韓國(guó)工人

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)10條)

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  　　兩者都對(duì)于工人所處的外部政治、文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境做出了考察，以及對(duì)于工人自身主體性和身份認(rèn)同給予了恰當(dāng)?shù)年P(guān)注。
  　　
  　　相比裴宜理的上海罷工，個(gè)人感覺(jué)兩者的論述思路其實(shí)是很接近的，都是由兩條基本線索串聯(lián)起來(lái)的。其一是將工人運(yùn)動(dòng)放入宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)中去考察，根據(jù)不同時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境來(lái)說(shuō)明這些要素對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)的影響，并且都強(qiáng)調(diào)了政治與勞工運(yùn)動(dòng)是不可分割的。其二是充分認(rèn)識(shí)到了工人本身的主體性。具用了一個(gè)章節(jié)專(zhuān)門(mén)討論工人認(rèn)同和意識(shí)，而裴也強(qiáng)調(diào)她書(shū)寫(xiě)的重點(diǎn)是工人并非鐵板一塊，任人形塑，而是有充分能動(dòng)性的主體。
  　　
  　　裴從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，將其論述分為地緣政治，政黨政治以及產(chǎn)業(yè)政治三個(gè)部分。相比具，裴對(duì)于工人內(nèi)部的分化及其結(jié)構(gòu)做了更加詳盡的論述。兩者大致都是以時(shí)間為線索，串聯(lián)起工人運(yùn)動(dòng)（裴的著作中表現(xiàn)在其對(duì)于政黨政治的論述），并將各種影響因素交織在文中。但具是根據(jù)韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的不同階段，在每一階段都將工人視為一個(gè)整體；而裴在一開(kāi)始就考察了上海工人內(nèi)部的不同幫派及其分化，以及隨不同幫派而產(chǎn)生的不同政治傾向，針對(duì)理解上海的工人及其罷工活動(dòng)大有裨益。與此同時(shí)，也充分說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)的文化形態(tài)對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)的影響，即在中國(guó)這種重視人情、關(guān)系的社會(huì)中以地緣、業(yè)緣為基礎(chǔ)的團(tuán)體的重要性。
  　　
  　　兩者都考察了政治的影響，基本思路都是以政治環(huán)境、政權(quán)更迭為線索的，而由于兩國(guó)政治軌跡不同，因此側(cè)重各有不一。裴主要集中在國(guó)共兩黨的關(guān)系變更對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響（政黨政治），總的來(lái)說(shuō)，裴的論述維度更多、更廣也更細(xì)致。相比之下，具的論述較為宏觀，但這種差別與他們選取的分析單位不無(wú)相關(guān)。具所論述的是作為一個(gè)國(guó)家整體的韓國(guó)工人，而裴僅是選取上海的工人為切入口，也難怪裴的論述可以更加細(xì)致，因?yàn)槿粢試?guó)家的工人作為單位，這樣細(xì)致的內(nèi)部區(qū)分便不具備可行性，同時(shí)也沒(méi)有太多的現(xiàn)實(shí)意義。
  　　另外，值得注意的是裴雖然選取了上海工人，但其著作的副標(biāo)題是中國(guó)工人政治研究，故可以窺得其欲以上海工人為例，來(lái)探求特定歷史時(shí)期中國(guó)工人整體狀態(tài)的嘗試。裴的論述的貢獻(xiàn)在于突破了舊有的將中國(guó)工人問(wèn)題限制在“中國(guó)黨史”“階級(jí)地位”的框架中，而更關(guān)注存在于工人之間的世俗關(guān)系（地緣政治）以及行業(yè)分工（產(chǎn)業(yè)正式）。
  　　
  　　但可能是由于裴選取的論述單位太小，可發(fā)揮之處略多，維度也很多，使得裴的著作讀起來(lái)有雜亂之感，反而不如具的清晰明了。但也正因?yàn)槿绱?，具的文字讀起來(lái)沒(méi)有裴那么有趣。
  　　
•   　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f54a6ec0100q501.html
  　　
  　　具海根教授講座報(bào)告：韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的興衰及其對(duì)中國(guó)的啟示
  　　
  　　英文寫(xiě)的。批判性較強(qiáng)，非喜勿入。
•   　　具海根的《韓國(guó)工人》一書(shū)實(shí)在屬于偶然所得。是在看一篇關(guān)于社會(huì)建設(shè)的論文的時(shí)候無(wú)意發(fā)現(xiàn)有這本書(shū)，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)一直關(guān)注農(nóng)民工這個(gè)群體，我最近在自己的一篇論文中也是將這一群體稱(chēng)作“移民”，一是為了減少歧視性，二是中國(guó)的這一群體非常符合國(guó)際上的移民概念。那就是“人口遷移，其活動(dòng)范圍涉及廣泛，如殖民美洲、移民歐美等地。移民為那些有一個(gè)國(guó)家或區(qū)域，移動(dòng)到并長(zhǎng)期居留與另外一個(gè)國(guó)家或區(qū)域，在移民地從事生計(jì)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并被課以當(dāng)?shù)厣鐣?huì)義務(wù)的個(gè)人或人群?！睂?shí)際上農(nóng)民工這一稱(chēng)謂本身帶來(lái)的是兩種不同的角色，這種角色在縱向的社會(huì)結(jié)構(gòu)中看去，也就是身份和等級(jí)了?，F(xiàn)在想一想，這一群體對(duì)于這個(gè)稱(chēng)呼的認(rèn)可，實(shí)際上已經(jīng)某種程度上認(rèn)同了現(xiàn)有的一種制度安排。至少這種稱(chēng)呼使得這一群體時(shí)刻保持著這種認(rèn)識(shí)：身份上是農(nóng)民，同時(shí)還在充當(dāng)著城市的產(chǎn)業(yè)工人。在這里根本看不到一丁點(diǎn)的建筑在公民權(quán)利基礎(chǔ)上的抗?fàn)幰庾R(shí)。我也一直在困惑，為什么這部分群體不能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，行動(dòng)起來(lái)，然后進(jìn)行某種程度上的抗?fàn)?，無(wú)論這種抗?fàn)巻螁问菫榱四撤N經(jīng)濟(jì)利益，比如說(shuō)增加報(bào)酬，改善工作條件。還是說(shuō)旨在一種公民運(yùn)動(dòng)。這種公民運(yùn)動(dòng)是指以爭(zhēng)取公民權(quán)利為基礎(chǔ)，這種抗?fàn)幐嗟氖巧鐣?huì)性的而不單單是經(jīng)濟(jì)性的。所以帶著這樣的困惑，我選擇了這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)延續(xù)了湯普森的《英國(guó)工人階級(jí)的形成》一書(shū)的寫(xiě)法，走出結(jié)構(gòu)主義，采用了建構(gòu)主義和歷史體驗(yàn)的寫(xiě)法。從這本書(shū)的寫(xiě)作來(lái)看，韓國(guó)工人進(jìn)行抗?fàn)幰环矫媸蔷哂薪?jīng)濟(jì)方面的刺激，也就是物質(zhì)方面的追求。而且很多運(yùn)動(dòng)確實(shí)是直接源于工人的非常低的物質(zhì)待遇。但同時(shí)我們看到，有些運(yùn)動(dòng)確實(shí)基于追求一種做人的尊嚴(yán)，也就是某種類(lèi)似于公民權(quán)的東西。韓國(guó)的農(nóng)民工可以忍受各種低待遇，但是他要追求一種做人的權(quán)力和尊嚴(yán)。從這里看，運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)比馬克思的經(jīng)濟(jì)決定論要深刻許多。階級(jí)在其自身未必就能自動(dòng)導(dǎo)致階級(jí)為其自身的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然馬克思講到的利益刺激能夠給我們提供一種分析問(wèn)題的視角，但是我覺(jué)得這種視角很多時(shí)候不僅僅是像大多數(shù)人說(shuō)的那樣不全面（這部分人多拿韋伯的三位一體分層理論說(shuō)事），而且我覺(jué)得深刻性也是值得懷疑的，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)很多運(yùn)動(dòng)的激發(fā)未必就是經(jīng)濟(jì)刺激。就像波蘭尼在大轉(zhuǎn)型中說(shuō)的那樣“實(shí)際上，階級(jí)利益對(duì)社會(huì)中的長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)所能提供的解釋是非常有限的，階級(jí)的命運(yùn)更多的是被社會(huì)的需要決定的，而不是反過(guò)來(lái)，社會(huì)的命運(yùn)被階級(jí)的需要所決定。”