氣候文明史

用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

•   　　 這是一本講述地球寒暖交替過程及其根源的書，順道提了提氣候變化給動(dòng)植物生存、繁衍、遷徙的影響，當(dāng)然其中重點(diǎn)還是說了說對(duì)人類社會(huì)的影響。緣何從畜牧走向農(nóng)耕？農(nóng)耕技術(shù)以及肥料何以被創(chuàng)造和使用？在人口增長(zhǎng)和氣候影響下的糧食相對(duì)不足的矛盾中，地緣戰(zhàn)爭(zhēng)何以展開？不一而足。
  　　 大量科學(xué)證據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程已經(jīng)顯示，地球的寒冷與溫暖自有其規(guī)律，多重規(guī)律構(gòu)成了一個(gè)自我運(yùn)行的復(fù)雜系統(tǒng)。那些我們?nèi)圆坏枚驘o法解開的謎題，是因?yàn)橹R(shí)和理性有限；事實(shí)上，關(guān)于冷暖交替這件事，人類行為確實(shí)沒有什么作為。相反，氣候的急劇變化帶來了疫病、饑荒以及與此相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)，一幅幅衰敗的場(chǎng)景輕易地展開。
  　　 文明之內(nèi)涵極為豐富。文中在多番剖析寒冷期時(shí)，幾次指出殘酷的逆境激發(fā)了人類的創(chuàng)造力。但一次次地成長(zhǎng)，真的讓我們更加智慧了嗎？如果答案是肯定的，我們至少應(yīng)該意識(shí)到，敬畏自然這件事根本與道德倫理或高尚情操無關(guān)，活命才是眼前最緊迫的正經(jīng)事。
  　　
  　　p.s. 引起氣候變動(dòng)的主要因素，主要有以下這些：
  　　※ 地球表明海陸分布的變化：大陸的移動(dòng)、造山運(yùn)動(dòng)、深層洋流；
  　　※ 地球的軌道數(shù)值變化：公轉(zhuǎn)軌道（離心率）、地軸的傾斜、歲差運(yùn)動(dòng)
  　　※ 太陽活動(dòng)的變化：黑子周期、日照量的變化
  　　※ 火山活動(dòng)：火山灰的陽傘作用、海洋浮游生物的繁殖
  　　※ 大氣中溫室氣體的變化：水蒸氣、二氧化碳、臭氧等
•   　　在人類已知的歷史研究中，不管是漁獵名族、游牧民族還是農(nóng)耕民族，追逐水源而居是人類文明的共同特點(diǎn)。因?yàn)樗侨祟惿娴谋匾獥l件之一。當(dāng)然，如果再往宏觀里去討論，空氣、陽光也是人類生存的必要條件，這就要追溯到地球的起源甚至是宇宙的起源了。這里討論的是相對(duì)近一點(diǎn)的問題，是以人類的起源、遷徙和發(fā)展為主線來討論氣候的決定性作用。其實(shí)，人類的起源、遷徙和發(fā)展本身也是一個(gè)宏大的命題，不要說人類的起源、遷徙和發(fā)展與氣候的關(guān)系，就其中任何一個(gè)小問題都可以衍生很多詳盡的研究課題和研究方向。所以，對(duì)于這樣薄薄的一本小書，期待其給出充實(shí)的內(nèi)容和明確的觀點(diǎn)來支撐“氣候文明史”這個(gè)宏大的主題是完全不可能的。事實(shí)上，本書的內(nèi)容也是如此。作者的論述，無論時(shí)間還是地理空間上都有很大的跨度和跳躍性，作者對(duì)于眾多研究理論和研究成果的引用和申論也缺乏系統(tǒng)性、整體性。因此，我更愿意把這樣一本書看做是對(duì)于“氣候文明史”的拋磚引玉。
  　　
