波羅的海三國(guó)

內(nèi)容概要

本書(shū)全面介紹了地處波羅的海東岸的愛(ài)沙尼亞共和國(guó)、拉脫維亞共和國(guó)和立陶宛共和國(guó)的自然地理、歷史變革以及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育、體育、衛(wèi)生、外交等各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)狀。這種書(shū)，目前在國(guó)內(nèi)尚屬首次與讀者見(jiàn)面。作者李興漢先生是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所的資深專(zhuān)家，長(zhǎng)期從事蘇聯(lián)對(duì)外關(guān)系和波羅的海三國(guó)的研究工作，是目前國(guó)內(nèi)研究波羅的海三國(guó)的少數(shù)幾個(gè)專(zhuān)家之一，有《波羅的海三國(guó)國(guó)情研究》、《波羅的海三國(guó)的獨(dú)立與蘇聯(lián)的解體》等多篇論文和報(bào)告問(wèn)世。

作者簡(jiǎn)介

　　李興漢，副研究員。1942年6月3日出生。1960-1964年在黑龍江大學(xué)外語(yǔ)系俄羅斯語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。1964-1981年在中聯(lián)部蘇聯(lián)研究所工作。1981-2002年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院東歐中亞研究所工作。1991年以前，主要從事蘇聯(lián)對(duì)外政策研究，重點(diǎn)研究其對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。1991年以后，主要研究

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 國(guó)土與人民  第一節(jié)　自然地理　　一　地理位置　　二　行政區(qū)劃　　三　地形特點(diǎn)　　四　河流與湖泊　　五　氣候　第二節(jié)　自然資源　　一　礦物　　二　森林　　三　動(dòng)物　第三節(jié)　居民與宗教　　一　面積和人口　　二　語(yǔ)言　　三　宗教  第四節(jié)　民俗與節(jié)日　　一　生活習(xí)俗　　二　眾多的民族節(jié)日第二章 簡(jiǎn)史　第一節(jié)　民族起源和形成　第二節(jié)　被奴役、分割的封建制度時(shí)期　第三節(jié)　沙俄統(tǒng)治和兩種政權(quán)交替時(shí)期　　一　沙俄統(tǒng)治時(shí)期　　二　兩種政權(quán)交替時(shí)期　第四節(jié)　資本主義的獨(dú)立發(fā)展時(shí)期　第五節(jié)　并入蘇聯(lián)時(shí)期　　一　并入蘇聯(lián)　　二　入盟后的政治、經(jīng)濟(jì)制度　第六節(jié)　重新獨(dú)立第三章 政治第四章 經(jīng)濟(jì)第五章 軍事第六章 教育、科技、文藝、衛(wèi)生第七章 外交附錄主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