這里韓國(guó)工人的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)給這一反思提供了很好的注釋。這里實(shí)際上作者所要表明的就是，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置未必會(huì)導(dǎo)致這一群體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，同時(shí)物質(zhì)利益并不是刺激社會(huì)運(yùn)動(dòng)的唯一因素，甚至也談不上是什么最深刻的因素，而是工人參加運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的深刻的體驗(yàn)造成了“我們是工人，我們是被壓迫者”，也就是階級(jí)意識(shí)和認(rèn)同的形成。韓國(guó)歷史上出現(xiàn)了各種各樣的大大小小的工人為主體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)不管最后打沒(méi)達(dá)到既定的目標(biāo)，或者說(shuō)最后歸于失敗，它們總是有價(jià)值的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)場(chǎng)所，或者說(shuō)是一個(gè)空間場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中，當(dāng)然會(huì)形成一種規(guī)范，當(dāng)然會(huì)形成一種涂爾干所說(shuō)的社會(huì)力量。那么這種深刻的體驗(yàn)就帶來(lái)了不單單是信息的共享之類(lèi)的技術(shù)層面上的經(jīng)驗(yàn)，而且真正的會(huì)形成一種群體認(rèn)同和意識(shí)。文中，作者還提到了韓國(guó)傳統(tǒng)中的“恨”，所謂“恨”，是指一個(gè)人因長(zhǎng)期積累的悲憤和遺憾，或者一個(gè)人經(jīng)歷的社會(huì)不公而在內(nèi)心形成的憤怒。這種恨會(huì)通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮出來(lái)。當(dāng)各種各樣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)碰觸到了這種“恨”的時(shí)候，這種“恨”就會(huì)激烈的爆發(fā)出來(lái)，形成某種行動(dòng)的動(dòng)力。這種“恨”，我個(gè)人認(rèn)為實(shí)際上是百姓手頭知識(shí)中的一種“社會(huì)公正觀”。而且這是一種底線的公正觀。當(dāng)然我們也可以質(zhì)疑這種公正觀真的是那么正和一致的么，實(shí)際上，在這里這種問(wèn)題已經(jīng)不重要，重要的是這種“恨”所彰顯的底層大眾的“社會(huì)公正觀”已經(jīng)在運(yùn)動(dòng)中起到了非常好的團(tuán)結(jié)和動(dòng)員作用。這使人想起了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命過(guò)程中的“訴苦”運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)一種所謂的“階級(jí)意識(shí)”。在這樣一種儀式下，階級(jí)意識(shí)被建構(gòu)出來(lái)了。作者同時(shí)看到了在工人社會(huì)運(yùn)動(dòng)中宗教組織和學(xué)生以及黨派的作用。因?yàn)橹翱催^(guò)趙鼎新的《社會(huì)運(yùn)動(dòng)講義》，所以我覺(jué)得這里作者的分析思路是明顯的受到了美國(guó)近些年社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究中的資源動(dòng)員過(guò)程理論的影響。我覺(jué)得在中國(guó)，宗教組織和黨派的在即將在未來(lái)有可能爆發(fā)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中不會(huì)有特別明顯的作用。因?yàn)樽诮探M織和黨派都是要么被壓制要么吸納進(jìn)體制內(nèi)，而且明顯不是國(guó)外的那種輪流執(zhí)政，并且勢(shì)力都是非常小的。我倒覺(jué)得學(xué)生在這樣運(yùn)動(dòng)中可能會(huì)發(fā)揮一定作用，因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)生正在成為未來(lái)的產(chǎn)業(yè)大軍，這部分人里面無(wú)論是新生代農(nóng)民工，還是因?yàn)楣ぷ鳈C(jī)會(huì)的有限而被擠壓到傳統(tǒng)制造業(yè)服務(wù)業(yè)中的當(dāng)代大學(xué)生的權(quán)利訴求意識(shí)都是很強(qiáng)烈的，加之現(xiàn)在扁平化的信息共享解構(gòu)，所以我們有理由期待這部分群體會(huì)在將來(lái)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)大任。當(dāng)然這種運(yùn)動(dòng)未必是那么激烈的，或許會(huì)以一種溫和的形勢(shì)發(fā)生。
  　　
•   　　總結(jié)
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  　　作者之所以寫(xiě)本書(shū)，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了在韓國(guó)工業(yè)化、民主化與全球化進(jìn)程中，其工人階層（本書(shū)的討論僅限藍(lán)領(lǐng)工人，本文亦然）的遭遇、反應(yīng)與斗爭(zhēng)，最終促成了一個(gè)不成熟的階級(jí)的誕生的這段歷史，非常具有社會(huì)與歷史價(jià)值。本書(shū)重點(diǎn)是描述韓國(guó)特定的文化與政治環(huán)境對(duì)于其工人階級(jí)發(fā)育的影響，以及最終造就的局面。作者不認(rèn)同存在”不言自明“的階級(jí)利益與階級(jí)斗爭(zhēng)，而是以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的階級(jí)觀作為其論述的基礎(chǔ)——階級(jí)本身就是社會(huì)產(chǎn)物，其產(chǎn)生或消亡都是有條件的，并不存在什么階級(jí)奪取勝利或者覆亡的必然性。
  　　我之所以看這本書(shū)，是在看了《中國(guó)各階層分析》之后，產(chǎn)生了階級(jí)如何形成的疑問(wèn)，從而找到該書(shū)的。我的疑問(wèn)部分得到了解答，但似乎產(chǎn)生了更多的疑問(wèn)，由此我更需要整理我在閱讀過(guò)程中得到的零碎沖撞的想法。
  　　
  　　前提（60年代）
  　　階級(jí)形成之前，需要經(jīng)歷群體——階層——組織等等形態(tài)，最原始的群體，是由大量的處于相似社會(huì)地位的人構(gòu)成的。20世紀(jì)60年代以來(lái)韓國(guó)快速發(fā)展的工業(yè)化進(jìn)程，提供了大量從農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移而來(lái)的工業(yè)人口，視為最根本的前提。此時(shí)的政治文化環(huán)境是：韓國(guó)普遍遵從的儒家思想仍然占統(tǒng)治地位，社會(huì)從上倒下充斥著家長(zhǎng)制的作風(fēng)，而這種作風(fēng)由于專(zhuān)制的政治制度得到了強(qiáng)化。由于50年代的內(nèi)戰(zhàn)，從而產(chǎn)生與朝鮮的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，使得左傾和帶有馬克思主義色彩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命等思想成為了國(guó)家的禁區(qū)。這一時(shí)期，獨(dú)裁政府希望通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)強(qiáng)調(diào)其合法性，強(qiáng)烈的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需求和資本緊密地結(jié)合起來(lái)，完全忽視了勞動(dòng)人口的利益，企業(yè)的管理者受到文化思想的影響普遍采取了僵硬而強(qiáng)制的措施對(duì)員工特別是下層員工進(jìn)行嚴(yán)苛的管制。工人勞動(dòng)時(shí)間之長(zhǎng)（60時(shí)/周以上），工作環(huán)境之惡劣（事故頻出），地位之底下（經(jīng)常性受到各種形式的辱罵、責(zé)罰、騷擾）、報(bào)酬之低（幾乎無(wú)法滿(mǎn)足基本的生活與再生產(chǎn)需求）達(dá)到了忍受的極限。這個(gè)階段的勞工本身的特性是：受儒家思想和教育熏陶而具備更強(qiáng)的忍耐能力，受教育水平低下，存在嚴(yán)重的自卑心理從而對(duì)自己所處的階層存在強(qiáng)烈的”逃離“和不認(rèn)同感，他們沒(méi)有意識(shí)到自己作為一個(gè)階層的一分子，正承受著壓迫，心中不斷郁積著疑惑、怨念、自我懷疑——也就是韓國(guó)文化中所說(shuō)的”恨“。
  　　
  　　起因：女工+教會(huì)（70年代）
  　　女工之所以能夠在抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)中最早覺(jué)醒，有以下幾個(gè)原因：