  　　越來越多的學(xué)者和研究認(rèn)為，人類遷徙的背后推手是氣候。并且，古代的氣候與現(xiàn)代的氣候存在巨大的差異，是氣候的變化導(dǎo)致了人類的遷徙，氣候在人類的生死存亡中發(fā)揮了決定性的作用。考古、地理、歷史、氣象等諸多領(lǐng)域的科學(xué)家和研究人員都為支持這論斷，在孜孜不倦地尋找線索和證據(jù)，并由此催生了一門新學(xué)科——古代氣象學(xué)的誕生和發(fā)展。眾所周知，在能夠影響人類的命運(yùn)的氣候中，最深刻最明確的便是冰川。如果說冰川是一塊“磚”的話，那么氣候文明史就是一“玉”，是冰川拋磚引玉般地引發(fā)人們對(duì)于氣候文明史的研究和關(guān)注?？茖W(xué)家們對(duì)于冰川的存在和冰川對(duì)于人類生產(chǎn)發(fā)展的影響越來越有共識(shí)，尋找證據(jù)支持也成了多領(lǐng)域研究人員的目標(biāo)和責(zé)任。作者在書中有一個(gè)小觀點(diǎn)，讓我印象格外深刻。那就是利用中國(guó)墓葬制度中的厚葬風(fēng)俗來推斷這是人類對(duì)于寒冷的一種記憶。這樣的思維角度和思考方法，讓人眼前一亮并為之一振。假如，類似的思維角度和思考方法被用于考古挖掘和地質(zhì)勘探等領(lǐng)域的話，我相信會(huì)有更多驚世駭俗的發(fā)現(xiàn)。
  　　
  　　其實(shí)，關(guān)于人類與氣候的關(guān)系，能牽動(dòng)和涉及的科學(xué)領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述的幾個(gè)。如果說冰川是一塊“磚”，他不只是拋磚引玉的“磚”，還是一塊“敲門磚”。它不僅敲開了氣候文明史的大門，也敲開了諸多相關(guān)或者不相關(guān)學(xué)科的大門。一些看上去風(fēng)牛馬不相及的學(xué)科之間，實(shí)際上存在著密切的聯(lián)系。最近，我讀了一本關(guān)于美容減肥的書。其中有一種說法：動(dòng)物脂肪一但被人吸收后，就會(huì)在人體內(nèi)迅速變成脂肪并儲(chǔ)藏保存，這就是人為什么一吃就容易發(fā)胖的原因。這個(gè)說法讓我靈機(jī)一動(dòng)，以這種說法來推測(cè)，這算不算是人體生物機(jī)能對(duì)于寒冷的一種應(yīng)對(duì)和記憶呢？如果真如我所想，那就是說生物學(xué)和生理學(xué)與冰川也存在聯(lián)系。由此可以判斷，還有諸多貌似不相關(guān)的學(xué)科或許都可以為冰川的存在和冰川對(duì)于人類的影響提供線索和證據(jù)支持。由此可見，冰川可真是一塊好“磚”啊！
  　　
  　　人類為氣候所迫而遷徙流浪，就像如何循水源而居一樣，這是人類謀求生存和發(fā)展的本能和手段。在人類謀求生存和發(fā)展的過程中，還有多少秘密為我們所不知所不解呢？我們知道，不同國(guó)家的創(chuàng)世神話和宗教傳說中都有關(guān)于大洪水的記載，西方有挪亞方舟、中國(guó)有女媧補(bǔ)天等等。這些神話傳說里的內(nèi)容不一定全部是真實(shí)的，但其所反映的共通的環(huán)境背景應(yīng)該是真實(shí)存在過的。因?yàn)槟呛苡锌梢允侨祟惖募w記憶，因此很可能就是因冰川而生的真實(shí)的生存災(zāi)難。與冰川相比，洪水的宗教起碼有了文字記載可循。然而，從冰川到洪水中間有經(jīng)歷了什么呢？冰川與洪水之間的關(guān)聯(lián)還有多少秘密呢？這不只是讀者想要問的，應(yīng)該也是科學(xué)家想要追尋的。假如有一天，這些秘密能夠被一一解開，那么“氣候文明史”終可算得上名副其實(shí)的“氣候文明史”了。
  　　
  　　
•   　　《氣候文明史》
  　　
  　　 人類征服了南極北極，登上了珠峰月球，可是還是無法控制氣候，甚至連簡(jiǎn)單的準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)都還做不到，更不要提能夠戰(zhàn)勝并且控制了。每年因?yàn)闅夂虻脑蛟斐闪舜罅康臑?zāi)難，給人類帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)和生命的損失，可是我們卻依然無能為力，因?yàn)闅夂蚝臀覀儸F(xiàn)在的科技實(shí)在是不在一個(gè)能量級(jí)別上面。