書(shū)摘     一 生活習(xí)俗     1.能歌善舞的民族     立陶宛人、拉脫維亞人和愛(ài)沙尼亞人是波羅的海沿岸能歌善舞的民族，歌舞是它們的民族文化，乃至生活中的一個(gè)重要組成部分。    立陶宛人正如所有的波羅的海沿岸的民族一樣，合唱藝術(shù)水平很高。在維爾紐斯每5年舉辦一次共和國(guó)歌舞節(jié)。節(jié)日分周六、周日兩天舉行。第一天是歌曲節(jié)目。在文基斯公園巨大的露天舞臺(tái)上，上萬(wàn)名業(yè)余歌手，在巨型管樂(lè)隊(duì)伴奏下，演唱立陶宛及其他民族的民歌。第二天是舞蹈節(jié)目。在“扎里基里斯”體育場(chǎng)，演員身著民族服裝，翩翩起舞。    拉脫維亞許多人喜歡參加業(yè)余文藝活動(dòng)，他們主要選擇合唱藝術(shù)和民間舞蹈。共和國(guó)優(yōu)秀的合唱、舞蹈、音樂(lè)團(tuán)體參加已有100多年歷史的歌詠節(jié)。大型歌詠節(jié)每5年舉辦一次。間隔期間有大中學(xué)生歌舞節(jié)。    愛(ài)沙尼亞特有的全民歌詠節(jié)已有一個(gè)多世紀(jì)的傳統(tǒng)。第一屆歌詠節(jié)于1869年舉行。1960年在塔林歌詠場(chǎng)修建了獨(dú)一無(wú)二的巨大露天舞臺(tái)。每逢歌詠節(jié)，上萬(wàn)名不同年齡的業(yè)余歌手組成的合唱團(tuán)登臺(tái)獻(xiàn)技。    2．民族傳統(tǒng)文化猶存    波羅的海三個(gè)民族的民間文化仍得以保留并取得一定的發(fā)展。    民間文化在立陶宛農(nóng)村不斷發(fā)展，代代相傳。傳統(tǒng)的木制農(nóng)舍的特點(diǎn)之一是在門(mén)廊、窗框、護(hù)窗板、房門(mén)雕花繪彩。現(xiàn)在農(nóng)村里多半是堅(jiān)固的石制和磚結(jié)構(gòu)建筑，茅草頂房屋已成為過(guò)去。    農(nóng)村日常生活，勞碌緊張，平淡無(wú)奇。但一到農(nóng)村節(jié)日(如收獲節(jié))街上凈是身著民族服裝的男女老少。婦女的服裝飾以刺繡或紡織的花織品，主要有長(zhǎng)袖白襯衫，用彩色格布或條布縫制的寬大的長(zhǎng)裙，漂亮的坎肩和艷麗的寬圍裙。姑娘戴系有絳帶的花環(huán)，已婚婦女則戴麻布頭巾，琥珀項(xiàng)鏈。繡花腰帶是民族服裝的固有成分。它與古老的風(fēng)俗緊密相連。自古以來(lái)這種腰帶就被視為幸福、愛(ài)情、友誼和感激的象征，經(jīng)常用來(lái)饋贈(zèng)客人……    現(xiàn)代立陶宛實(shí)用藝術(shù)以木雕、織布、金屬、琥珀加工、毛皮加工為代表。每年都多次舉辦民間工藝展覽，集市貿(mào)易、文藝性的民間工藝節(jié)深受歡迎。       拉脫維亞人珍視自己的文化遺產(chǎn)。盡管已很少有人再住在傳統(tǒng)的用圓木造的房屋里，但許多獨(dú)特的裝潢形式仍保存至今。人們?cè)谘b飾中采用紡織晶、木雕、各類(lèi)編織、陶器等。    拉脫維亞婦女的民族服裝尤其好看。主要有長(zhǎng)裙(地區(qū)不同，其顏色、圖案也各異)、繡花襯衫和漂亮的披肩。此外，還有各種各樣的金屬或琥珀飾物。根據(jù)拉脫維亞婦女的頭飾，還可判斷出其婚姻狀況。男子穿亞麻襯衫、亞麻或毛織的長(zhǎng)褲、胸部繡花的長(zhǎng)衫、戴寬沿帽。    現(xiàn)在，拉脫維亞人參加文藝晚會(huì)或歌詠時(shí)都穿民族服裝。    民間實(shí)用藝術(shù)社、實(shí)用藝術(shù)組聚集了許多熱心于復(fù)興古老工藝的人。他們從事金屬、琥珀、木材加工，陶器燒制和麥秸編織，以此作為自己的業(yè)余愛(ài)好。    每年6月的第一個(gè)星期天在民俗博物館，舉行一年一度的工藝集市。各地民間巧匠運(yùn)來(lái)陶器、布匹、織巾、桌布、琥珀，屆時(shí)人聲鼎沸，熱鬧非凡。      拉脫維亞人酷愛(ài)鮮花。在里加一年四季，甚至一天二十四小時(shí)都可買(mǎi)到鮮花。婦女每周的第一天一定要去花市上買(mǎi)上一束鮮花，美化自己的生活環(huán)境。    愛(ài)沙尼亞民族服裝豐富多彩，共有100多種。這些服裝圖案不同，裝飾各異，某些細(xì)微處也有區(qū)別。婦女服裝有白麻布襯衫，各種顏色的花條裙、短呢上衣或坎肩。