  　　1.女工受到的壓迫較之男工更甚。她們大多在輕工企業(yè)從事簡(jiǎn)單重復(fù)但極高強(qiáng)度的勞作，同時(shí)在薪資、職業(yè)發(fā)展與工作穩(wěn)定性方面承受著性別歧視。
  　　2.教會(huì)此時(shí)在韓國(guó)的活動(dòng)程度較高，他們普遍帶著解救苦難的色彩，其對(duì)人與人性的尊重成為工人階級(jí)舒緩心理壓力的重要出口。為了得到安慰理解和尊重而參加由陌生人組成的宗教活動(dòng)的行為，對(duì)女性而言更加自然，因?yàn)槟行杂芯S持自己堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立姿態(tài)的心理需求。
  　　工人斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索是一位男工的自焚，從此以女工為主體，教會(huì)擔(dān)當(dāng)教育組織協(xié)助的罷工靜坐絕食示威運(yùn)動(dòng)不斷涌現(xiàn)，規(guī)模也逐漸增大但基本上仍局限在企業(yè)內(nèi)或有限的區(qū)域內(nèi)。這一階段的口號(hào)是”要求得到人的對(duì)待“，斗爭(zhēng)的目的也從一開(kāi)始爭(zhēng)取直接的經(jīng)濟(jì)利益和改善待遇，逐漸上升為要求建立擺脫管理者控制的獨(dú)立工會(huì)——因?yàn)樗麄冊(cè)诙窢?zhēng)過(guò)程中意識(shí)到了短期的經(jīng)濟(jì)利益是無(wú)意義的，只有建立了真正維護(hù)和爭(zhēng)取其利益的組織才能獲得真正的改變。
  　　這一階段工人的階級(jí)意識(shí)開(kāi)始萌芽，其進(jìn)程進(jìn)入了斗爭(zhēng)——鎮(zhèn)壓的循環(huán)，但每一次升級(jí)的鎮(zhèn)壓行為，都同時(shí)醞釀著下一次更大規(guī)模的爆發(fā)。
  　　
  　　發(fā)展：工人+學(xué)生（80年代）
  　　隨著軍政府的上臺(tái)和對(duì)教會(huì)的嚴(yán)格控制，教會(huì)基本上退出了歷史舞臺(tái)，作為政治民主化運(yùn)動(dòng)的先鋒——學(xué)生接過(guò)了傳教士手中的接力棒。大量的學(xué)生通過(guò)隱瞞身份混入工廠，在工廠中領(lǐng)導(dǎo)和教育著工人，努力培養(yǎng)他們的階級(jí)意識(shí)。這一時(shí)期的斗爭(zhēng)不再局限于女工，工人們普遍意識(shí)到了自己正在承受殘酷壓迫的事實(shí)。運(yùn)動(dòng)的地點(diǎn)也大多出現(xiàn)在漢城——仁川地區(qū)，這一地區(qū)的工業(yè)發(fā)展程度造就了數(shù)量龐大而高度集中的工人群體。
  　　政府的高壓政策使得每次工人都損失慘重哦，工人領(lǐng)袖被逮捕，積極分子被企業(yè)除名并且再也無(wú)法找到工作。但這客觀上早就了一大批職業(yè)的工人活動(dòng)領(lǐng)袖，他們活躍在各個(gè)企業(yè)的工人組織之間，其廣泛傳播的秘密網(wǎng)絡(luò)將斗爭(zhēng)由企業(yè)層面升級(jí)為地區(qū)水平。
  　　伴隨著國(guó)內(nèi)政治民主化斗爭(zhēng)的進(jìn)程，工人的階級(jí)意識(shí)在斗爭(zhēng)過(guò)程中得到了充分的教育和發(fā)育，他們終于可以將自己置身于一個(gè)階層，希望從社會(huì)制度層面去改善所處的階層的待遇，從而改變個(gè)體的境遇。需要注意的是，在民主化斗爭(zhēng)中工人階層（特指藍(lán)領(lǐng)）并沒(méi)有起到突出的作用，究其原因還是其思維的局限性使得他們很難從社會(huì)制度與發(fā)展的角度去考慮問(wèn)題，他們能夠從關(guān)注自身利益出發(fā)，形成階層的共識(shí)進(jìn)而形成階級(jí)意識(shí)已經(jīng)是非常難得的進(jìn)步了。
  　　
  　　高潮：1987大罷工——獨(dú)立的階級(jí)
  　　當(dāng)階級(jí)意識(shí)培育發(fā)展到了一定程度之后，通過(guò)合理的組織處于階級(jí)內(nèi)的人群能夠爆發(fā)出巨大的能量，之前的所有斗爭(zhēng)和壓制都為這一次大爆發(fā)做著醞釀和準(zhǔn)備?！肮と宋茨軐?shí)現(xiàn)他們提出的釋放工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的要求，但通過(guò)都中，他們成功的獲得了一些很珍貴的東西。團(tuán)結(jié)精神誕生了。從越來(lái)越多的參加斗爭(zhēng)的工人當(dāng)中，可以明顯看到高度的階級(jí)意識(shí)和政治覺(jué)悟?！?br /> 　　
  　　現(xiàn)狀：轉(zhuǎn)折與妥協(xié)
  　　90年代中的政治民主化斗爭(zhēng)的勝利，獨(dú)裁政府的倒臺(tái)，并不意味著工人階級(jí)的功成身退。如前面提到的，工人階級(jí)在民主化進(jìn)程中沒(méi)有起到主導(dǎo)的作用，而是依靠其廣大的人群和在斗爭(zhēng)中迸發(fā)出的力量，強(qiáng)有力地支援了民主化斗爭(zhēng)的同時(shí)，給予了政府和資本家極大的壓力。在87大斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合政治民主化的勝利，已經(jīng)被工會(huì)組織起來(lái)的工人為什么沒(méi)能更進(jìn)一步形成一股強(qiáng)大的階級(jí)力量呢？
  　　從政治條件看，這一時(shí)期的韓國(guó)被不可避免地卷入到全球化的競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，經(jīng)濟(jì)面臨著巨大的壓力，在此基礎(chǔ)上頻繁的工人罷工和斗爭(zhēng)行動(dòng)勢(shì)必使得韓國(guó)本已吃緊的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力雪上加霜，于是新組建的政府在對(duì)勞工的立法方面并沒(méi)有向工人傾斜，而只是將之前過(guò)于傾向資本的天平向中立的方向做出了一定程度的調(diào)整。在限制勞工的措施方面的關(guān)鍵要素仍然是對(duì)工會(huì)組織——這在某種程度上導(dǎo)致了緊密有效全國(guó)性的工會(huì)組織始終無(wú)法被建立起來(lái)，于是只能停留在企業(yè)和地區(qū)的水平。
  　　從資本的角度，由于對(duì)斗爭(zhēng)的妥協(xié)以及與國(guó)際市場(chǎng)日益緊密的連結(jié)，企業(yè)管理者在大幅提高工人福利待遇的同時(shí)，也結(jié)合了外來(lái)的先進(jìn)的管理方式對(duì)企業(yè)實(shí)施改革。過(guò)去家長(zhǎng)制的，殘酷僵硬的管理方式被人性化和柔和靈活的手段所代替。
  　　從工人本身的角度看，總體上待遇的大幅提高使得他們參與斗爭(zhēng)的動(dòng)因大大降低了。同時(shí)由于其身處的不同企業(yè)的效益差異化日益顯現(xiàn)，以及一直存在的性別歧視，使得其內(nèi)部出現(xiàn)了明顯的分化：大型企業(yè)的工人能夠享受到更好的待遇，以及企業(yè)內(nèi)部工會(huì)對(duì)企業(yè)員工利益的維護(hù)，他們不再愿意參與到各種與自身利益相距甚遠(yuǎn)的活動(dòng)中去。小企業(yè)的員工由于企業(yè)自身缺乏穩(wěn)定性以及頻繁的工作變動(dòng)，使得他們本來(lái)就相對(duì)較差的待遇都無(wú)法通過(guò)企業(yè)工會(huì)得到保障；女工則更多地為了消除性別歧視而發(fā)起斗爭(zhēng)，偏離了過(guò)去統(tǒng)一的階級(jí)意識(shí)的方向。
  　　以上的幾方面因素綜合起來(lái)造就了當(dāng)今韓國(guó)工人階級(jí)的趨勢(shì)，剛剛發(fā)展起來(lái)的階級(jí)力量受到外部因素的影響又迅速的縮水，最終達(dá)成了和環(huán)境的某種程度的妥協(xié)。
  　　
  　　
  　　思考
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  　　現(xiàn)實(shí)意義：盡管工人不是政治民主化斗爭(zhēng)的主力，但書(shū)中仍然能夠找到關(guān)于民主斗爭(zhēng)的側(cè)面描述，其中的一些特征相信我們一定不會(huì)感到陌生：政府和資本的勾結(jié)，部分工人受到境外勢(shì)力的陷害和引誘，意識(shí)形態(tài)的帽子（當(dāng)然他們的方向與我們是恰恰相反的）……這些發(fā)生在我們眼前的，時(shí)隔不久的事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都非常具有現(xiàn)實(shí)意義。
  　　斗爭(zhēng)的持久與殘酷：從60年代萌芽至80年代末而逐漸歸于平息的無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)，都伴隨著暴力和流血，而這只是韓國(guó)整個(gè)社會(huì)改革過(guò)程中的一部分。一次次的爆發(fā)，一次次的反撲，拋開(kāi)意義與精神，這些斗爭(zhēng)本身，已足以讓我感到深深的震撼。
  　　學(xué)生的行為：他們幸運(yùn)地獲得了良好的教育，擁有了成為白領(lǐng)階層享受更好的生活的機(jī)會(huì)，但他們放棄了。在隱藏身份在條件極差的工廠從事繁重的體力勞動(dòng)的同時(shí)，他們需要去教育和組織工人，去冒入獄甚至送命的危險(xiǎn)，為的是心中的理想。盡管很多學(xué)生沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)，但仍有很大數(shù)量的學(xué)生在社會(huì)的最底層貢獻(xiàn)出了堅(jiān)實(shí)的力量。我為他們的行為感到欽佩，為他們最終獲得的勝利感到欣慰。平心而論我做不到這些，你呢？
