波羅的海三國

內(nèi)容概要

本書全面介紹了地處波羅的海東岸的愛沙尼亞共和國、拉脫維亞共和國和立陶宛共和國的自然地理、歷史變革以及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、科技、教育、體育、衛(wèi)生、外交等各個領域的現(xiàn)狀。這種書，目前在國內(nèi)尚屬首次與讀者見面。作者李興漢先生是中國社會科學院俄羅斯東歐中亞研究所的資深專家，長期從事蘇聯(lián)對外關系和波羅的海三國的研究工作，是目前國內(nèi)研究波羅的海三國的少數(shù)幾個專家之一，有《波羅的海三國國情研究》、《波羅的海三國的獨立與蘇聯(lián)的解體》等多篇論文和報告問世。

作者簡介

　　李興漢，副研究員。1942年6月3日出生。1960-1964年在黑龍江大學外語系俄羅斯語言專業(yè)學習。1964-1981年在中聯(lián)部蘇聯(lián)研究所工作。1981-2002年在中國社會科學院東歐中亞研究所工作。1991年以前，主要從事蘇聯(lián)對外政策研究，重點研究其對外經(jīng)濟政策。1991年以后，主要研究

書籍目錄

導言第一章 國土與人民  第一節(jié)　自然地理　　一　地理位置　　二　行政區(qū)劃　　三　地形特點　　四　河流與湖泊　　五　氣候　第二節(jié)　自然資源　　一　礦物　　二　森林　　三　動物　第三節(jié)　居民與宗教　　一　面積和人口　　二　語言　　三　宗教  第四節(jié)　民俗與節(jié)日　　一　生活習俗　　二　眾多的民族節(jié)日第二章 簡史　第一節(jié)　民族起源和形成　第二節(jié)　被奴役、分割的封建制度時期　第三節(jié)　沙俄統(tǒng)治和兩種政權交替時期　　一　沙俄統(tǒng)治時期　　二　兩種政權交替時期　第四節(jié)　資本主義的獨立發(fā)展時期　第五節(jié)　并入蘇聯(lián)時期　　一　并入蘇聯(lián)　　二　入盟后的政治、經(jīng)濟制度　第六節(jié)　重新獨立第三章 政治第四章 經(jīng)濟第五章 軍事第六章 教育、科技、文藝、衛(wèi)生第七章 外交附錄主要參考書目