如同波羅的海其他地區(qū)一樣，披肩也是婦女必不可少的裝飾。她們頭戴白色的包發(fā)帽，已婚婦女還要加一條圍裙。    男子服裝有白襯衫，短褲(略低于膝蓋)、短上衣或坎肩、氈帽和腰帶。    在愛(ài)沙尼亞，婦女家庭手工藝十分流行，如：編織(特別是編織具有民族特色的手套)；自織家庭裝飾用品(地毯、長(zhǎng)條臺(tái)布、罩單、沙發(fā)枕套等)。    民間工藝專(zhuān)業(yè)聯(lián)合組織“烏庫(kù)”為工匠提供必需的物資、材料，工匠可在家工作，按勞取酬。他們織造的地毯、織花壁毯，制造的珠寶首飾、皮革制品、陶器、藝術(shù)玻璃，深受當(dāng)?shù)睾屯鈦?lái)游客歡迎。    3．奇特的婚禮儀式    三國(guó)民族在婚禮時(shí)表現(xiàn)出不同特色。    愛(ài)沙尼亞人的婚禮很有情趣。婚禮前姑娘要繡荷包、手帕，編織一些手套、襪子等，作為饋贈(zèng)公婆、親友們的禮物?；槎Y上經(jīng)常有很多游戲、玩笑，其中包括“偷新娘”。按古老的民間習(xí)俗，新婚夫婦進(jìn)門(mén)后要共用一盆清水洗手，表示今后不分彼此，同享一切。但婚宴間會(huì)有一群戴假面具的“強(qiáng)盜”襲擊新人，并將他倆分別“關(guān)押”。此后新郎應(yīng)設(shè)法逃出“囚車(chē)”，“歷盡辛苦”去搭救自己的愛(ài)人。人們把這一游戲看作“生活的考驗(yàn)”，表示在未來(lái)共同的生活中不僅有幸福和歡樂(lè)，也會(huì)產(chǎn)生痛苦和悲哀，因此，夫婦倆應(yīng)互相幫助，同甘苦，共患難。還有一種游戲是檢驗(yàn)新娘是否心靈手巧。在迎娶的這一天，新娘要表演一下快速包娃娃，但現(xiàn)在為了讓新郎習(xí)慣于合理分擔(dān)家務(wù)，也開(kāi)始檢驗(yàn)新郎了。婚宴結(jié)束時(shí)，新娘要等待婆婆或一位年長(zhǎng)的女親戚幫她摘下頭紗，給她戴上主婦用的帽子并系上繡著圖案的圍裙。如果婆婆相信這個(gè)兒媳婦能操持家務(wù)，就會(huì)將一串鑰匙和一把大湯勺一起交給剛過(guò)門(mén)的兒媳，表示她自己獲得做女主人的權(quán)利。最后一項(xiàng)節(jié)目就是新娘起來(lái)向賓客們敬酒，大家唱起歌，然后向年輕的女主人告辭。婚禮就這樣在歌聲中結(jié)束。    拉脫維亞人結(jié)婚時(shí)有很多有趣的習(xí)俗。結(jié)婚時(shí)，有些新郎、新娘要越過(guò)涅里斯河上的7座橋梁。橋梁能征服河水，而他們又能共同跨越橋梁，這就意味著，在以后的共同生活中，他們也一定能共同克服一切艱難困苦，越過(guò)一切障礙。有些新婚夫婦乘小汽車(chē)到鄉(xiāng)間的親戚朋友家去，在途中也會(huì)碰到人們故意設(shè)置的“路障”，此時(shí)新郎、新娘需在路障邊留下巧克力、香檳酒等“買(mǎi)路錢(qián)”，彩車(chē)才能得以通過(guò)。這預(yù)示著生活道路是坎坷的，為了追求幸福，就得克服種種障礙。    另外，有的拉脫維亞人在結(jié)婚時(shí)也喜歡往波羅的海扔一個(gè)空酒瓶。瓶里有寫(xiě)著新婚夫婦的姓名、住址以及結(jié)婚日期的條子，如誰(shuí)揀到酒瓶，在新婚夫婦結(jié)婚10周年時(shí)，會(huì)被當(dāng)作上賓邀請(qǐng)到家里作客，這樣的婚姻就意味著是大海作證的。    立陶宛人特別鐘愛(ài)一種色彩艷麗、上面有五光十色圖案裝飾的編織腰帶。這種腰帶是生活中的贈(zèng)送佳品，它是愛(ài)慕、友誼、長(zhǎng)壽和幸福的象征。新婚夫婦婚禮結(jié)束后通常要通過(guò)一個(gè)由這種腰帶編成的喜門(mén)，預(yù)示著他們未來(lái)生活的幸福和美滿(mǎn)。向客人獻(xiàn)上這種腰帶，則是表達(dá)對(duì)客人的崇高敬意。立陶宛人也非常喜歡佩帶與腰帶圖案一樣的領(lǐng)帶，有的領(lǐng)帶底下還鑲著穗子。立陶宛人還有隨身攜帶手套的習(xí)慣，據(jù)說(shuō)這樣做可以驅(qū)邪避魔。同陰險(xiǎn)狡猾之人會(huì)面，身邊帶手套可避免上當(dāng)受騙。要想釀出味美純正的啤酒，最好帶上一付紅色的手套?；槎Y上新娘把自己縫制的手套送給新郎的親戚們。    在農(nóng)村，立陶宛的婚禮至今還保留一種“吊死媒人”的古老習(xí)俗。