  　　階級(jí)的意義：作者在書(shū)的末尾，對(duì)工人階級(jí)力量的日益減弱感到惋惜，并提出了一定的期望，這使我思考一個(gè)問(wèn)題——階級(jí)存在的意義是什么？我的理解是為了代表一類(lèi)人，去發(fā)出他們的聲音，爭(zhēng)取本該屬于他們的利益。有一種說(shuō)法認(rèn)為階級(jí)，是階層的激化形態(tài)。也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)社會(huì)越極端是，就越可能產(chǎn)生階級(jí)。反之，如果一個(gè)社會(huì)相對(duì)平衡，那么各類(lèi)群體應(yīng)該穩(wěn)定地處于階層的形態(tài)，他們有自己的管道去發(fā)出聲音，影響控制利益分配的政權(quán)，于此同時(shí)還存在著一套相對(duì)現(xiàn)實(shí)而合理的機(jī)制去監(jiān)督利益分配的具體過(guò)程。也就是說(shuō)當(dāng)階級(jí)的斗爭(zhēng)取得了成果，人們獲得了應(yīng)得的利益的同時(shí)社會(huì)民主的機(jī)制也建立起來(lái)了，這不正是韓國(guó)的情況么？那么這樣的情況，又何必一定要去期望一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的階級(jí)的存在呢？強(qiáng)勢(shì)的階級(jí)不但不會(huì)帶來(lái)正面的效用，反而會(huì)成為打破新平衡的潛在威脅。那我們可不可以認(rèn)為，階級(jí)建立和存在的意義就是消滅階級(jí)，建立一個(gè)平衡通暢的社會(huì)？需要說(shuō)明的是，這里的消滅階級(jí)和馬XX的那個(gè)消滅階級(jí)有著本質(zhì)的區(qū)別。
  　　
  　　問(wèn)題
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  　　近在眼前的兩個(gè)活生生的例子：韓國(guó)和臺(tái)灣，他們都是在近幾十年里通過(guò)不同形式和途徑，最終實(shí)現(xiàn)了不同程度的社會(huì)民主化。
  　　他們經(jīng)歷了些什么？他們的歷史有多少參考價(jià)值？民主實(shí)現(xiàn)的途徑一定是多元化的，問(wèn)題是路在何方呢？
•   　　　《韓國(guó)工人——階級(jí)形成的文化與政治》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《韓國(guó)工人》）一出版，很快就在學(xué)術(shù)界引起反響，美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)授予該書(shū)“二○○一——二○○三年亞洲問(wèn)題最佳著作”。這本書(shū)之所以引起好評(píng)，在于它不是從政策制訂者的角度和工業(yè)家的角度來(lái)講述韓國(guó)的“經(jīng)濟(jì)奇跡”，而是從韓國(guó)工人的角度來(lái)講他們的苦難、成長(zhǎng)與斗爭(zhēng)，揭開(kāi)了韓國(guó)工業(yè)化過(guò)程中社會(huì)與政治發(fā)展的另一面。作者是充滿(mǎn)著對(duì)工人階級(jí)的理解與同情來(lái)寫(xiě)這本書(shū)的。在方法論上，作者采用二十世紀(jì)六十年代E.P.湯普森所使用的歷史主義方法，在研究歐洲十九世紀(jì)階級(jí)形成與斗爭(zhēng)歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)韓國(guó)以產(chǎn)業(yè)工人為代表的工人階級(jí)成長(zhǎng)史首次進(jìn)行了詳實(shí)的研究。
  　　　　二十世紀(jì)下半葉東亞“四小龍”的經(jīng)濟(jì)起飛中，韓國(guó)幾乎是惟一一個(gè)伴隨著工人階級(jí)成長(zhǎng)的例子。《韓國(guó)工人》告訴我們，在韓國(guó)“經(jīng)濟(jì)奇跡”的背后，是以工人的受歧視、受剝削，甚至受到非人道待遇為代價(jià)的。在這個(gè)過(guò)程中，韓國(guó)的工人階級(jí)從一個(gè)新出現(xiàn)的分散的弱勢(shì)群體，逐步成長(zhǎng)為一個(gè)自為的階級(jí)，登上了韓國(guó)的歷史舞臺(tái)，為自己的命運(yùn)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，結(jié)果促使韓國(guó)的社會(huì)向更民主和更公正的方向發(fā)展。
  　　　　像韓國(guó)工人那樣具有鮮明的階級(jí)意識(shí)的階級(jí)運(yùn)動(dòng)，在二十世紀(jì)的七十和八十年代已非常少見(jiàn)?；剡^(guò)頭來(lái)看，韓國(guó)工人階級(jí)的形成與成長(zhǎng)，與韓國(guó)當(dāng)時(shí)所采取的“發(fā)展主義”有關(guān)，而韓國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的消退，是韓國(guó)的政治走向“合作主義”的結(jié)果。
  　　　　所謂“發(fā)展主義”并沒(méi)有精確的定義，它指的是這些國(guó)家和地區(qū)把發(fā)展作為最重要的目標(biāo)，在東亞“四小龍”經(jīng)濟(jì)起飛的過(guò)程中，發(fā)展主義十分盛行。在韓國(guó)，“發(fā)展主義”是從樸正熙政府開(kāi)始的。樸正熙政府采取了一種加速而不是均衡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略，試圖在經(jīng)濟(jì)奇跡的基礎(chǔ)上宣稱(chēng)政權(quán)的合法性。以這種增長(zhǎng)為導(dǎo)向的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，鼓勵(lì)韓國(guó)資本家主要關(guān)注的是抓住利潤(rùn)豐厚的投資機(jī)會(huì)，同時(shí)取得由國(guó)家控制的資金。
  　　　　但是對(duì)于工人呢？韓國(guó)政府以一種十分明顯的支持資本反對(duì)勞工的態(tài)度來(lái)處理勞資關(guān)系。政府對(duì)管理方違反勞動(dòng)法視而不見(jiàn)，但鎮(zhèn)壓任何勞動(dòng)騷動(dòng)卻十分迅速和殘酷。“工人要求政府保護(hù)工人免受濫施勞動(dòng)權(quán)威危害的呼吁通常遭到忽視，而雇主提出的阻止建立工會(huì)的干預(yù)請(qǐng)求往往得到很樂(lè)意的響應(yīng)”（24頁(yè)）。
  　　　　這種發(fā)展主義下的工業(yè)化，從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看可以是一個(gè)“奇跡”，但是從工人的角度來(lái)看，是一個(gè)飽受壓迫與剝削的過(guò)程，也是不斷形成階級(jí)意識(shí)與政治意識(shí)進(jìn)行反抗的過(guò)程?！俄n國(guó)工人》告訴我們的正是這樣的一個(gè)故事。
  　　　　“發(fā)展主義”在東亞“四小龍”中都存在，為什么只在韓國(guó)形成了強(qiáng)大的工人階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)呢？這有兩個(gè)方面的原因：一個(gè)是韓國(guó)政府對(duì)工人采取了更為敵視的立場(chǎng)，更強(qiáng)烈的壓制與鎮(zhèn)壓；另一個(gè)不可忽略的是韓國(guó)企業(yè)中家長(zhǎng)式的專(zhuān)制主義，使韓國(guó)工人受到的非人道、不公正待遇極為突出。
  　　　　二十世紀(jì)五十年代韓國(guó)主要是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人口絕大多數(shù)住在農(nóng)村，工業(yè)的基礎(chǔ)極為薄弱，農(nóng)業(yè)占GDP的一半以上。韓國(guó)的工人階級(jí)雖然早在二十世紀(jì)初就誕生，但是自南北分裂后，因反共的意識(shí)形態(tài)，工人運(yùn)動(dòng)基本上受到鎮(zhèn)壓。自六十年代初以來(lái)，韓國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的快速工業(yè)化過(guò)程。 “快速工業(yè)化伴隨著大規(guī)模的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，使千百萬(wàn)農(nóng)民和他們的子女變成城市中領(lǐng)工資的工人。這是世界已知的最快速、最具壓縮性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化過(guò)程之一，在一代人的時(shí)間里造成了在大多數(shù)歐洲國(guó)家用一個(gè)世紀(jì)才完成的大規(guī)模變遷。韓國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的演化，與這一快速的、地理上集中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的過(guò)程密切相關(guān)”（29頁(yè)）。
