中國經(jīng)濟思想史擷要

內(nèi)容概要

中國歷史悠久，積累了極其豐富又具有鮮明特色的經(jīng)濟思想。聶志紅編著的《中國經(jīng)濟思想史擷要》對西周（公元前11世紀(jì)）至1949年的經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容，以專題的形式進(jìn)行了梳理。內(nèi)容上分為西周、秦漢諸家的經(jīng)濟思想，西漢后的地主治生之學(xué)、土地、人口等思想，以及1840年后傳統(tǒng)經(jīng)濟思想向工業(yè)化主題的轉(zhuǎn)折、統(tǒng)制經(jīng)濟思潮、馬克思主義經(jīng)濟思想中國化等。通過對各專題的探討，總結(jié)中國經(jīng)濟思想發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯，有助于我們理解中國自己的經(jīng)濟思維，有利于借鑒前人的思想成果觀察分析社會實踐和推動當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

作者簡介

聶志紅，男，1973年4月生，籍貫山西昔陽，經(jīng)濟學(xué)博士，副教授。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院91級本科（政治經(jīng)濟學(xué)）、99級碩博直讀（政治經(jīng)濟學(xué)、中國經(jīng)濟思想史），2004年畢業(yè)獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。之后任北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院經(jīng)濟學(xué)研究所講師，2009年晉升副教授。已出版專著一部：《民國時期的工業(yè)化思想》，發(fā)表論文30余篇。研究方向：中國經(jīng)濟思想史、馬克思主義經(jīng)濟思想史。