古時(shí)，在立陶宛當(dāng)媒人的通常是男人，媒人為了成功地牽線搭橋，不免夸張地描述對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)姑娘嫁給了小伙子后，有時(shí)不免感到“失望”，覺(jué)得小伙子的實(shí)際情況與媒人所說(shuō)的并不一樣?？腿藗兗娂姟爸肛?zé)”媒人在介紹對(duì)象時(shí)的“不實(shí)之詞”，媒人對(duì)此雖然表示“悔悟認(rèn)錯(cuò)”，但仍然被大家選出的法官判處“絞刑”。當(dāng)“劊子手”們開(kāi)始往他脖子上套繩子時(shí)，新娘會(huì)走到他身邊給他系上一條繡花腰帶，表示已原諒了他。盡管如此，人們還是在一片笑聲中繼續(xù)實(shí)行絞刑，只不過(guò)絞死的是一個(gè)預(yù)先準(zhǔn)備好的假人罷了。    4．豐富的民族飲食文化    飲食文化也是波羅的海三國(guó)人民民族文化的重要組成部分，三國(guó)飲食文化的最大特點(diǎn)是其民族特色。    立陶宛民族飲食主要由各種奶湯、菜湯以及用土豆和碎肉做成的各種菜肴組成。主要食物為黑麥粉制品(較少吃小麥粉)、大麥粒飯、燕麥粒飯、豌豆、牛奶、豬肉。    拉脫維亞民族傳統(tǒng)食物為面粉、谷物制品、豌豆、大豆。主要是酸味黑面包，米粒和蔬菜做的湯，豌豆或大豆做的面疙瘩湯。節(jié)日吃肉餡餅、餅干、肉菜，如圣誕節(jié)和新年吃豬頭燉酸白菜，復(fù)活節(jié)吃雞蛋和肉凍，夏至吃奶酪等。傳統(tǒng)飲料為黑麥面做的蜜水、樺樹(shù)汁和槭樹(shù)汁。    現(xiàn)代拉脫維亞飲食中仍有某些民族特點(diǎn)。傳統(tǒng)菜——豌豆煮肥肉仍受歡迎。拉脫維亞人民還?？局迫怙灪望溍嫣痧W餅。用大麥曲和啤酒花釀制啤酒。    愛(ài)沙尼亞民族傳統(tǒng)食物主要是酸的黑面包、面疙瘩湯和米湯、大麥粒粥、蘿卜、白菜。從19世紀(jì)中期開(kāi)始吃馬鈴薯。全年吃咸魚(yú)，秋季吃肉，夏季吃酸奶，普遍喝克瓦斯，節(jié)日喝啤酒。    現(xiàn)今愛(ài)沙尼亞人普遍食用西餐，但其飲食中仍保留了某些民族特色。共和國(guó)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)出售各種各樣的民族風(fēng)味食品。    波羅的海三國(guó)劃歸蘇聯(lián)的戰(zhàn)后初期，它們的民族主義情緒“重新抬頭”，在20世紀(jì)60、70年代，三國(guó)的民族主義情緒進(jìn)一步發(fā)展，形成了不同規(guī)模的民族主義運(yùn)動(dòng)。此間，三國(guó)民族主義運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)是反對(duì)“大俄羅斯主義和沙文主義政策”。例如拉脫維亞17名老黨員致外國(guó)黨的信中說(shuō)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)“故意地”采取了大俄羅斯沙文主義政策，強(qiáng)迫“同化”蘇聯(lián)小民族已成為其最重要的和直接的對(duì)內(nèi)政策目標(biāo)之一。因此，三國(guó)在此期間反對(duì)俄羅斯化是“很突出的”。    20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，由于戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵭泄_(kāi)性和民主化政策，三國(guó)民族主義運(yùn)動(dòng)有了質(zhì)的發(fā)展，形成一定的組織形式，有了自己的綱領(lǐng)，其目標(biāo)已由主要是反對(duì)大俄羅斯主義轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取民族獨(dú)立的國(guó)家獨(dú)立，為波羅的海三國(guó)的獨(dú)立打下了組織基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，在三國(guó)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中起了主導(dǎo)作用，這是不同于前蘇聯(lián)其他加盟共和國(guó)的主要特點(diǎn)。    ……插圖