  　　
  　　 就是原子彈氫彈也沒有達(dá)到臺(tái)風(fēng)的級(jí)別，可是臺(tái)風(fēng)僅僅是氣候威力的冰山一角而已，看看《后天》、《未來水世界》、《2012》那些人類的末日幻想中，最靠譜的就是氣候的變化導(dǎo)致人類的大規(guī)模滅絕，對(duì)于我們無法預(yù)知，無法掌控的東西，我們都發(fā)自本能的會(huì)感到恐怖。
  　　
  　　 這本《氣候文明史》是日本學(xué)者的作品，用氣候這個(gè)因素來統(tǒng)領(lǐng)文明的歷史，不過這本書比較專業(yè)，里面有很多很多專業(yè)術(shù)語和圖表，很權(quán)威，也很理性，但是也為閱讀帶來了很多困難。
  　　
  　　 不過當(dāng)你越過了遠(yuǎn)古部分，就發(fā)現(xiàn)氣候?qū)v史的影響其實(shí)也挺有趣的，戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家，疾病，文明的興亡，其實(shí)很多都是和氣候有直接關(guān)系的，即便不那么直接，也有很重要的間接關(guān)系。可以說氣候的重大的變化，對(duì)人類文明的演進(jìn)肯定會(huì)產(chǎn)生重大的影響，只是很難說會(huì)從什么方面，引起具體的什么樣的影響。就是法國(guó)大革命的爆發(fā)，還有《小紅帽》的故事出現(xiàn)，都有氣候的影子在里面，其實(shí)作為文明的一個(gè)大背景，世界上的哪一件事，能夠脫離氣候的影響呢？
  　　
  　　 書中很多細(xì)節(jié)對(duì)我們普通人來說，幾乎是顛覆性的，讓你大吃一驚，撒哈拉大沙漠竟然是的歷史竟然只有那么短，才一千多年，以前還是一片綠野，真是讓人感覺太不可思議了。很多東西我們都以為歷史就那樣一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展過來的，卻沒有想到在歷史中，很多東西都翻來覆去的經(jīng)常發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
  　　
  　　 比如我一直覺得農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量肯定是現(xiàn)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代，沒想到現(xiàn)在美索不達(dá)米亞地區(qū)的大麥?zhǔn)斋@率是7、8倍，而4400年前的同一地區(qū)的大麥?zhǔn)斋@率竟然是76倍，看來氣候土壤對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了化肥和農(nóng)藥啊。
  　　
  　　 還有我一直以為人類的身高是在緩慢增長(zhǎng)的，沒想到這也不對(duì)，在農(nóng)業(yè)時(shí)代開始以前，遠(yuǎn)古人類的身高居然比現(xiàn)代人矮不了多少，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后居然變矮了十幾厘米，后來才又開始增加的。
  　　
  　　 這本書雖然和暢銷書或者小說來比不是特別好讀，但是的確可以讓我們大開眼界，看到了一個(gè)很廣闊很新奇的世界。
  　　
•   　　很久以來，每當(dāng)我讀到歷史上有關(guān)游牧民族入侵的內(nèi)容時(shí)，都不禁要提出一個(gè)疑問——是什么力量推動(dòng)他們不知疲倦的一次又一次的南下發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？遺憾的是，很多歷史書籍對(duì)此都是語焉不詳?shù)?，有的干脆就只就?jiǎn)單的歸結(jié)為落后民族嗜好殺戳的本性，或者是對(duì)先進(jìn)文明的奢侈品心生向往。這些都不能讓我信服。
