料隔一段時間會多起來，一旦完成工作，我會迅速清理，它們只是資料，不是我喜歡的書。有的是瞬間的觸動，我萌發(fā)了希望深入研究的念頭，比如孟小冬的傳記、李叔同的文集，因為好奇于他們的身世，著迷于他們的傳奇，就會產(chǎn)生寫傳記的沖動，雖然也知道已經(jīng)有無數(shù)的傳記在那里了。這幾年，書架上小說經(jīng)典明顯多了起來，關(guān)于編劇和劇本的書多了起來，這說明我另一個興趣的盎然，我一直想寫小說，寫劇本，無奈這個計劃一推再推?！　『芏鄷r候，買書的沖動只是源于搜尋知識的好奇，經(jīng)常像小時候扯瓜秧，一牽一大串。相關(guān)的一堆書就會擁擠在書架上。因為喜歡某個作者，他的名字就是吸引力：陳寅恪、黃仁宇、唐德剛、余英時、李歐梵、林達；因為喜歡某個歷史氛圍，比如晚清、民國；因為喜歡某個詞語，比如“影像”、“上?！?、“都市”、“佛像”等等。永遠有無數(shù)的經(jīng)典等待你去閱讀，可你的心境仿佛永遠沒有準備好，你的時間永遠無法自由支配。怎么永遠不是自己喜歡過的生活？　　早已厭倦了電腦及網(wǎng)絡(luò)，我一直對家人說，我要把書桌上的筆記本電腦拿開，我要在書桌上攤開紙，攤開收集于世界各地的本子，我想一個字一個字地寫，聽筆在紙上劃過的聲音，看墨汁在宣紙上慢慢滲透的瞬間?！　∥抑杂谟型饷残螤畹臅?，討厭千篇一律的網(wǎng)絡(luò)，曼古埃爾說得好：“在網(wǎng)上，一切文字形狀都是相同的，是虛幻的影像，鬼魂般的文章?！北葼枴どw茨在一本紙質(zhì)書上說過一句意味深長的話：將來的社會是無紙的社會，也是沒有歷史的社會。作家不會再有草稿，不會留下涂改的印記，不會再有文字斟酌的痕跡，電腦無法記錄我們智力發(fā)展的進展。每個字都是一樣的，但是沒有靈魂?！　∷裕腋兄x南方日報出版社愿意為我出這本書，感謝為這部紀錄片付出心血的同仁。我愿以此向那些正在為圖書館工作的人致敬，并以此祭奠千百年來為書而死的靈魂！　　2011年10月3日

內(nèi)容概要

肖同慶編著的《國家秘藏100年中國書(愛書人的精神家園)》內(nèi)容簡介：一部書籍的歷史，就是人類超越動物階段，尋求更高價值和意義的歷史。
《國家秘藏100年中國書(愛書人的精神家園)》是如此滲入到我們生活的方方面面，以至于我們把自己所處的世界視為一本書。這樣，生活就成了閱讀的同義詞。

書籍目錄

自序
第一章  世紀先聲：從一封奏折開始
百年藏書家  盛宣懷：一生獨攬十六顆珍珠
第二章  動蕩年代：民國的那些人那些書
百年藏書家  梁鼎芬：性情藏書家
第三章  烽火歲月：古籍善本流亡記
百年藏書家  鄭振鐸：獨戰(zhàn)淪陷區(qū)
第四章  敦煌遺書：一個深藏千年的大漠傳奇
百年藏書家  葉昌熾：與敦煌遺書擦肩而過
第五章  殷墟甲骨：改寫了世界文明史
百年藏書家  李盛鐸：近代藏書奇人
第六章  《四庫全書》：盛世經(jīng)典風(fēng)華鎮(zhèn)館
百年藏書家  葉恭綽：佛門藏書人
第七章  《永樂大典》：一部奇書的命運沉浮
百年藏書家  葉德輝：藏書家之死
第八章  風(fēng)雨蒼黃：別問是劫還是緣
百年藏書家傅增湘：雙鑒樓主人
第九章  《趙城金藏》：一部秘籍的前世今生
百年藏書家  周叔弢：裸捐藏書第一人
第十章  薪火相傳：人與書的百年情緣
鎮(zhèn)館之寶：國圖秘藏選錄