章節(jié)摘錄

書摘     一 生活習俗     1.能歌善舞的民族     立陶宛人、拉脫維亞人和愛沙尼亞人是波羅的海沿岸能歌善舞的民族，歌舞是它們的民族文化，乃至生活中的一個重要組成部分。    立陶宛人正如所有的波羅的海沿岸的民族一樣，合唱藝術水平很高。在維爾紐斯每5年舉辦一次共和國歌舞節(jié)。節(jié)日分周六、周日兩天舉行。第一天是歌曲節(jié)目。在文基斯公園巨大的露天舞臺上，上萬名業(yè)余歌手，在巨型管樂隊伴奏下，演唱立陶宛及其他民族的民歌。第二天是舞蹈節(jié)目。在“扎里基里斯”體育場，演員身著民族服裝，翩翩起舞。    拉脫維亞許多人喜歡參加業(yè)余文藝活動，他們主要選擇合唱藝術和民間舞蹈。共和國優(yōu)秀的合唱、舞蹈、音樂團體參加已有100多年歷史的歌詠節(jié)。大型歌詠節(jié)每5年舉辦一次。間隔期間有大中學生歌舞節(jié)。    愛沙尼亞特有的全民歌詠節(jié)已有一個多世紀的傳統(tǒng)。第一屆歌詠節(jié)于1869年舉行。1960年在塔林歌詠場修建了獨一無二的巨大露天舞臺。每逢歌詠節(jié)，上萬名不同年齡的業(yè)余歌手組成的合唱團登臺獻技。    2．民族傳統(tǒng)文化猶存    波羅的海三個民族的民間文化仍得以保留并取得一定的發(fā)展。    民間文化在立陶宛農(nóng)村不斷發(fā)展，代代相傳。傳統(tǒng)的木制農(nóng)舍的特點之一是在門廊、窗框、護窗板、房門雕花繪彩。現(xiàn)在農(nóng)村里多半是堅固的石制和磚結構建筑，茅草頂房屋已成為過去。    農(nóng)村日常生活，勞碌緊張，平淡無奇。但一到農(nóng)村節(jié)日(如收獲節(jié))街上凈是身著民族服裝的男女老少。婦女的服裝飾以刺繡或紡織的花織品，主要有長袖白襯衫，用彩色格布或條布縫制的寬大的長裙，漂亮的坎肩和艷麗的寬圍裙。姑娘戴系有絳帶的花環(huán)，已婚婦女則戴麻布頭巾，琥珀項鏈。繡花腰帶是民族服裝的固有成分。它與古老的風俗緊密相連。自古以來這種腰帶就被視為幸福、愛情、友誼和感激的象征，經(jīng)常用來饋贈客人……    現(xiàn)代立陶宛實用藝術以木雕、織布、金屬、琥珀加工、毛皮加工為代表。每年都多次舉辦民間工藝展覽，集市貿(mào)易、文藝性的民間工藝節(jié)深受歡迎。       拉脫維亞人珍視自己的文化遺產(chǎn)。盡管已很少有人再住在傳統(tǒng)的用圓木造的房屋里，但許多獨特的裝潢形式仍保存至今。人們在裝飾中采用紡織晶、木雕、各類編織、陶器等。    拉脫維亞婦女的民族服裝尤其好看。主要有長裙(地區(qū)不同，其顏色、圖案也各異)、繡花襯衫和漂亮的披肩。此外，還有各種各樣的金屬或琥珀飾物。根據(jù)拉脫維亞婦女的頭飾，還可判斷出其婚姻狀況。男子穿亞麻襯衫、亞麻或毛織的長褲、胸部繡花的長衫、戴寬沿帽。    現(xiàn)在，拉脫維亞人參加文藝晚會或歌詠時都穿民族服裝。    民間實用藝術社、實用藝術組聚集了許多熱心于復興古老工藝的人。他們從事金屬、琥珀、木材加工，陶器燒制和麥秸編織，以此作為自己的業(yè)余愛好。    每年6月的第一個星期天在民俗博物館，舉行一年一度的工藝集市。各地民間巧匠運來陶器、布匹、織巾、桌布、琥珀，屆時人聲鼎沸，熱鬧非凡。      拉脫維亞人酷愛鮮花。在里加一年四季，甚至一天二十四小時都可買到鮮花。婦女每周的第一天一定要去花市上買上一束鮮花，美化自己的生活環(huán)境。    愛沙尼亞民族服裝豐富多彩，共有100多種。這些服裝圖案不同，裝飾各異，某些細微處也有區(qū)別。婦女服裝有白麻布襯衫，各種顏色的花條裙、短呢上衣或坎肩。如同波羅的海其他地區(qū)一樣，披肩也是婦女必不可少的裝飾。她們頭戴白色的包發(fā)帽，已婚婦女還要加一條圍裙。    男子服裝有白襯衫，短褲(略低于膝蓋)、短上衣或坎肩、氈帽和腰帶。    在愛沙尼亞，婦女家庭手工藝十分流行，如：編織(特別是編織具有民族特色的手套)；自織家庭裝飾用品(地毯、長條臺布、罩單、沙發(fā)枕套等)。    民間工藝專業(yè)聯(lián)合組織“烏庫”為工匠提供必需的物資、材料，工匠可在家工作，按勞取酬。他們織造的地毯、織花壁毯，制造的珠寶首飾、皮革制品、陶器、藝術玻璃，深受當?shù)睾屯鈦碛慰蜌g迎。    3．奇特的婚禮儀式    三國民族在婚禮時表現(xiàn)出不同特色。    愛沙尼亞人的婚禮很有情趣。婚禮前姑娘要繡荷包、手帕，編織一些手套、襪子等，作為饋贈公婆、親友們的禮物。婚禮上經(jīng)常有很多游戲、玩笑，其中包括“偷新娘”。按古老的民間習俗，新婚夫婦進門后要共用一盆清水洗手，表示今后不分彼此，同享一切。但婚宴間會有一群戴假面具的“強盜”襲擊新人，并將他倆分別“關押”。此后新郎應設法逃出“囚車”，“歷盡辛苦”去搭救自己的愛人。人們把這一游戲看作“生活的考驗”，表示在未來共同的生活中不僅有幸福和歡樂，也會產(chǎn)生痛苦和悲哀，因此，夫婦倆應互相幫助，同甘苦，共患難。