  　　
  　　讀完田家康先生的新書《氣候文明史》，讓我如同醍醐灌頂一般，找到了答案——這一切都是地球氣候變化所致！地球氣候有著周期性的變化，每當(dāng)進(jìn)入氣候變冷時(shí)期，北方游牧民族原本生活的地帶因?yàn)楹涠兊貌贿m宜居住時(shí)，他們迫于生存的壓力就只能向著更為溫暖的南方遷徒，不斷搶占農(nóng)耕文明的生存空間，誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)——這改變歷史的原動(dòng)力背后竟是氣候的因素，它才是塑造人類的那把手術(shù)刀。
  　　
  　　原來如此——從150萬年前的直立人和巨立人在地球上的出現(xiàn)，到距今5萬年前人類為應(yīng)對(duì)嚴(yán)寒開始穿上衣服，到人們開始開墾農(nóng)田、馴化家畜，到民族遷徒引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化的發(fā)展……人類在應(yīng)對(duì)氣候變化的過程中，被氣候追趕著一路蹣跚前行走到了今天?？梢哉f，人類進(jìn)化的過程就是為不斷適應(yīng)氣候劇烈變遷而開展的持久的斗爭(zhēng)，我們?nèi)祟惖臍v史就是被氣候所塑造的歷史。
  　　
  　　這本書在從氣候變化角度來解讀人類歷史的同時(shí)，也對(duì)很多問題給出了非常有趣的解答，世界各地的人們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)氣候變化而形成了獨(dú)特的歷史文化和生活習(xí)慣。人們?yōu)槭裁创┮路坎皇钦谛叨菫榱擞?；人們?yōu)槭裁磿?huì)發(fā)胖？是為了抵御寒冷而進(jìn)化出來的吃飽東西就可以形成脂肪以儲(chǔ)存能量的機(jī)制；遠(yuǎn)古人們的體格為什么比近代人要高大？是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代人們的食物比近代氣候變冷周期中更加豐富，而且人類文明的發(fā)展也妨害了優(yōu)勝劣汰的自然法則；為什么印度人不吃牛肉？為什么伊斯蘭教徒不吃豬肉？是什么造成了歐洲的黑死病大流行……是嚴(yán)酷的氣候變化迫使人們改變自己的生存方式，進(jìn)而書寫了自己的歷史。
  　　
  　　一路讀來，給人的感覺是，雖然人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力在不斷增強(qiáng)，但在自然面前仍然微不足道，全球范圍內(nèi)氣候變動(dòng)的力量是如此之強(qiáng)大，它讓撒哈拉從草原變?yōu)椴幻?，讓巨大的冰川變?yōu)樯郑祟愒诖酥械哪屈c(diǎn)砍砍伐伐似乎微不足道，也根本無力抗?fàn)帲Ｗo(hù)環(huán)境還有必要嗎？作者好象很怕給人們?cè)斐蛇@樣的誤解，又專門講述了對(duì)氣候變化麻木不仁的邁錫尼文明由于一味砍伐森林最終導(dǎo)致自身滅亡，而且至今仍然無法恢復(fù)的例子來說明人們保護(hù)環(huán)境的必要性——人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境無止境的破壞很可能會(huì)在氣候突變對(duì)環(huán)境做出改變之前就耗盡自己所有的生存資本。而我們現(xiàn)在為應(yīng)對(duì)環(huán)境變化、為改善地域小氣候所做的所有努力，同樣是人類與氣候所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，也是氣候?qū)θ祟愃M(jìn)行的數(shù)十萬年的塑造過程的一部分。
  　　