章節(jié)摘錄

　　年輕的載灃無疑是晚清群臣中最富現(xiàn)代思想的政治家。8年前的1901年，一個艱巨的任務(wù)落在載灃頭上：出使德國，為庚子年德國公使克林德被殺事件向德困皇帝賠禮道歉。這年載灃年僅18歲?！　∽鳛榇笄鍑谝粋€出訪西洋的親王，18歲的載灃卻展現(xiàn)了與年齡完全不相符的成熟，有理、有利、有節(jié)，令本想侮辱中國的德皇，對他也稱贊有加，德國人認為他“慎重外交，不辱君命”。他甚至還主動謝絕了京城各級官員及香港等地官方所預(yù)備的高規(guī)格迎送禮儀，其簡樸作風(fēng)贏得在華西方外交官和國際輿論的一片贊賞。　　載灃把一次謝罪之行，轉(zhuǎn)變成了18歲年輕人的“游學(xué)考察”，所到之處，無論軍校、軍火企業(yè)、博物館、圖書館、電機廠、造船廠，“舉凡外洋風(fēng)土人情，隨地隨時留心考察”。在王公不得輕易離京的清朝體制下，載灃得以大開眼界，在日后掌舵中他表現(xiàn)出了祖先們無法想象的寬容和豁達。這次出訪，西方現(xiàn)代圖書館也一定讓他印象深刻?！　?909年，這一年成為晚清歷史上罕見平靜的一年。曾經(jīng)作為改革旗手的元老們，只剩下人稱“香帥”的張之洞。叱咤風(fēng)云的巨人們都已經(jīng)凋零：翁同觫早在11年前的戊戌年就被徹底打倒，并在落寞中走完了人生；李鴻章則在8年前積勞成疾，死前留下了“秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇”的凄涼自挽。改革是一種艱難的利益調(diào)整，而作為改革的旗手之一，張之洞居然能做到左右逢源，在危機四伏的官場中毫發(fā)無損，這固然是他個人卓越的運作能力使然?！　『笫朗穼W(xué)家都發(fā)現(xiàn)，張之洞具備常人難以企及的眼光、魄力和手段。他有一支號稱“萬人敵”的筆桿子，一篇文章一個腳印，逐漸成長為封疆大吏。1863年，張之洞參加科舉，金榜題名時被慈禧太后御筆欽點第三名探花，張之洞從此誓死捍衛(wèi)太后。為她站臺壓陣，客觀上的確起到了穩(wěn)定大局的作用。能在關(guān)鍵時候發(fā)出關(guān)鍵的聲音，并且公私兼顧、渾然天成，這就是張之洞的政治智慧。在文化教育方面，張之洞先后參與完成三件大事：廢止科舉制度，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，奏設(shè)京師圖書館?！　?909年4月18日，由軍機大臣張之洞兼理的學(xué)部在《奏報分年籌備事宜折》中提出宣統(tǒng)元年（1909年）“京師開辦圖書館”的計劃，很快獲得載灃的允準?！　蓚€折子相隔不到半年，而籌辦圖書館的一系列事務(wù)已經(jīng)醞釀成熟，這與晚清持續(xù)放眼世界密不可分。　　20世紀初期由慈禧太后親自領(lǐng)導(dǎo)的新政改革，同19世紀那場歷時30年的洋務(wù)運動，無論從深度、廣度上，都有著本質(zhì)的不同。那場僅專注于經(jīng)濟和軍事變革的洋務(wù)運動，被日本的鐵甲艦隊徹底粉碎，大清國從血泊和恥辱中明白了政治現(xiàn)代化才是關(guān)鍵所在。隨后，在經(jīng)歷了急躁的戊戌變法和盲動地鎮(zhèn)壓義和團運動的兩次血雨腥風(fēng)后，朝野上下都已明白：大清圍要實現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起，就要改變根本的政治體制。到了1909年春天，即令最不合時宜的腐儒，也能將憲政當(dāng)作最熱門的談資，民間報刊則如雨后春筍，中國社會似乎充滿了朝氣和活力，一個“少年中國”儼然誕生，頗似明治年間的日本?！　≡谶@種氛圍中，京師圖書館的設(shè)立可以說是水到渠成。到這個時候，無論是朝廷、一般大臣還是知識人，對“圖書館”這一名詞以及它所代表的一整套現(xiàn)代理念已經(jīng)不再陌生；實踐中，全國各地的地方圖書館、私人圖書館和教會圖書館也都先后出現(xiàn)并開始運作。　　