經(jīng)濟法原理

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟法原理》一書是清華大學(xué)法學(xué)院教授王保樹主編的經(jīng)濟法學(xué)教材，曾經(jīng)榮獲2001年清華大學(xué)優(yōu)秀教材二等獎?！督?jīng)濟學(xué)法原理》在當(dāng)前眾多的經(jīng)濟法學(xué)教材中獨樹一幟，客觀、深刻而又全面地闡釋了我國經(jīng)濟法的發(fā)展、性質(zhì)、定位、調(diào)整范圍和內(nèi)容?！督?jīng)濟學(xué)法原理》自1999年初次出版以來，深受廣大讀者的歡迎?！　‰S著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善和加入世界貿(mào)易組織，我國融入全球經(jīng)濟一體化的進程大大加快，政府管理經(jīng)濟的透明度也大大加強了。與此同時，我國修訂和重新頒布了大量的經(jīng)濟法律法規(guī)，以同不斷變化的經(jīng)濟管理關(guān)系相適應(yīng)。順應(yīng)上述經(jīng)濟發(fā)展趨勢和法制發(fā)展現(xiàn)狀，作者對《經(jīng)濟學(xué)法原理》做了大量的、必要的修改和補充，使得本書觀點更加新穎，內(nèi)容更加完善。

書籍目錄

總論第一章 經(jīng)濟法的概念第二章 經(jīng)濟法的調(diào)整對象和經(jīng)濟法的基本原則第三章 經(jīng)濟法的本質(zhì)和特征第四章 經(jīng)濟法的功能、地位和體系第五章 經(jīng)濟法律關(guān)系第六章 經(jīng)濟行政機關(guān)第七章 經(jīng)濟組織第八章 社會經(jīng)濟團體第一編 市場管理法第九章 市場管理法的基礎(chǔ)第十章 反不正當(dāng)競爭法第十一章 反壟斷法第十二章 消費者權(quán)益保護法第十三章 市場職能管理法第二編 宏觀經(jīng)濟管理法第十四章 宏觀經(jīng)濟管理法的基礎(chǔ)第十五章 自然資源法第十六章 中央銀行法和銀行業(yè)監(jiān)督管理法第十七章 財政預(yù)算法第十八章 稅法第十九章 計劃法第二十章 價格法第三編 對外經(jīng)濟法第二十一章 對外貿(mào)易法第二十二章 外商投資法第四編 經(jīng)濟監(jiān)督法第二十三章 經(jīng)濟法律監(jiān)督……

章節(jié)摘錄

　　（一）摩萊里對經(jīng)濟法概念的使用　　據(jù)現(xiàn)有材料，對經(jīng)濟法概念的使用歷史可以上溯及18世紀(jì)。當(dāng)時的法國空想共產(chǎn)主義代表人物摩萊里于1755年開始使用經(jīng)濟法概念，其根據(jù)為他在1755年撰寫并出版的《自然法典》。在該書的第四篇“合乎自然意圖的法制藍圖”中，作者提出了一系列法律草案。其中，有一個草案的名稱就是“分配法或經(jīng)濟法”。該法是在空想共產(chǎn)主義社會條件下，在虛構(gòu)為一國內(nèi)不存在商品交換而只在國與國之間存在商業(yè)關(guān)系的情況下，分配自然產(chǎn)品或人工產(chǎn)品的規(guī)則。因此，摩萊里使用的經(jīng)濟法概念并不具有現(xiàn)代意義，更不具有經(jīng)濟法學(xué)上的意義?！　。ǘ┨さ滤_米對經(jīng)濟法概念的使用　　泰·德薩米是法國空想共產(chǎn)主義代表人物繼摩萊里之后于19世紀(jì)中葉又一個使用經(jīng)濟法概念的。1843年，在其撰寫并出版的《公有法典》中，第三章的名稱就被冠之“分配法和經(jīng)濟法”。該著作中使用經(jīng)濟法所揭示的思想不同于《自然法典》，是同作者對未來社會的設(shè)計相聯(lián)系的。作者認(rèn)為，未來社會結(jié)構(gòu)的基本經(jīng)濟單位是“公社”，他的“經(jīng)濟法”就是揭示建造公社的一種指導(dǎo)思想的，因此，同樣不具有現(xiàn)代經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學(xué)的意義?！　。ㄈ┢阳敄|的“經(jīng)濟法”與“經(jīng)濟法權(quán)觀念”　　1865年，法國著名無政府主義代表人物蒲魯東曾在他的著作《工人階級的政治能力》中指出，“經(jīng)濟法是政治法和民法的補充和必然產(chǎn)物”；1869年，他還在另一著作《戰(zhàn)爭與和平》中提出了“經(jīng)濟法權(quán)觀念”。但他的目的不在于闡述經(jīng)濟法問題，而是為了發(fā)揮他的“永恒公平”原則。正如恩格斯在《再論蒲魯東和住宅問題》一文中所指出的，“蒲魯東在法學(xué)和哲學(xué)方面，也如在其他一切方面一樣，卻不過是一個涉獵者”?！　∫陨媳砻?，雖然，從18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)中葉就不斷有人使用“經(jīng)濟法”這一概念，但他們都不是也不可能是在現(xiàn)代意義上使用“經(jīng)濟法”。相反，他們都僅是將經(jīng)濟法作為其關(guān)于社會的整體理念的一部分加以對待。時還沒有充分的經(jīng)濟法律　　……

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