  　　事實(shí)上，這本書不但記述了人類應(yīng)對(duì)氣候變化的歷史，而且講述了人類對(duì)氣候變化發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的歷史。對(duì)人類歷史上很多知名的氣候?qū)W家的生平進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，重點(diǎn)是用他們的研究成果對(duì)很多氣候變化的現(xiàn)象和原理進(jìn)行了詳細(xì)解釋，并且用考古成果、文藝作品、歷史記載來相互佐證，讀來別有一番趣味，確實(shí)深受教益。
  　　
  　　書的作者田家康是日本農(nóng)林中央金庫農(nóng)林水產(chǎn)金融部部長(zhǎng)，也是日本氣象學(xué)會(huì)會(huì)員，他在這本書中的寫作中把日本人古板、認(rèn)死理的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致——書寫得非常專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)，就連寫那些史前氣候的推測(cè)也是旁征博引，只是期間提到的許多非常拗口的專業(yè)名詞，讓人讀起來不是很暢快，但似乎又無可避免。而書中出現(xiàn)的多處錯(cuò)別字，則與原作者的嚴(yán)謹(jǐn)形成了鮮明對(duì)比，讓人如梗在喉……
•   　　當(dāng)我們聽到一個(gè)日本人說起氣候的時(shí)候，不禁要追問一句，動(dòng)機(jī)是不是為了宣傳1997年在你們京都召開的《氣候框架公約》第三次締約方大會(huì)，是不是又要為修改《京都議定書（Kyoto Protocol）》張本呢？不是，一點(diǎn)都不是。作者田家康，為日本農(nóng)林中央金庫農(nóng)林水產(chǎn)金融部部長(zhǎng)，81年畢業(yè)于橫濱國(guó)立大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，從履歷來看，似乎與氣候氣象完全扯不上關(guān)系，然而這本著作卻是響當(dāng)當(dāng)?shù)囊詺夂虻穆L(zhǎng)變化看世界文明變遷的著作。當(dāng)讀完這本書的時(shí)候，我不由深深的感慨，因?yàn)橥瑫r(shí)還在讀東方社的另一本新書《誰在統(tǒng)治日本》，在《誰》一書的閱讀基礎(chǔ)上，再看《氣候文明史》，后者的科學(xué)性嚴(yán)肅性可讀性即是前者的優(yōu)秀實(shí)例。
  　　田家康在本書的前言中提到，事實(shí)上在他之前曾經(jīng)有不少知名學(xué)者在氣候?qū)ξ拿靼l(fā)展上有著細(xì)致深刻的研究，并出版過，如亨廷頓的《氣候與文明》，休伯特 蘭姆的《氣候、歷史、近代社會(huì)》包括布萊恩 費(fèi)根也有四本論述氣候與歷史關(guān)系的書籍。現(xiàn)代以降，更多的著作也紛紛出現(xiàn)，田家康先生謙虛的表示自己的著述并非專業(yè)書籍，也非研究論文，“氣候文明史”這樣的標(biāo)題對(duì)于自己來也是十分的宏大。
  　　盡管前言中非常謙遜，在正文中，作者立即顯現(xiàn)出日本技術(shù)性官僚的認(rèn)真本色，描述細(xì)致而語言簡(jiǎn)練，以《自然》雜志上的論文展開“人類和其他的動(dòng)植物一樣，都是在氣候變化中誕生的物種”展開了氣候影響文明之旅，每一章節(jié)的標(biāo)題也是明確而有趣，氣候不同于天氣，只能影響一地，只能影響一時(shí)，新聞中常有“當(dāng)今世界格局正發(fā)生著廣泛而深刻的變化”，仔細(xì)想想，其實(shí)真正在廣泛而深刻的變化，正是氣候，猶如君臨天下的帝王，睥睨眾生，不屑于任何小動(dòng)作，一出手，便是少則幾個(gè)世紀(jì)多到萬余年的繁盛或衰敗。