  　　　　韓國(guó)的工人階級(jí)主要來(lái)自農(nóng)村。這些新的產(chǎn)業(yè)工人當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“打工仔（kongdoli，孔多里）”、“打工妹（kongsuni，孔順尼）”。在韓國(guó)文化中，這是兩個(gè)具有羞辱性的名詞?！翱住笔侵腹S或工業(yè)，“多里”、“順尼”是韓國(guó)時(shí)常用作對(duì)下層階級(jí)男孩和女孩的稱(chēng)呼，是指給人做仆役性工作，生來(lái)不幸，不得不在工廠干粗活的人,在社會(huì)上被叫做“臭工人”。我們可以想像，這些年輕的農(nóng)家子弟，是懷著賺取更多收入和對(duì)城市生活美好的憧憬進(jìn)入城市，加入產(chǎn)業(yè)工人的隊(duì)伍。但是，在工廠里他們所遭遇的是一種難以忍受的生活。在整個(gè)二十世紀(jì)八十年代，韓國(guó)工人勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)度是世界之最，一天工作十四小時(shí)的不在少數(shù)，企業(yè)管理人員并不是按照法律或契約進(jìn)行管理，而是按照文化傳統(tǒng)和政治上的優(yōu)勢(shì)行使權(quán)威。工人不是被視為有著自己合法權(quán)利的勞動(dòng)力出賣(mài)者，而是被視為傳統(tǒng)社會(huì)的仆役，不僅勞動(dòng)強(qiáng)度大，工資低，而且任何不滿(mǎn)都會(huì)遭致工廠的除名。更重要的是在人格上受到壓迫和非人道的對(duì)待。在工人的不滿(mǎn)中，非物質(zhì)性要求超過(guò)了物質(zhì)性要求，最主要的是希望得到“人道對(duì)待”，而不是被像機(jī)器或動(dòng)物那樣對(duì)待?！俄n國(guó)工人》在這方面給了我們?cè)S多具體的描述，詳細(xì)而生動(dòng)地說(shuō)明了韓國(guó)的工業(yè)化是以一代工人的生命、健康與尊嚴(yán)的犧牲為代價(jià)的。這就是韓國(guó)工人為什么會(huì)從像“原子般”的分散，而卻能在二十年的時(shí)間里發(fā)展成一個(gè)組織化的階級(jí)的原因之一。
  　　　　韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)很低，與十九世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)興起相比，先天條件也非常不足。按照E.P.湯普森的歷史主義和建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，英國(guó)工人階級(jí)的崛起，并非只是生產(chǎn)體系中的結(jié)構(gòu)地位自動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)象，而是一種歷史現(xiàn)象，是一種營(yíng)造階級(jí)的自覺(jué)的活動(dòng)。以后按照歷史主義和建構(gòu)主義的觀點(diǎn)對(duì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的一系列研究發(fā)現(xiàn)，十九世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的形成依賴(lài)于三個(gè)條件：
  　　　　手工業(yè)工人和手工業(yè)文化、組織所發(fā)揮的作用。手工業(yè)工人對(duì)大機(jī)器工業(yè)侵犯他們古老的權(quán)利的反抗，使他們成為工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)頭羊。手工業(yè)者為工人斗爭(zhēng)提供了領(lǐng)導(dǎo)、組織資源和語(yǔ)言。
  　　　　一八三○年的法國(guó)革命為歐洲的工人運(yùn)動(dòng)提供了一種新的政治話語(yǔ)：平等、自由、契約、個(gè)人主義和公民權(quán)等。它為工人運(yùn)動(dòng)提供了話語(yǔ)、正當(dāng)性以及組織空間。
  　　　　第三個(gè)因素是政治制度，即政黨在階級(jí)組織和階級(jí)行動(dòng)中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。
  　　　　對(duì)于韓國(guó)來(lái)說(shuō)，這三個(gè)條件都不具備。與歐洲的十九世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)相比較，韓國(guó)工人階級(jí)是在一種極其不利的文化和政治環(huán)境中誕生的。國(guó)家采取的是鼓勵(lì)資本的發(fā)展，而嚴(yán)格限制勞工的政策，它不僅頒布法令禁止外國(guó)投資公司工人的罷工，還實(shí)施各種限制性措施來(lái)處理勞動(dòng)糾紛，在一九七一年實(shí)行緊急狀態(tài)以后，停止了憲法規(guī)定的兩項(xiàng)工人的基本權(quán)利：集體討價(jià)還價(jià)的權(quán)利和集體行動(dòng)的權(quán)利。直到一九九八年金大中總統(tǒng)明確采取合作主義的政治體制前，國(guó)家政權(quán)幾乎都是站在工人的對(duì)立面。而在世界范圍內(nèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)向低潮和韓國(guó)國(guó)內(nèi)反共的意識(shí)形態(tài)，使得韓國(guó)的工人階級(jí)很難從馬克思主義中獲得話語(yǔ)權(quán)，不能從國(guó)際的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中得到有利的支援。
  　　　　但是，正是韓國(guó)的“發(fā)展主義”，造就了如火如荼的工人運(yùn)動(dòng)。其根本原因，在于韓國(guó)的發(fā)展主義雖然打著振興民族經(jīng)濟(jì)的旗號(hào)，但其實(shí)質(zhì)代表的是資本的利益，因而造成在經(jīng)濟(jì)上對(duì)工人的殘酷壓榨，在政治上對(duì)工人的專(zhuān)制。這正是造就韓國(guó)工人階級(jí)的直接原因。
  　　　　雖然缺乏歐洲當(dāng)年的條件，但是，韓國(guó)的早期工人運(yùn)動(dòng)得到了進(jìn)步教會(huì)在道義上的支持。從二十世紀(jì)八十年代起，韓國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)興起。他們把勞工不再看作是人道主義關(guān)懷的對(duì)象，而是最重要的政治同盟者，是社會(huì)改造潛在的最強(qiáng)大力量。從而，進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)分子開(kāi)始參與工人運(yùn)動(dòng)，為工人運(yùn)動(dòng)組織的建構(gòu)和話語(yǔ)的提供起了積極的作用，提升了工人運(yùn)動(dòng)的組織化程度，幫助工人階級(jí)形成自己的階級(jí)意識(shí)。
  　　　　從韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史來(lái)看，上世紀(jì)七十年代到八十年代中期的目標(biāo)主要是爭(zhēng)取“得到像人一樣對(duì)待”的斗爭(zhēng)。這一時(shí)期工人斗爭(zhēng)的特點(diǎn)是“高度情緒化、暴力性、無(wú)組織和短命性。實(shí)際上所有勞動(dòng)沖突和工會(huì)化斗爭(zhēng)都只局限在單個(gè)企業(yè)的范圍內(nèi)，當(dāng)時(shí)的勞工活躍分子很少注意發(fā)展行業(yè)層面或地區(qū)層面的勞工組織。工會(huì)活動(dòng)分子的主要行動(dòng)方針是經(jīng)濟(jì)工會(huì)主義，關(guān)注的是提高工人工資和改善工作條件”。
  　　　　以一九八七年夏天現(xiàn)代集團(tuán)的工人舉行的大罷工為標(biāo)志，韓國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)發(fā)展起來(lái)，工人運(yùn)動(dòng)超越本企業(yè)或本公司，發(fā)展成企業(yè)間和地區(qū)性的組織。斗爭(zhēng)的目標(biāo)也從改善本身的地位，上升到反對(duì)專(zhuān)制主義，既反對(duì)政府對(duì)工人階級(jí)的專(zhuān)制主義，也反對(duì)資本家在企業(yè)內(nèi)對(duì)工人的專(zhuān)制。韓國(guó)的工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)，成為一支不容忽視的政治力量。
  　　　　一九九七年一月，韓國(guó)工人因抗議新通過(guò)的勞動(dòng)法而舉行全國(guó)性的罷工，共有三百萬(wàn)工人參加，持續(xù)了三個(gè)星期，最終以政府宣布妥協(xié)而告終。它標(biāo)志著韓國(guó)工人的斗爭(zhēng)已不是發(fā)泄憤怒，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的好處，而是更關(guān)注法律和制度層面上的問(wèn)題，從事的是政治斗爭(zhēng)。
  　　　　然而，一九九七年金融危機(jī)以后，韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。
  　　　　一九九七年的金融危機(jī)是韓國(guó)自朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)所遇到的最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在韓國(guó)政府的請(qǐng)求下，國(guó)際貨幣基金組織給了韓國(guó)五百七十億美元的緊急援助。同時(shí)，也向韓國(guó)提出了強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革方案，要求進(jìn)行大量的裁員和進(jìn)行以彈性勞動(dòng)市場(chǎng)為方向的制度變革。很顯然，這種方案能否成功的關(guān)鍵，取決于韓國(guó)工人能否為維護(hù)產(chǎn)業(yè)界和社會(huì)的穩(wěn)定而接受這種犧牲。