媒體關(guān)注與評(píng)論

導(dǎo)言波羅的海三國(guó)是面積不大、人口不多的歐洲小國(guó)。國(guó)人對(duì)它們了解得不多。許多人只知道它們是原蘇聯(lián)的三個(gè)較小的加盟共和國(guó)，在蘇聯(lián)解體過(guò)程中很活躍，并起了一定的作用。蘇聯(lián)解體后，它們是原蘇聯(lián)中沒(méi)有加入獨(dú)聯(lián)體的加盟共和國(guó)。它們與原蘇聯(lián)其他加盟共和國(guó)相比，政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)要好些。但對(duì)三國(guó)的歷史、民俗，現(xiàn)今的政治、經(jīng)濟(jì)以及外交發(fā)展的具體情況仍知之甚少。本書(shū)的目的就是全面、系統(tǒng)地介紹波羅的海三國(guó)的昨天和今天，介紹它們的民族國(guó)家形成史，它們的文化，它們的政治，它們的經(jīng)濟(jì)，它們的外交，以及它們與中國(guó)的關(guān)系，以向讀者展現(xiàn)波羅的海三國(guó)現(xiàn)今的全貌。    就自然地理而言，三國(guó)地處波羅的海東岸，互為鄰居。就民族起源而言，三個(gè)民族都是公元前4000年到公元前2000年從歐洲的南部和東部遷居到波羅的海沿岸的新石器時(shí)代居民的后裔。就語(yǔ)言而言，三個(gè)民族屬兩個(gè)語(yǔ)支：立陶宛族和拉脫維亞族同屬印歐語(yǔ)系列托一立陶宛語(yǔ)支，愛(ài)沙尼亞族屬烏戈?duì)栒Z(yǔ)族波羅的一芬蘭語(yǔ)支。就民族國(guó)家形成史而言，三國(guó)有較為相同的命運(yùn)：從13世紀(jì)起，處在日耳曼侵略者的統(tǒng)治之下；從18世紀(jì)初起，相繼被沙俄侵占；20世紀(jì)40年代，被強(qiáng)行劃入蘇聯(lián)版圖，成為蘇聯(lián)的三個(gè)加盟共和國(guó)；20世紀(jì)90年代，在原蘇聯(lián)15個(gè)加盟共和國(guó)中率先宣布獨(dú)立，成為歐洲三個(gè)重新獨(dú)立的國(guó)家。    鑒于三國(guó)諸多的共同點(diǎn)，筆者將它們作為一個(gè)“整體”介紹給讀者。     國(guó)內(nèi)關(guān)于三國(guó)的信息和資料有限，盡管筆者努力對(duì)讀者可能感興趣的問(wèn)題做出回答，但仍會(huì)有不盡如人意的地方，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。                                                                 李興漢                                                            2000年2月于北京

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