從前各種角度論述文明的著作卻惟獨(dú)遺漏了氣候，真真是大疏忽啊。在作者帶領(lǐng)下，我們得以從氣象觀測(cè)，古代文獻(xiàn)、樹木年輪以及湖沼和海底沉積物等諸多方面重現(xiàn)距離我們很遙遠(yuǎn)的時(shí)代的氣候特征，以上幾點(diǎn)也成為了作者的卷末解說一《如何調(diào)查過去的氣候》，在這本嚴(yán)肅的書里，除了豐富的科學(xué)調(diào)查外，作者不時(shí)以細(xì)膩的筆觸描述一些“弦外之音”，風(fēng)雅的“觀櫻御宴”，參加者隨手記下的櫻花開落時(shí)間經(jīng)過細(xì)致的論證分析竟也可以佐證中世界溫暖期的存在，令人大開眼界。
  　　全書從頭至尾，盡管由于專業(yè)的限制，非此專業(yè)讀者會(huì)被一些專有名字難住，但綜合上下文也能理解，這便要感謝作者理論功力身后因而不屑于堆砌詞匯的功底和譯者的負(fù)責(zé)精神，愈發(fā)讓人敬佩霞關(guān)技術(shù)官僚嚴(yán)格準(zhǔn)入門檻的先見之明，氣候雖然是大標(biāo)題，但終非本門，愈見牛刀鋒芒與工匠技藝。
•   　　公元五世紀(jì)，正值我國(guó)的南北朝時(shí)期，全球氣候突變。雖然科學(xué)家對(duì)此解釋不一，但不管是拉包爾火山爆發(fā)還是外來天體撞擊地球，巨大的“迷之云”籠罩在羅馬、中國(guó)上空，塵埃遮蔽陽光，氣溫驟然降低，乃至渤海海域也被冰封。伴隨氣溫驟降而來的是冰雹、瘟疫和作物減產(chǎn)，人民生活苦不聊生，“是歲，關(guān)中大饑，人相食，死者十七八”（《北史》載）。饑饉與病厄成為宗教情緒滋生的溫床，也正是在這個(gè)時(shí)候，自東漢時(shí)傳來的佛教開始蓬勃發(fā)展?？梢哉f，“南朝四百八十寺”正是拜這場(chǎng)“迷之云”所賜。
  　　不過有意思的是，這場(chǎng)宗教崇拜卻催生了印刷術(shù)的推廣。為了宣揚(yáng)佛教，武則天和法藏法師重新“發(fā)現(xiàn)”了印刷術(shù)并推而廣之，印刷了大量的佛經(jīng)。雖然后來由于李唐王朝的“崇道抑佛”使得印刷術(shù)的發(fā)展受到了一定抑制，但如果將印刷術(shù)放到世界文明發(fā)展史來看，或許正是這場(chǎng)嚴(yán)寒導(dǎo)致了人類文明邁出了一大步，并繼而發(fā)展出了今天可以“呼風(fēng)喚雨”的現(xiàn)代文明。
  　　討論氣候?yàn)槿祟愃鶐淼淖兓蛟S不僅僅是以上這個(gè)波譎詭異的故事，雖然我們現(xiàn)在熱衷于談?wù)撊蜃兣鶐淼淖兓?，然而?dāng)我們翻開《氣候文明史》我們才發(fā)現(xiàn)，原來人類歷經(jīng)8萬年，不斷經(jīng)歷著氣溫不斷上升或者不斷下降的寒冷交替氣候，乃至忽然的驟冷驟熱。在這種氣候的變化中，人類所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是羸弱的。
  　　 “天地不仁，以萬物為芻狗”。與“迷之云”類似的還有一場(chǎng)7.4萬年前的多峇火山噴發(fā)，同樣也是火山灰漫布，全球氣溫降低，不過不同的是這次巨災(zāi)所導(dǎo)致的是一場(chǎng)近乎絕種的人類大滅亡?？茖W(xué)家根據(jù)基因譜系發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人類與其他種類的類人猿相比基因的多樣性極端匱乏。如果從單獨(dú)個(gè)體的基因差別來進(jìn)行比較的話，非洲同一座山的兩頭大猩猩之間的差別都比非洲人和南美原住民之間的差別大得多。科學(xué)家認(rèn)為，這種單一性是由于在某個(gè)時(shí)期人類急劇減少所導(dǎo)致的。而這個(gè)罪魁禍?zhǔn)卓赡芫褪嵌鄭Q巨災(zāi)。