  　　　　韓國(guó)政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在金大中政府時(shí)期。一九九八年一月十四日，按照社會(huì)合作主義模式，韓國(guó)組成了由勞資雙方和政府共同組成的“勞資政治委員會(huì)”，就三方共同分擔(dān)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的成本在基本原則上達(dá)成一致。這次事件標(biāo)志著韓國(guó)政治向合作主義的轉(zhuǎn)變。它表明，韓國(guó)的工人階級(jí)成為政治體制內(nèi)的一個(gè)重要力量，在體制內(nèi)出現(xiàn)了勞資之間談判、妥協(xié)甚至合作的空間。這種轉(zhuǎn)變無(wú)疑使韓國(guó)的政治體系更有彈性，勞資之間的矛盾相對(duì)容易協(xié)調(diào)，社會(huì)也更趨穩(wěn)定。在這種轉(zhuǎn)變的背后，資本集團(tuán)也意識(shí)到必須與工會(huì)并存，接受工人集體討價(jià)還價(jià)作為維護(hù)產(chǎn)業(yè)秩序的一部分，企業(yè)內(nèi)的家長(zhǎng)制和專(zhuān)制作風(fēng)有了很大的改變，大企業(yè)對(duì)職工的福利也有很大的改善。在這種背景下，韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)逐步與廣泛的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)分離，工人階級(jí)內(nèi)部也出現(xiàn)分裂，狹隘的企業(yè)工會(huì)主義重新在韓國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)中占了主流，工人變得更為實(shí)用主義、個(gè)人主義、自私和不問(wèn)政治。韓國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)始轉(zhuǎn)入低潮。
  　　　　按照作者的說(shuō)法，韓國(guó)的工人是“處在十字路口的工人階級(jí)”。在他看來(lái)，“盡管韓國(guó)工人階級(jí)的戰(zhàn)斗性和旺盛斗志世界聞名，但在組織、政治、意識(shí)形態(tài)方面它仍是一個(gè)弱小和容易受到傷害的階級(jí)。這是一個(gè)階級(jí)意識(shí)還很粗淺、還有矛盾性的階級(jí)，沒(méi)有任何強(qiáng)大政治組織或黨派支持，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)替代選擇方案沒(méi)有明確的設(shè)想，只有初步形式的以階級(jí)為基礎(chǔ)的共同體生活和文化模式”。
  　　　　確實(shí)，特殊的時(shí)空背景和短暫的歷史使韓國(guó)工人階級(jí)不可避免地存在著不成熟性。它雖然形成了自己的階級(jí)意識(shí)，但缺乏成熟的理論指引和支持，沒(méi)有形成自己的政黨，也沒(méi)有進(jìn)一步提出政治上的目標(biāo)與訴求。韓國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)既沒(méi)有發(fā)展成為與社會(huì)的貧苦階層結(jié)合的“社會(huì)運(yùn)動(dòng)工會(huì)主義”，更沒(méi)有像十九世紀(jì)的歐洲工人運(yùn)動(dòng)那樣提出過(guò)“社會(huì)主義”的理想，它所提出的最高目標(biāo)只是工人自身地位的改善。
  　　　　從整個(gè)國(guó)際背景來(lái)看，韓國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)也是孤立的。國(guó)際的工人運(yùn)動(dòng)正處于低潮。整個(gè)二十世紀(jì)八十年代和九十年代，在世界范圍內(nèi)是資本的黃金時(shí)代，而不是勞工的時(shí)代。全球化即意味著資本的擴(kuò)張，冷戰(zhàn)結(jié)束即意味著代表資本的意識(shí)形態(tài)的勝利。在世界范圍內(nèi)，力量對(duì)比是一邊倒的。這個(gè)時(shí)代也注定著韓國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和工人階級(jí)作為一個(gè)獨(dú)立階級(jí)的發(fā)展會(huì)遇到的局限性。韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)興起的一個(gè)重要原因，是因?yàn)轫n國(guó)的制度所存在的問(wèn)題：在政治制度上，它是代表資本利益而排斥甚至壓制工人的；在企業(yè)制度上，它帶有前資本主義特點(diǎn)的專(zhuān)制主義和超強(qiáng)度剝削。在工人運(yùn)動(dòng)的壓力下，當(dāng)韓國(guó)的政治體制轉(zhuǎn)向合作主義，工人在企業(yè)中的地位得到改善，工人階級(jí)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)體制內(nèi)的力量，而不以推翻這個(gè)制度為目標(biāo)。這樣的結(jié)果，與歐洲工業(yè)化過(guò)程中工人階級(jí)的命運(yùn)大體是一致的。
  　　　　但是，并不能因此而低估韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。沒(méi)有工人如此堅(jiān)決的斗爭(zhēng)和因此做出的犧牲，韓國(guó)的資本集團(tuán)不會(huì)那么快地接受合作主義的政治制度。
•   　　以前對(duì)韓國(guó)的了解，只限于韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，韓國(guó)人的愛(ài)國(guó)精神和剛烈
  　　性格，對(duì)韓國(guó)取得的現(xiàn)代化成就很是欽佩。印象中接觸到的宣傳都是介紹韓國(guó)工人多么愛(ài)
  　　國(guó)，為了國(guó)家犧牲自己，而且有很多文章分析亞洲四小龍崛起的重要原因就是儒家文化讓
  　　四小龍的國(guó)民們默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)和奮斗。
  　　讀后《韓國(guó)工人》這本書(shū)后，才明白韓國(guó)工人并不是那么順從，韓國(guó)工人在韓國(guó)現(xiàn)代化的
  　　過(guò)程中并不僅僅限于經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)。
  　　該書(shū)的總體結(jié)構(gòu)是以編年史的結(jié)構(gòu)編排的。先是總體上敘述和分析韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緣起，
  　　然后以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、權(quán)威、性別、宗教、學(xué)生、工人認(rèn)同等專(zhuān)題對(duì)韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展展開(kāi)分
  　　析，注重把韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的這些小的方面放在大的時(shí)空背景（主要是文化和政治）下去
  　　審視，最后對(duì)工人階級(jí)的現(xiàn)狀和未來(lái)做個(gè)總結(jié)性分析?？傮w而言，作者對(duì)韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的
  　　分析是縱深又不失磅礴。
  　　最獨(dú)特和鮮明的是該書(shū)的視角，不是宏大敘事，不是社會(huì)精英，而是以社會(huì)底層的工人為
  　　主角。從這個(gè)視角來(lái)解讀韓國(guó)的現(xiàn)代化，凸顯人，凸顯底層的人，這是這本書(shū)的最大特色
  　　，也是最有價(jià)值之處，我認(rèn)為。
  　　一路讀來(lái)輕松不艱澀，在并不沉重的閱讀中觀光了韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并且還對(duì)韓國(guó)現(xiàn)
  　　代化也對(duì)了幾分深入的了解。 感覺(jué)對(duì)這本書(shū)的閱讀很有意義。
  　　說(shuō)了這么多，步入正題，談?wù)効戳舜藭?shū)后的具體收獲。主要有兩點(diǎn)，一是韓國(guó)工人的艱難
  　　成長(zhǎng)歷程，韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的辛酸發(fā)展史；二是韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)與政治的相互作用和相互影響
  　　。
  　　第一個(gè)方面其實(shí)主要是講韓國(guó)工人對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)。韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)早期（上
  　　個(gè)世紀(jì)七十年代），運(yùn)動(dòng)多以女性為主，并且地點(diǎn)集中在幾個(gè)地方，這是與韓國(guó)工業(yè)發(fā)展
  　　歷史有關(guān)系的。韓國(guó)最早是輕工業(yè)出口，因此女工居多。因此，工人運(yùn)動(dòng)多以女性為主。