還有一種游戲是檢驗新娘是否心靈手巧。在迎娶的這一天，新娘要表演一下快速包娃娃，但現(xiàn)在為了讓新郎習慣于合理分擔家務，也開始檢驗新郎了。婚宴結束時，新娘要等待婆婆或一位年長的女親戚幫她摘下頭紗，給她戴上主婦用的帽子并系上繡著圖案的圍裙。如果婆婆相信這個兒媳婦能操持家務，就會將一串鑰匙和一把大湯勺一起交給剛過門的兒媳，表示她自己獲得做女主人的權利。最后一項節(jié)目就是新娘起來向賓客們敬酒，大家唱起歌，然后向年輕的女主人告辭?；槎Y就這樣在歌聲中結束。    拉脫維亞人結婚時有很多有趣的習俗。結婚時，有些新郎、新娘要越過涅里斯河上的7座橋梁。橋梁能征服河水，而他們又能共同跨越橋梁，這就意味著，在以后的共同生活中，他們也一定能共同克服一切艱難困苦，越過一切障礙。有些新婚夫婦乘小汽車到鄉(xiāng)間的親戚朋友家去，在途中也會碰到人們故意設置的“路障”，此時新郎、新娘需在路障邊留下巧克力、香檳酒等“買路錢”，彩車才能得以通過。這預示著生活道路是坎坷的，為了追求幸福，就得克服種種障礙。    另外，有的拉脫維亞人在結婚時也喜歡往波羅的海扔一個空酒瓶。瓶里有寫著新婚夫婦的姓名、住址以及結婚日期的條子，如誰揀到酒瓶，在新婚夫婦結婚10周年時，會被當作上賓邀請到家里作客，這樣的婚姻就意味著是大海作證的。    立陶宛人特別鐘愛一種色彩艷麗、上面有五光十色圖案裝飾的編織腰帶。這種腰帶是生活中的贈送佳品，它是愛慕、友誼、長壽和幸福的象征。新婚夫婦婚禮結束后通常要通過一個由這種腰帶編成的喜門，預示著他們未來生活的幸福和美滿。向客人獻上這種腰帶，則是表達對客人的崇高敬意。立陶宛人也非常喜歡佩帶與腰帶圖案一樣的領帶，有的領帶底下還鑲著穗子。立陶宛人還有隨身攜帶手套的習慣，據(jù)說這樣做可以驅(qū)邪避魔。同陰險狡猾之人會面，身邊帶手套可避免上當受騙。要想釀出味美純正的啤酒，最好帶上一付紅色的手套。婚禮上新娘把自己縫制的手套送給新郎的親戚們。    在農(nóng)村，立陶宛的婚禮至今還保留一種“吊死媒人”的古老習俗。古時，在立陶宛當媒人的通常是男人，媒人為了成功地牽線搭橋，不免夸張地描述對方的優(yōu)點。當姑娘嫁給了小伙子后，有時不免感到“失望”，覺得小伙子的實際情況與媒人所說的并不一樣?？腿藗兗娂姟爸肛煛泵饺嗽诮榻B對象時的“不實之詞”，媒人對此雖然表示“悔悟認錯”，但仍然被大家選出的法官判處“絞刑”。當“劊子手”們開始往他脖子上套繩子時，新娘會走到他身邊給他系上一條繡花腰帶，表示已原諒了他。盡管如此，人們還是在一片笑聲中繼續(xù)實行絞刑，只不過絞死的是一個預先準備好的假人罷了。    4．豐富的民族飲食文化    飲食文化也是波羅的海三國人民民族文化的重要組成部分，三國飲食文化的最大特點是其民族特色。    立陶宛民族飲食主要由各種奶湯、菜湯以及用土豆和碎肉做成的各種菜肴組成。主要食物為黑麥粉制品(較少吃小麥粉)、大麥粒飯、燕麥粒飯、豌豆、牛奶、豬肉。    拉脫維亞民族傳統(tǒng)食物為面粉、谷物制品、豌豆、大豆。主要是酸味黑面包，米粒和蔬菜做的湯，豌豆或大豆做的面疙瘩湯。節(jié)日吃肉餡餅、餅干、肉菜，如圣誕節(jié)和新年吃豬頭燉酸白菜，復活節(jié)吃雞蛋和肉凍，夏至吃奶酪等。傳統(tǒng)飲料為黑麥面做的蜜水、樺樹汁和槭樹汁。    現(xiàn)代拉脫維亞飲食中仍有某些民族特點。傳統(tǒng)菜——豌豆煮肥肉仍受歡迎。拉脫維亞人民還?？局迫怙灪望溍嫣痧W餅。用大麥曲和啤酒花釀制啤酒。    愛沙尼亞民族傳統(tǒng)食物主要是酸的黑面包、面疙瘩湯和米湯、大麥粒粥、蘿卜、白菜。從19世紀中期開始吃馬鈴薯。全年吃咸魚，秋季吃肉，夏季吃酸奶，普遍喝克瓦斯，節(jié)日喝啤酒。    現(xiàn)今愛沙尼亞人普遍食用西餐，但其飲食中仍保留了某些民族特色。共和國商業(yè)網(wǎng)點出售各種各樣的民族風味食品。    波羅的海三國劃歸蘇聯(lián)的戰(zhàn)后初期，它們的民族主義情緒“重新抬頭”，在20世紀60、70年代，三國的民族主義情緒進一步發(fā)展，形成了不同規(guī)模的民族主義運動。此間，三國民族主義運動的主要目標是反對“大俄羅斯主義和沙文主義政策”。例如拉脫維亞17名老黨員致外國黨的信中說，蘇共領導“故意地”采取了大俄羅斯沙文主義政策，強迫“同化”蘇聯(lián)小民族已成為其最重要的和直接的對內(nèi)政策目標之一。因此，三國在此期間反對俄羅斯化是“很突出的”。    20世紀80年代中期以來，由于戈爾巴喬夫?qū)嵭泄_性和民主化政策，三國民族主義運動有了質(zhì)的發(fā)展，形成一定的組織形式，有了自己的綱領，其目標已由主要是反對大俄羅斯主義轉(zhuǎn)向爭取民族獨立的國家獨立，為波羅的海三國的獨立打下了組織基礎和社會基礎，在三國爭取國家獨立運動中起了主導作用，這是不同于前蘇聯(lián)其他加盟共和國的主要特點。    ……插圖