  　　而另一方面，人類之所以沒有滅亡，恰好證明了人類的適應(yīng)能力。人類智能的出現(xiàn)是在距今5萬年前，也就是我們俗稱的“冰河時(shí)代”，事物越來越少，人們?yōu)榱松姘l(fā)展了智能。至于為什么人類的前任地球統(tǒng)治者恐龍?jiān)诘厍蛏仙盍藢⒔鼉蓛|年都沒有發(fā)展出智能，或許得歸因于恐龍即便沒有智能也能活得很好。從這一點(diǎn)來說，或許氣候的變化對(duì)人類也是一種恩賜。
  　　在《氣候文明史》中，作者不僅展現(xiàn)了人類是如何與氣候抗?fàn)幧娴?，更多的是通過氣候變化這個(gè)不同的視角去重新解釋我們習(xí)以為?；蛘哒J(rèn)為神秘莫測(cè)的事物。氣候首先影響的是人類的生存方式，冰河時(shí)期結(jié)束人類開始了農(nóng)耕生活，但由于寒冷化所帶來自然降水的不足，美索不達(dá)米亞平原開始出現(xiàn)灌溉農(nóng)業(yè)。而隨著這種影響的滲入，氣候也使得人們的思維方式乃至形態(tài)都發(fā)生了變化。
  　　比如印度的“神?！?，在外人看來是神秘莫測(cè)的事物。然而通過作者的分析，我們才知道其實(shí)印度歷史上是吃牛肉的，只是由于在距今5500年左右，由于氣候變化人類食用的谷物越來越少，而牛也是以谷物為食，為了人類自身的生存，便將牛限制在耕牛的作用，而即便如此，當(dāng)時(shí)的婆羅門和剎帝利也還是在食用牛肉。
  　　而更有意思的是，在溫暖時(shí)期的5000年左右，這恰好也是四大文明古國(guó)發(fā)展的時(shí)期，人類的總?cè)丝诒对龅搅?000萬，但身高卻比1萬年前矮了10多公分，很顯然，除了由于糧食限定在小麥和大米，長(zhǎng)期缺乏礦物質(zhì)和維生素的原因以外，當(dāng)時(shí)集團(tuán)生活使得人們不需要從事同樣的勞動(dòng)，，體格較差也可以留下子孫就是原因之一。
  　　不過，雖然氣候影響我們的文明如此之深，然而直到上世紀(jì)中葉，人們似乎也對(duì)此無動(dòng)于衷。1969年，雅各布·皮耶克尼斯發(fā)表理論認(rèn)為，引發(fā)厄爾尼諾的氣象學(xué)現(xiàn)象，并不只是局限于秘魯遠(yuǎn)洋地區(qū)的局部現(xiàn)象，而是給熱帶地區(qū)乃至全球范圍帶來嚴(yán)重的干旱和洪水的異常氣候現(xiàn)象。然而這一理論并沒有得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和大眾的認(rèn)同，直到1972年到1973年突然發(fā)生的干旱和其后的糧食危機(jī)襲擊了全世界后，雅各布的理論才重新受到人們的重視。
  　　另外一方面，當(dāng)我們?nèi)徱暼祟悓?duì)于自然的影響時(shí)，我們也似乎也遇到了難題。1961年以美國(guó)地理學(xué)者保爾·馬丁為主的學(xué)者提出大型哺乳動(dòng)物——比如《冰河世紀(jì)》里的主角猛犸象——是由于人類的肆意捕獵而滅絕。然而馬上就有持反對(duì)意見的人跳出來解釋，認(rèn)為大型哺乳動(dòng)物是由于無法適應(yīng)冰期結(jié)束時(shí)期的環(huán)境變化而滅絕的。雖然現(xiàn)在這一爭(zhēng)論并沒有結(jié)束反而越來越激烈，不過透視人們爭(zhēng)論的原因，其根源在于人們不愿意相信自己的祖先是殺戮者。同樣，現(xiàn)在人們也不愿意相信是自己在破壞地球。如何處理自然與人類的關(guān)系，依然是我們所面臨的難題。
•   日本人最喜歡弄這個(gè)，前段時(shí)間看過一本什么《太陽景氣經(jīng)濟(jì)學(xué)》，感覺都是胡說八道
•   工匠技藝。
•   雖然小貓寫的不錯(cuò) 但是真心不怎么喜歡這類型的書
•   為啥我挺喜歡這本書，這是一種地理決定論嗎
•   haha,是蠻好的書啊，不過對(duì)我們文科生而言，專業(yè)術(shù)語和圖表什么的有難度
•   摁爪

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