書籍目錄

導(dǎo)論
  一、繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)
  二、經(jīng)濟思想史學(xué)科的研究對象
  三、中國經(jīng)濟思想史研究的分期
  四、中國經(jīng)濟思想的特點
  五、研究方法
以九職任萬民，量入為出——西周時期的經(jīng)濟思想
  一、財富觀與重農(nóng)思想
  二、對工商業(yè)的認(rèn)識與市場管理
  三、財政思想
小結(jié)
性善、性惡，抑或性好利？——關(guān)于人性的糾葛
  一、孟子的“性善論”
  二、茍子的“性惡論”
  三、韓非子的“性好利論”
小結(jié)
義主利從，制民恒產(chǎn)——儒家的經(jīng)濟理想
  一、孔子“義主利從”的經(jīng)濟倫理
  二、孟子“恒產(chǎn)”論的制度綱領(lǐng)
  三、荀子唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和具體制度設(shè)計
小結(jié)
興天下之利，除天下之害——墨家的經(jīng)濟情懷
  一、“兼相愛，交相利”的經(jīng)濟倫理觀
  二、“生財密，用之節(jié)”的財富論
  三、關(guān)于商品價值的思想
小結(jié)
處無為之事，行不言之教——道家的經(jīng)濟視角
  一、貴性賤利的經(jīng)濟倫理觀
  二、無為而無不為的治理原則
  三、小國寡民的理想社會
小結(jié)
家不積粟，上藏也——法家的經(jīng)濟主張
  一、商鞅利出一空之農(nóng)戰(zhàn)思想
  二、齊法家的富國富民思想
  三、韓非子的農(nóng)戰(zhàn)與重本抑末思想
小結(jié)
秉性命之情，以求天下為公——雜家的管理思想
  一、管理的出發(fā)點——通乎性命之情
  二、管理的理想境界——天下為公
  三、管理的具體途徑——以執(zhí)其要
小結(jié)
善者因之，其次利導(dǎo)之——司馬遷的“一家之言”
  一、唯物主義的義利觀
  二、經(jīng)濟管理思想二善因論
  三、商人的治生之學(xué)
小結(jié)
善者執(zhí)其通施，以御其司命——《管子》的“輕重論”
  一、“輕重論”的思想來源與背景
  二、“輕重論”的主張和理論基礎(chǔ)
  三、對經(jīng)濟規(guī)律的認(rèn)識和提出的主要政策
小結(jié)
計委量入，執(zhí)準(zhǔn)守時——桑弘羊的理財指導(dǎo)思想
  一、射者因勢，治者因法
  二、計委量入，開利百脈
  三、富國何必用本農(nóng)
  四、執(zhí)準(zhǔn)守時，以輕重御民
小結(jié)
從租庸調(diào)制到兩稅法二時弊抑或法弊？——陸贄的稅法改革思想
  一、租庸調(diào)制之時弊
  二、兩稅法之法弊
小結(jié)
治生之道，不仕則農(nóng)——地主的治生之學(xué)
  一、地主治生之學(xué)的興起
  二、陳確的治生為本論
  三、張履祥的治生唯稼穡的思想
  四、張英的保田產(chǎn)思想
小結(jié)
富人者，州縣之本，上下之所賴也——葉適的反傳統(tǒng)經(jīng)濟思想
  一、主張功利，反對貴義賤利
  二、主張扶植商賈，反對重本抑末
  三、主張保富，反對抑兼并
小結(jié)
富者田連阡陌，貧者亡立錐之地——田制思想的演變
  一、孟子的井田模式
  二、董仲舒的限田思想
  三、北魏時期的均田制
  四、王源的量田模式
  五、孫中山的平均地權(quán)思想
小結(jié)
橫覽地球，盱衡全局，而得補偏救弊之術(shù)——清代三種各具特色的人口思想
  一、洪亮吉的人口思想
  二、汪士鐸的人口思想
  三、薛福成的人口思想
小結(jié)
從師夷長技到定為工國——中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的艱難轉(zhuǎn)折
  一、第一階段二對傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的背離
  二、第二階段二與傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的決裂
  三、第三階段二工業(yè)化思想地位的確立
  四、第四階段二“民生主義”的工業(yè)化思想
小結(jié)
以農(nóng)立國與以工立國——工業(yè)化問題系統(tǒng)研究序幕的開啟
  一、爭論的背景及原因
  二、第一階段二農(nóng)國辨與反農(nóng)國辨
  三、第二階段二中國到底以何立國？
小結(jié)
重工優(yōu)先、各業(yè)平衡發(fā)展——工業(yè)化戰(zhàn)略思想的形成
  一、重工業(yè)優(yōu)先的主張和依據(jù)
  二、輕工業(yè)優(yōu)先的主張和依據(jù)
  三、重工優(yōu)先，各業(yè)平衡發(fā)展的思想
小結(jié)
國際分工的終極原則——對外貿(mào)易保護的思想
  一、對外貿(mào)易保護的依據(jù)
  二、對外貿(mào)易保護的方式
  三、適宜匯率的確定
小結(jié)
統(tǒng)制經(jīng)濟思潮的濫觴——對國民經(jīng)濟管理體制的探討
  一、統(tǒng)制經(jīng)濟思湖產(chǎn)生的歷史背景及思想淵源
  二、計劃經(jīng)濟、統(tǒng)制經(jīng)濟范疇的界定
  三、統(tǒng)制經(jīng)濟的主要模式
小結(jié)
半殖民地半封建社會經(jīng)濟形態(tài)——馬克思主義經(jīng)濟思想中國化
  一、中國經(jīng)濟性質(zhì)的論戰(zhàn)
  二、半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)剖析
  三、新民主主義經(jīng)濟思想的成型
小結(jié)
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　對中國經(jīng)濟思想整體發(fā)展特點的把握，將有利于我們對中國經(jīng)濟思想史這門學(xué)科研究的展開。中國經(jīng)濟思想所探討的范圍相當(dāng)廣泛，內(nèi)容非常豐富，論述方式也多種多樣，各個階段所論述的主題也不相一致，很難從整體上對中國經(jīng)濟思想發(fā)展的特點進(jìn)行高度概括。不過，與西方經(jīng)濟思想發(fā)展相比較，中國古代經(jīng)濟思想的發(fā)展呈現(xiàn)一些鮮明的特點，下面嘗試概括一二?！　〉谝唬C合性。西方經(jīng)濟思想具有明顯的分門別類研究的特征，特別是自16世紀(jì)重商主義興起后，西方經(jīng)濟學(xué)逐漸成為一門獨立學(xué)科，在理論結(jié)構(gòu)上，其價值論、分工論、分配論、消費論等，務(wù)求層次分明、清晰集中。與此相對照，中國古代經(jīng)濟思想同哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)等學(xué)科一直混合在一起，即使像《孟子》、《管子》、《荀子》、《大學(xué)衍義補》等經(jīng)濟思想極為豐富的論著，也無不是囊括天文地理、道德法律等在內(nèi)的“百科全書”。中國的思想家在論述具體問題時，常常不僅著眼于經(jīng)濟規(guī)律的探討，而且往往注意與此相關(guān)的政治、倫理、心理、哲學(xué)等問題。如“重農(nóng)”的思想，不僅論述其能增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，而且論述能富國強兵、稱霸天下；不僅要求農(nóng)民勤勞耕作，而且希望農(nóng)民豐衣足食，借此可以穩(wěn)定政權(quán)。如反對奢侈品生產(chǎn)和流通的“抑末”思想，不僅包含費時費工、浪費資源的經(jīng)濟學(xué)實證分析，而且強調(diào)其刺激過度消費，從而引誘人們不擇手段違法犯紀(jì)、導(dǎo)致道德淪喪等社會后果。即使如專門探討私人致富的“治生之學(xué)”，也強調(diào)了治生者的仁義智勇等綜合素質(zhì)，注重對“僮仆”的關(guān)心與管教。可以說，在西方經(jīng)濟理論傳入中國之前，中國歷史上沒有一部嚴(yán)格意義上的“經(jīng)濟學(xué)”專著，沒有一位專業(yè)“經(jīng)濟學(xué)家”?！　　?/pre>








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