  　　那個(gè)時(shí)候，百?gòu)U待興的韓國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，城市工作的拉力和農(nóng)村貧困的推力，使得他們對(duì)
  　　工作條件的惡劣具有超強(qiáng)的忍耐力。在他們寫(xiě)給工頭的信中寫(xiě)道，愿意一天工作十二小時(shí)
  　　以上。這在八十年代后的工人是不可想象的。后來(lái)隨著韓國(guó)產(chǎn)業(yè)向重化工業(yè)轉(zhuǎn)型，工人運(yùn)
  　　動(dòng)中的男性工人逐漸占據(jù)主導(dǎo)。這在上個(gè)世紀(jì)八十年代發(fā)生的大罷工中看得很清楚。從書(shū)
  　　中描寫(xiě)的韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程可以看出，不管是輕工業(yè)還是重工業(yè)，不管是女工還是
  　　男工，韓國(guó)工人生活狀況的逐漸改善不是靠資本家主動(dòng)施與的，而是靠工人自身的不懈努
  　　力一點(diǎn)一點(diǎn)的改善的。
  　　不得不說(shuō)的是，韓國(guó)文化中的劣根性——性別歧視比較嚴(yán)重，也被摻雜在韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中
  　　，并被資本家利用，挑撥男工和女工的矛盾，來(lái)分而化之。但是，直到上個(gè)世紀(jì)八十年代
  　　，韓國(guó)女工們?cè)诠と诉\(yùn)動(dòng)的過(guò)程中并沒(méi)有為自身性別所遭受的不公平待遇吶喊過(guò)，她們呼
  　　喊的只是整個(gè)工人階級(jí)的呼聲。所以，尤其值得欽佩。
  　　韓國(guó)工人兄弟們奮斗的目標(biāo)從開(kāi)始的每天十二小時(shí)工作為理想到后來(lái)追求普通人的尊嚴(yán)，
  　　并沒(méi)有過(guò)分的要求。運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)也逐漸由經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到政治，當(dāng)然，到了上個(gè)世紀(jì)九十年代，
  　　由于政府調(diào)控的規(guī)范化、民主化和資本家采取更加高明的控制策略，工人運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)再次
  　　回到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。不管怎么說(shuō)，運(yùn)動(dòng)歸運(yùn)動(dòng)，韓國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)，主力軍的位置永遠(yuǎn)屬
  　　于他們。
  　　再來(lái)看看第二個(gè)方面，韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)與政治的相互作用和相互影響。前面我說(shuō)了，讀了此
  　　書(shū)后才知道韓國(guó)工人對(duì)韓國(guó)的現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代化的含義絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)
  　　上的富裕，還包括文化的發(fā)達(dá)，政治的開(kāi)明和民主?？梢哉f(shuō)這點(diǎn)，韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)也是功不
  　　可沒(méi)。
  　　書(shū)中寫(xiě)到，自七十年代起，有三種勢(shì)力逐漸融入到工人運(yùn)動(dòng)中去：宗教、學(xué)生以及知識(shí)分
  　　子。宗教主要是韓國(guó)進(jìn)步解放神學(xué)，關(guān)注韓國(guó)勞工的悲慘境遇，為他們的境遇吶喊和提供
  　　力所能及的幫助。但終因態(tài)度溫和和軟弱而始終只是工人運(yùn)動(dòng)的促成因數(shù)之一。學(xué)生和知
  　　識(shí)分子對(duì)韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)是比較大的。他們主動(dòng)關(guān)心和關(guān)注工人，并為他們利益吶喊，
  　　并且主動(dòng)去成為工人，加速工人的組織化，提升工人運(yùn)動(dòng)的水平。并努力提升工人的眼界
  　　，逐漸把工人運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)從經(jīng)濟(jì)上向政治上轉(zhuǎn)，最終在上個(gè)世紀(jì)八十年代的大罷工中，就
  　　出現(xiàn)了政治目標(biāo)為主的罷工運(yùn)動(dòng)。很多事情，都不是一次能成功的。韓國(guó)的民主化無(wú)疑是
  　　社會(huì)運(yùn)動(dòng)一次次沖擊的結(jié)果，在這里面，韓國(guó)工人時(shí)起到了舉足輕重的作用。這一點(diǎn)，中
  　　國(guó)共產(chǎn)黨解放前能逐步發(fā)展并最終取得革命的勝利，與對(duì)工人的關(guān)心和發(fā)動(dòng)，是很相似的
  　　。
  　　 說(shuō)完讀書(shū)的具體感受，對(duì)比韓國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)，突然想起了中國(guó)的工人們。他們也是從被人
  　　喊“打工仔”、“打工妹”一路走過(guò)來(lái)的。我們的工人們也是處在波蘭尼說(shuō)的“大轉(zhuǎn)型”
  　　時(shí)期。我們的工人們的工作和生存狀況和韓國(guó)工人早期有著驚人相似。好在政府已經(jīng)及時(shí)
  　　預(yù)見(jiàn)到了工人們的弱勢(shì)境遇，在各方面下功夫努力解決問(wèn)題，改善工人們的生活狀況，使
  　　得整個(gè)社會(huì)向著真正和諧的方向發(fā)展。當(dāng)然，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
  　　讀完此書(shū)后，確實(shí)感覺(jué)到，歷史是由人民推動(dòng)向前發(fā)展，而且是國(guó)家、社會(huì)和公民等社會(huì)
  　　各個(gè)部分互動(dòng)、博弈的結(jié)果。
  　　
  　　
  　　 國(guó)家 媒體 社會(huì) 公民
  　　
•   　　1970年11月13日下午，位于漢城西南部服裝工業(yè)區(qū)著名的平和市場(chǎng)發(fā)生了一起小規(guī)模的抗議活動(dòng)。十幾個(gè)年青工人高呼口號(hào)，要求改善平和地區(qū)服裝工人的工作條件。但當(dāng)他們聚集到一起之后不久，警察和市場(chǎng)保安沖了進(jìn)來(lái)，企圖化解抗議活動(dòng)?？棺h者拒絕退讓。他們籌劃這一抗議已經(jīng)有些時(shí)間了，決心讓人們聽(tīng)到他們的聲音。這回并非他們第一次嘗試示威。以前的嘗試，曾因政府做出按照他們的要求迫使雇主改善工作條件的虛假承諾而流產(chǎn)。這些抗議者是一個(gè)稱(chēng)為”三棟會(huì)”的小勞工團(tuán)體的成員，三棟會(huì)由在平和市場(chǎng)血汗工廠工作的十幾名年青裁縫組成。組織該團(tuán)體和這次示威的男子，是22歲，名為全泰壹的裁縫。
  　　
  　　全泰壹曾深切的關(guān)注這個(gè)服裝加工區(qū)的工作條件，并花費(fèi)了很多時(shí)間和精力來(lái)尋找改善２萬(wàn)多明工人工作條件的途徑。他給勞動(dòng)局、報(bào)紙甚至給總統(tǒng)寫(xiě)國(guó)請(qǐng)?jiān)笗?shū)，呼吁他們關(guān)注該服裝區(qū)正在發(fā)生的人類(lèi)苦難。在三棟會(huì)會(huì)員的幫助下，他甚至進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，將有關(guān)平和市場(chǎng)地區(qū)存在非人工作條件的確鑿證據(jù)提供給當(dāng)局。但是一切都是白費(fèi)力氣。他的呼吁被忽視、嘲諷或以虛假的承諾打發(fā)。最后，全泰壹得出了殘酷無(wú)情的結(jié)論：出了極端的抗議行為之外別無(wú)他法。在他為11月13 日的示威做準(zhǔn)備的同時(shí)，全泰壹私下做好了為勞工斗爭(zhēng)事業(yè)犧牲自己的準(zhǔn)備。
  　　
  　　在抗議者與警察和市場(chǎng)保安扭打的時(shí)候，全泰壹消失了幾分鐘。當(dāng)他回來(lái)的時(shí)候，手里拿著一罐汽油。突然，他把汽油澆在身上并點(diǎn)著了。他的身體頃刻被烈焰所包圍。驚恐的人群聽(tīng)到全泰壹在火焰中高喊：”我們不是機(jī)器！”"讓我們?cè)谛瞧谔煨菹?！?quot;遵守《勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》！”"不許剝削工人！” 人們看到他正拿著一本《勞工標(biāo)準(zhǔn)法》小冊(cè)子。這時(shí)一本一兩年前他在舊書(shū)店里驚喜地發(fā)現(xiàn)的小冊(cè)子。因?yàn)?，讓他感到喜出望外的是，這個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)法有對(duì)工人有利的有關(guān)工作條件和報(bào)酬的規(guī)定。他勤奮地研究了這些勞動(dòng)法，把希望寄托在它們之上。他給政府當(dāng)局寫(xiě)過(guò)很多信，希望當(dāng)局能讓雇主遵守這些法律。但他最終意識(shí)到，無(wú)論是政府還是雇主對(duì)這些法律都毫不關(guān)心。當(dāng)他的同伴終于把火撲滅的時(shí)候，他的身體已經(jīng)被燒焦。他半知半覺(jué)地請(qǐng)求他們：”請(qǐng)不要浪費(fèi)我的生命?！彼凰屯t(yī)院后，留下了給他深?lèi)?ài)的母親李小仙的最終遺言：”媽?zhuān)?qǐng)完成我沒(méi)有成功完成的任務(wù)。”接著，又對(duì)他的母親說(shuō)：”媽媽?zhuān)摇I了?！比缓笱氏铝怂詈笠豢跉猓–ho Young-rae 1991, 281~292）
