黃帝內(nèi)經(jīng)

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會和人民群眾的“經(jīng)世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對當(dāng)世政治軍事、社會生活等各方面的真實記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗而成的、對后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊(yùn)含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實的歷史過程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。顯而易見，經(jīng)典的價值的確無可厚非。但它們產(chǎn)生的時空畢竟離我們已過遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們在閱讀古代經(jīng)典的時候，有必要進(jìn)行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗更為舒心?！凹也厮膸煜盗小眳矔腕w察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評析，深入地解讀作品；版面設(shè)計上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。謹(jǐn)為這套叢書作序，以表致我們對文化發(fā)展前程的遠(yuǎn)望。

內(nèi)容概要

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)(插圖本)》為插圖本。它由《素問》和《靈樞》兩大部分組成。其中，《素問》所論述的內(nèi)容包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機(jī)、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生，運(yùn)氣學(xué)說等，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關(guān)內(nèi)容，突出了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念。

作者簡介

作者：（上古）黃帝 等

書籍目錄

黃帝內(nèi)經(jīng)·素問
上古天真論篇第一
四氣調(diào)神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
陰陽應(yīng)象大論篇第五
陰陽離合篇第六
陰陽別論篇第七
靈蘭秘典論篇第八
六節(jié)藏象論篇第九
五臟生成篇第十
五臟別論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經(jīng)終論篇第十六
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機(jī)真藏論篇第十九
三部九候論篇第二十
經(jīng)脈別論篇第二十一
臟氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血?dú)庑沃酒诙?br />寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離合真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調(diào)論篇第三十四
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰論痛篇第四十一
風(fēng)論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺志論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節(jié)論篇第五十五
皮部論篇第五十六
經(jīng)絡(luò)論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
調(diào)經(jīng)論篇第六十二
繆刺論篇第六十三
四時剌逆從論篇第六十四
標(biāo)本病傳論篇第六十五
天元紀(jì)大論篇第六十六
五運(yùn)行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
六元正紀(jì)大論篇第七十一
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
至真要大論篇第七十四
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞
九針十二原第一法天
本輸?shù)诙ǖ?br />小針解第三法人
邪氣臟腑病形第四法時
根結(jié)第五法音
壽夭剛?cè)岬诹?br />官針第七法星
本神第八法風(fēng)
終始第九法野
經(jīng)脈第十
經(jīng)別第十一
經(jīng)水第十二
經(jīng)筋第十三
骨度第十四
五十營第十五
營氣第十六
脈度第十七
營衛(wèi)生會第十八
四時氣第十九
五邪第二十
寒熱病第二十一
癲狂病第二十二
熱病第二十三
厥病第二十四
病本第二十五
雜病第二十六
周痹第二十七
口問第二十八
師傳第二十九
決氣第三十
腸胃第三十一
平人絕谷第三十二
海論第三十三
五亂第三十四
脹論第三十五
五癃津液別第三十六
五閱五使第三十七
逆順肥瘦第三十八
血絡(luò)論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽系日月第四十一
病傳第四十二
淫邪發(fā)夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
外揣第四十五
五變第四十六
本臟第四十七
禁服第四十八
五色第四十九
論勇第五十
背腧第五十一
衛(wèi)氣第五十二
論痛第五十三
天年第五十四
逆順第五十五
五味第五十六
水脹第五十七
賊風(fēng)第五十八
衛(wèi)氣失常第五十九
玉版第六十
五禁第六十一
動輸?shù)诹?br />五味論第六十三
陰陽二十五人第六十四
五音五味第六十五
百病始生第六十六
行針第六十七
上膈第六十八
憂恚無言第六十九
寒熱第七十
邪客第七十一
通天第七十二
官能第七十三
論疾診尺第七十四
刺節(jié)真邪第七十五
衛(wèi)氣行第七十六
九官八風(fēng)第七十七
九針論第七十八
歲露論第七十九
大惑論第八十
癰疽第八十一

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   黃帝問道：人有四經(jīng)十二從，這是什么意思？ 岐伯回答說：四經(jīng)也就是四藏，它們和春夏秋冬四季相對應(yīng)，十二從是指與十二個月相應(yīng)順次運(yùn)行的十二經(jīng)脈。 脈有陰陽之別，能知道什么是陽脈，就能知道什么是陰脈，能知道什么是陰脈，也就能知道什么是陽脈。陽脈共有春微弦，夏微鉤，長夏微緩，秋微毛，冬微石五種。五時各有五臟的陽脈，所以五時配合五臟，則為二十五種陽脈。所謂陰脈，就是脈沒有胃氣，稱為真臟脈象。真臟脈是胃氣已經(jīng)敗壞的象征，敗象已見，就可以斷其必死。所謂陽脈，就是指有胃氣之脈。辨別陽脈的情況，可以知曉病變的所在；辨別真臟脈的情況，可以知道死亡的時期。三陽經(jīng)脈的診察部位，在結(jié)喉兩旁的人迎穴，三陰經(jīng)脈的診察部位，在手魚際之后的寸口。一般在健康狀態(tài)之下，人迎與寸口的脈象是相同的。辨別屬陽的胃脈，能知道時令氣候和疾病的宜忌；辨別屬陰的真臟脈，能知道病人的死生時期。只要謹(jǐn)慎而熟練地辨別陰脈與陽脈，臨癥時就不至于疑而不決了。 所謂脈象中的陰陽，脈去為陰，脈來為陽；脈靜為陰，脈動為陽：脈遲為陰，脈速為陽。 凡診得無胃氣的真臟脈，例如肝脈，其來時形象如一線孤懸，似斷似絕，或者來得弦急而硬，十八日當(dāng)死；心脈來時，孤懸斷絕，九日當(dāng)死；肺脈來時，孤懸斷絕，十二日當(dāng)死；腎脈來時，孤懸斷絕，七日當(dāng)死；脾脈來時，孤懸斷絕，四日當(dāng)死。 一般地說：胃腸有病，可以影響到心脾，病人往往有難以告人的隱情，如果是女子就會月經(jīng)不調(diào)，甚至經(jīng)閉。如果病久了，或者形體逐漸消瘦，成為“風(fēng)消”；或者呼吸短促，氣息上逆，成為“息賁”，就不可治療了。 一般地說：太陽經(jīng)發(fā)病，多帶有寒熱的癥狀，或者下部發(fā)生癰腫，或者兩足無力而逆冷，腿肚酸痛。若病久傳化，或為皮膚干燥而不潤澤，或蠻為頹疝。

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經(jīng)典就是那些能夠影響一個民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍。“家藏四庫”叢書兼及大眾收藏與通俗閱讀，這種形式可以使中國歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！獪唤椤凹也厮膸臁眳矔噙x了清代《四庫全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實的工作?！佃龂鴮W(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問?！凹也厮膸臁笔且惶追浅＿m合大眾閱讀的國學(xué)經(jīng)典叢書。國學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！彗端膸烊珪泛迫鐭熀＃嬲谋刈x經(jīng)典就這百余部。——任德山國學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進(jìn)入國學(xué)的門徑。——劉君祖先秦經(jīng)典是中國文化的源頭。如果我們參讀西方同時代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典。——余世存

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