臺港名家名作選讀

內(nèi)容概要

趙小琪和王寧寧主編的《臺港名家名作選讀》在海內(nèi)外第一次依據(jù)藝術(shù)開掘上的獨創(chuàng)性、風(fēng)格流派上的代表性、藝術(shù)影響上的廣泛性三個標準對臺灣、香港的余光中、洛夫、鄭愁予、痖弦、席慕蓉等的現(xiàn)代詩，金庸、古龍等的新武俠小說，亦舒、李碧華、梁鳳儀等的言情小說，馬森、賴聲川、白先勇等的探索性戲劇，三毛、張曉風(fēng)、董橋、張小嫻、劉墉等的散文進行了系統(tǒng)性的選讀。本書各篇目由“作者簡介”、“精彩閱讀”、“作品簡析”、“作者自白”、“名家點評”、“文獻目錄”六個板塊組成?！白髡吆喗椤敝饕榻B作家生平及其相關(guān)的文學(xué)活動?！熬书喿x”主要為讀者提供原汁原味的閱讀體驗?！白髌泛單觥敝饕獙ψ髌返乃枷肱c藝術(shù)上的獨特價值進行多方位的闡釋?！白髡咦园住焙汀懊尹c評”是對“作品簡析”的一家之言的補充。“文獻目錄”則為讀者進一步了解該作家、作品及其他相關(guān)文學(xué)活動提供了一些較為重要的閱讀參考書目。

作者簡介

趙小琪，現(xiàn)代文學(xué)博士、比較文學(xué)博士后，武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為中國新文學(xué)學(xué)會理事、湖北省比較文學(xué)學(xué)會秘書長、湖北省社科聯(lián)第七屆委員會委員。主要從事比較文學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作，出版著作《臺灣現(xiàn)代詩與西方現(xiàn)代主義》、《20世紀中國現(xiàn)代主義詩學(xué)》等，在《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《天津社會科學(xué)》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《人民日報》等報刊發(fā)表論文120余篇，主編教材多部，獨撰的論文曾獲多項省部級社科獎。

書籍目錄

第一部分  臺灣詩歌選讀
  錯誤（鄭愁予）
  過黑發(fā)橋（罩子豪）
  鄉(xiāng)愁（余光中）
  上校（痖弦）
  煙之外（洛夫）
  一棵開花的樹（席慕蓉）
第二部分  香港詩歌選讀
  一匹奔跑的斑馬（戴天）
  聽陳蕾士的琴箏（黃國彬）
  茶（也斯）
  香妃夢回（張詩劍）
  咖啡座（傅天虹）
  捕鯨人（鐘偉民）
第三部分  臺灣小說選讀
  永遠的尹雪艷（白先勇）
  城之謎（七等生）
  殺夫（李昂）
  多情劍客無情劍（古龍）
  胡雪巖全傳（高陽）
  如果林秀雄（張大春）
第四部分  香港小說選讀
  酒徒（劉以鬯）
  射雕英雄傳（金庸）
  我城（西西）
  喜寶（亦舒）
  霸王別姬（李碧華）
  大家族（梁風(fēng)儀）
第五部分  臺灣戲劇選讀
  花與劍（馬森）
  暗戀桃花源（賴聲川）
  青春版《牡丹亭》（白先勇）
第六部分  香港戲劇選讀
  我系香港人（杜國威、蔡錫昌）
  花近高樓（陳尹瑩）
  廢墟中環(huán)（潘惠森）
第七部分  臺灣散文選讀
  點一盞心燈（劉墉）
  敬畏生命（張曉風(fēng)）
  沙漠中的飯店（三毛）
第八部分  香港散文選讀
  漫語慢蝸牛（梁錫華）
  中年是下午茶（董橋）
  你心中有這樣一個人嗎（張小嫻）
后記

章節(jié)摘錄

　　金庸的創(chuàng)作雖稍晚于梁羽生，卻使臺港新派武俠小說深入人心，發(fā)揚光大，其標志則是1957年（（射雕英雄傳》的面世?！渡涞裼⑿蹅鳌烽_創(chuàng)了金庸武俠小說中的江湖世界并奠定了其基調(diào)，從中我們可以窺見金庸對“武”和“俠”這兩個武俠小說的基本概念的獨特詮釋。武功是武俠小說的特色所在，也是創(chuàng)作武俠小說時最難突破的關(guān)坎。舊派武俠小說寫武功，或單刀直入，不是“黑虎掏心”便是“老樹盤根”；或避實就虛，不知所云，甚至輔以珍禽異獸相助，而金庸在《射雕英雄傳》中對武功的描寫則具有個性化、藝術(shù)化和哲學(xué)化的特點。首先，小說中的每一種武功都極具個性特征，從而與創(chuàng)造或運用武功的人物相得益彰。東邪黃藥師雖行事怪異卻英俊倜儻，所以他的武功瀟灑俊雅，如“落英神劍”似落英繽紛四散而下，再如“玉簫劍法”、“蘭花拂穴手”、“碧海潮聲曲”等，不僅名稱雅致，而且招式唯美。西毒歐陽鋒陰狠毒辣并且終日與毒物為伍，所以姿勢不雅又極具毒性的“蛤蟆功”最與之相稱。南帝段智興、北丐洪七公，一為大理皇帝，一為大宋乞丐，在社會地位上存在著“天南地北”之別，代表著人間兩極，所以南帝擁有“先天無極功”，而北丐則使用“打狗棒法”。雖然社會地位相差懸殊，但他們都有一身凜然正氣，所以前者又以“一陽指”聞名，后者則以“降龍十八掌”著稱。其次，小說對武功的描寫又相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化，許多打斗場面被描繪得如詩如畫，無怪乎溫瑞安稱之為“意境打斗”。在第十八回中，東邪黃藥師吹簫、西毒歐陽鋒鼓箏、北丐洪七公口嘯，簫聲、箏聲、嘯聲交織環(huán)繞、互相唱和，似一場音樂饗宴，實際上卻恰恰是當(dāng)世三大絕頂高手以內(nèi)功相拼殺。這種“意境打斗”其實還具有“以無勝有”的哲學(xué)意味，而小說中的許多武功本身就已被哲學(xué)化。周伯通所創(chuàng)的七十二路“空明拳”的要旨在于“以空而明”，強調(diào)心無旁鶩，唯有內(nèi)心澄澈才能明解妙詣，也就是“旁觀者清”之意。不惟如此，小說中的一些武功還是個性化、藝術(shù)化和哲學(xué)化的完美結(jié)合。“逍遙游”拳法復(fù)雜多變但招式輕靈優(yōu)美，所以適合心思機敏、身輕如燕的黃蓉所學(xué)，而這套拳法的要旨則在于莊子《逍遙游》的哲學(xué)寓意?！　　?/pre>








圖書封面






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