媒體關注與評論

導言波羅的海三國是面積不大、人口不多的歐洲小國。國人對它們了解得不多。許多人只知道它們是原蘇聯(lián)的三個較小的加盟共和國，在蘇聯(lián)解體過程中很活躍，并起了一定的作用。蘇聯(lián)解體后，它們是原蘇聯(lián)中沒有加入獨聯(lián)體的加盟共和國。它們與原蘇聯(lián)其他加盟共和國相比，政治、經(jīng)濟形勢要好些。但對三國的歷史、民俗，現(xiàn)今的政治、經(jīng)濟以及外交發(fā)展的具體情況仍知之甚少。本書的目的就是全面、系統(tǒng)地介紹波羅的海三國的昨天和今天，介紹它們的民族國家形成史，它們的文化，它們的政治，它們的經(jīng)濟，它們的外交，以及它們與中國的關系，以向讀者展現(xiàn)波羅的海三國現(xiàn)今的全貌。    就自然地理而言，三國地處波羅的海東岸，互為鄰居。就民族起源而言，三個民族都是公元前4000年到公元前2000年從歐洲的南部和東部遷居到波羅的海沿岸的新石器時代居民的后裔。就語言而言，三個民族屬兩個語支：立陶宛族和拉脫維亞族同屬印歐語系列托一立陶宛語支，愛沙尼亞族屬烏戈爾語族波羅的一芬蘭語支。就民族國家形成史而言，三國有較為相同的命運：從13世紀起，處在日耳曼侵略者的統(tǒng)治之下；從18世紀初起，相繼被沙俄侵占；20世紀40年代，被強行劃入蘇聯(lián)版圖，成為蘇聯(lián)的三個加盟共和國；20世紀90年代，在原蘇聯(lián)15個加盟共和國中率先宣布獨立，成為歐洲三個重新獨立的國家。    鑒于三國諸多的共同點，筆者將它們作為一個“整體”介紹給讀者。     國內(nèi)關于三國的信息和資料有限，盡管筆者努力對讀者可能感興趣的問題做出回答，但仍會有不盡如人意的地方，敬請讀者批評指正。                                                                 李興漢                                                            2000年2月于北京

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