從老子時代的“守藏”到現(xiàn)代意義上的“圖書館”，其間則走過了2000年。據(jù)專家考證，“圖書館”和“藏書樓”兩個名詞在中國的普遍使用大概晚到1900年左右。最早采用“圖書館”一詞來命名圖書館的是1904年創(chuàng)辦的湖北圖書館和湖南圖書館。自1910年學(xué)部擬定《京師圖書館及各省圖書館通行章程》，“圖書館”一詞開始成為官方認可的統(tǒng)一名稱。此后，中文的“圖書館”一詞遂成為我國圖書館的通用名稱?！　拿魑辞宄蹰_始，隨著西方傳教士的著書立說，有關(guān)圖書館的觀念也開始在中國士人大中傳播。有“近代中同睜眼看世界第一人”之稱的林則徐也足晚清翻譯介紹西方圖書館的第一人。他組織翻譯的《四洲志》不僅記述了歐洲圖書館的“盛況”，還著重介紹了美罔的圖書館情況，涉及其18個州?！　?867年，天津碼頭戒備森嚴，一艘大船揚帆起航。這是清政府向西方派…的第一個外交使團。后來，使團成員、總理各同事務(wù)衙門章京、花翎記名海關(guān)道忠剛在其《初使泰西記》中寫道：“初七日觀書院?！貢坭F為架，倚壁成城。擇人專司，許觀不許借。略同寧波天一閣之制?！薄　≈緞倕⒂^的是紐約一所大學(xué)的圖書館。看來他并沒有留意到外國圖書館與巾國藏書樓的區(qū)別。而同行的同文館學(xué)生張德彝則記述了在紐約參觀公共圖書館的情形：“又行三里許，至義書堂，名‘阿司德爾’，亦系名人建造。周十五里，白石層樓，內(nèi)儲各同古今書籍七萬五千余卷，國人樂觀者，任其瀏覽，以廣見聞，惟禁攜帶出門，與點竄涂抹而已?！绷x書堂中的“義”字，點出了西方公共圖書館與中國藏書樓的差別——公共性和平民化?！　?877年3月和6月，駐外使臣郭嵩燾先后兩次參觀火英博物館和牛津大學(xué)的幾所圖書館。他不僅對大英博物館圖書館中所藏中舊典籍很感興趣，亦注意到牛津大學(xué)圖書總館中書之來源之一——納獻（即呈繳）。在參觀法國國家圖書館時，郭嵩燾注意到該館管理與中國藏書樓不同的兩點：一是卡片目錄，二是圖書分類法?！　⊙髣?wù)運動時期出訪的大臣中，薛福成別樹一幟。他不僅特別記述了1891年參觀梵蒂岡圖書館的情形，還在日記中對歐洲各國的圖書館藏書情況進行了比較，又將中國的官府藏書和私人藏書與之對比。他提出了“藏書之所公所也”理念，突出一個“公”字?？梢娝麑鷪D書館的認識已達到相當(dāng)?shù)母叨??！　《髞頌椤邦A(yù)備立憲”而出洋考察的“五大臣”中，圖書館不是他們關(guān)注的中心。載澤的《考察政治日記》中，只有兩處提及圖書館：“光緒三十二年四月初十日（1906年5月3日）參觀法國巴黎索邦大學(xué)圖書館”、“……藏書樓有書四十萬冊，借閱者就樓中覽之，亦有女子來閱”。這最后一句，透露出某種驚訝。很可能他是第一次見識女子在公共場合讀書?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　將來開辦圖書館，公諸同好，與收藏家不同?！　　貢沂⑿麘选　　　∮袝唤?，謂之鄙吝；借書不還，謂之無恥。今之書藏乃一府公物，非一人之私有。不借不如不藏，不讀不如不借。務(wù)使人人保護，人人發(fā)憤，歷時概久，沾溉斯多。若許慈胡，潛莫相通?！　　貢伊憾Ψ摇　　　—氂诠偶?，校讎之業(yè)，深嗜篤好，似挾有生以俱來，如寒之索衣，饑之思食，如無一日之可離?！　　貢腋翟鱿妗　　　∥也恢绖e的人有沒有這種經(jīng)驗：摩挲著一部久佚的古書， 部欲見不得的名著，一部重要的未刻的稿本，心里是那么溫?zé)?，那么興奮，那么緊張，那么喜悅。這喜悅簡直把心腔都塞滿了，再也容納不下別的東西。　　——藏書家鄭振鐸


編輯推薦
　　《愛書人的精神家園：國家秘藏100年中國書》以圖文并茂的形式記錄了中國國家圖書館100年的風(fēng)雨滄桑，以飽含深情的語言展現(xiàn)了中國愛書人的精神家園，文筆流暢，內(nèi)容詳實，講述了大量鮮為人知的書與人的故事，是一本值得讀書人收藏的愛書人檔案。





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