  　　
  　　從很多方面看，全泰壹的自焚標(biāo)志這韓國(guó)工人階級(jí)形成過(guò)程的開(kāi)始。它在千百萬(wàn)工人心中播下了抵抗和反叛的種子。同時(shí)，到當(dāng)時(shí)為止，韓國(guó)還沒(méi)有一種神圣和受到推崇的傳統(tǒng)可以用來(lái)其實(shí)和動(dòng)員工人努力爭(zhēng)取達(dá)到集體目標(biāo)，在這樣一個(gè)社會(huì)中，全泰壹的自焚為工人階級(jí)提供了一種強(qiáng)大的象征。這一事件還表明，快速的出口導(dǎo)向型工業(yè)化所產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)關(guān)系問(wèn)題開(kāi)始不再被隱藏在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，而是開(kāi)始稱(chēng)為容易導(dǎo)致緊張和社會(huì)沖突的起因。產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)進(jìn)入到成為韓國(guó)社會(huì)斗爭(zhēng)和社會(huì)改在的一支關(guān)鍵力量的歷史階段。（本書(shū)88頁(yè)）
  　　
  　　說(shuō)起近代的韓國(guó)，除了大舉入侵的流行文化以及曾出不窮的電子消費(fèi)品，以及亞洲四小龍的名頭（現(xiàn)在還有多少人記得這個(gè)？）還有怎樣的印象呢？思來(lái)想去，好像出了抗議WTO的悲壯韓農(nóng)之外，就只有最近倒霉的黃禹羲教授了。我們的思維脈絡(luò)竟然貧乏地支撐不起一個(gè)豐滿(mǎn)的韓國(guó)想像。而具海根（Hagen Koo）教授的這本書(shū)，則向我們揭示了韓國(guó)的另外一面：從上世紀(jì)７０年代開(kāi)始興起的，堪稱(chēng)２０世紀(jì)規(guī)模最龐大的工人運(yùn)動(dòng)之一的韓國(guó)工人階級(jí)的興起及其文化和政治內(nèi)涵。
  　　
  　　和平市場(chǎng)是一片長(zhǎng)約一個(gè)街區(qū)、四層樓高的迷宮式建筑，散步著作坊式服裝廠和服裝店，雇傭著2萬(wàn)明年青工人，其中90％為婦女，年齡大約在14－20 歲之間。他們?cè)诘孛骐x天花板不到4～5英尺的而小格子間里工作，既看不見(jiàn)陽(yáng)光也沒(méi)有通風(fēng)設(shè)備。他們一般被迫工作14小時(shí)，得到的是美元不到30美元的工資。徒工構(gòu)成了這支勞動(dòng)隊(duì)伍的1/3以上，他們只能得到裁縫工正常工資的1/5（每月3000韓元）。徒工的平均年齡15歲，靠著這樣低的工資，她們甚至無(wú)法養(yǎng)活自己。
  　　
  　　和平市場(chǎng)僅僅是70年代韓國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的一個(gè)縮影。當(dāng)我們的目光都盯住GDP增長(zhǎng)數(shù)字的時(shí)候，正是這些韓國(guó)工人們?nèi)淌苤偷墓べY水平，超強(qiáng)的工作強(qiáng)度以及超長(zhǎng)的工作時(shí)間，一點(diǎn)一點(diǎn)把韓國(guó)從一個(gè)毫不起眼的亞洲小國(guó)變成了世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。
  　　
  　　但是這一些卻從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)我們的視野。人們總是健忘，從來(lái)不想讓這些讀來(lái)讓人不舒服的真實(shí)擺在臺(tái)面上供大家瞻仰。但是歷史又是無(wú)情的。當(dāng)我們面對(duì)珠江三角洲的血汗工廠時(shí)候，再對(duì)比韓國(guó)工人們彼時(shí)的境遇，難道沒(méi)有任何的啟示嗎？我甚至覺(jué)得，這本著作的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，更多地體現(xiàn)在它與當(dāng)下中國(guó)某些情況驚人的類(lèi)似。都是以”發(fā)展主義“導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)模式，都沒(méi)有意識(shí)甚至是故意忽略保護(hù)勞工的利益，都是政府一味地向資本家傾斜。這一切不正是30年多年以前在韓國(guó)所發(fā)生過(guò)的嗎？難道，難道我們的國(guó)家也希望經(jīng)歷那一場(chǎng)前后持續(xù)近10年的社會(huì)動(dòng)蕩嗎？這一切值得我們深思。
  　　
  　　拋開(kāi)這一切，從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)，具教授的這本著作，從60年代韓國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型開(kāi)始，一支寫(xiě)道2000年金融危機(jī)過(guò)后。深刻地剖析了韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)形成的吸引，文化背景，政治因素以及在更大視野之下對(duì)于整個(gè)韓國(guó)社會(huì)的影響和全球化對(duì)于工人階級(jí)的影響。一個(gè)偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)決不會(huì)偶然地出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上，他身后必然有復(fù)雜悠遠(yuǎn)的歷史脈絡(luò)。在面對(duì)波瀾壯闊的韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，我們都有可能發(fā)出這樣的困惑：是怎樣因素導(dǎo)致了這一切？
  　　
  　　韓國(guó)工人所面臨的情況一開(kāi)始就十分惡劣，這表現(xiàn)在他們?nèi)狈κ止I(yè)傳統(tǒng)（這是歐洲工人階級(jí)興起的歷史淵源），由于戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民，也缺少和左翼進(jìn)步力量的社會(huì)聯(lián)系，更不要說(shuō)韓國(guó)本土文化中對(duì)于做工者的本能性排斥。加上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，政府一味地忽略勞工偏向資本。這一切都決定了韓國(guó)工人的階級(jí)形成支路是充滿(mǎn)了荊棘和苦難的?？梢赃@么說(shuō)，在本書(shū)的前4章中。每每讀到工人這樣的日記和信函，就不由自主地眼眶濕潤(rùn)：
  　　
  　　 老板，我們的活太累了。車(chē)間太冷了。機(jī)器轉(zhuǎn)得太快了，我們怕自己會(huì)受傷。請(qǐng)把我們像人一樣對(duì)待，不要監(jiān)視我們。我們吃的飯團(tuán)是涼的。我們要睡一會(huì)了。星期天我們要休息，要按時(shí)去教堂。我們要讀書(shū)，灰塵太大，嗆得我們從嗓子里咳出污血。胳膊累得好像要折斷了。稀料的氣味讓我們頭疼，讓我們腳腫了。我們?cè)僖膊荒苋淌芰耍覀円菹?，我們要休息?Kim Kyong-sook et at. 1986, 183-184)
  　　
  　　 請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我們這些貧困工人的絕望呼喊，盡管受到社會(huì)冷淡的對(duì)待和忽視，她們?nèi)栽诠椭鞯钠け尴聻槟芟袢艘粯由疃窢?zhēng)……我們要向人一樣生活，盡管我們貧窮，沒(méi)有受過(guò)教育，但我們通過(guò)工會(huì)了解到了公正和民主。為了保護(hù)我們的良知而不屈服于不公正，我們進(jìn)行了鋌而走險(xiǎn)的斗爭(zhēng)，難道我們錯(cuò)了嗎？我們想懇請(qǐng)你們做出判斷。請(qǐng)給予我們慷慨的鼓勵(lì)。（Dongil pankjik pokjik tujaeng wiwonhoe 1985, 73~74）
  　　
  　　 我問(wèn)她年齡，她說(shuō)15歲了。這正好是我開(kāi)始工作的年齡，現(xiàn)在16年過(guò)去了！當(dāng)我想起自己現(xiàn)在還剩下什么時(shí)，我感到很悲傷。她母親說(shuō)，因?yàn)樗胁?，所以決定讓她女兒開(kāi)始工作，當(dāng)她這樣說(shuō)時(shí)，臉上顯示出深切的關(guān)注。這個(gè)剛剛開(kāi)始工作的年青女孩，能受得了這里的工廠生活嗎？我擔(dān)心這活對(duì)她來(lái)說(shuō)太重了。另一方面，既然到現(xiàn)在為止家里把她健康地養(yǎng)大，她身體力應(yīng)當(dāng)有較多的營(yíng)養(yǎng)，所以她會(huì)波我們能更好地承受。（Won-poong hoebo, no.18）
  　　
  　　這一切都是工人用他們的身體、青春和血汗換來(lái)的。即便這樣，他們所得到的，確是不人道和不公平的待遇。所以盡管開(kāi)始的時(shí)候困難重重，但是在經(jīng)過(guò)20 年的奮斗和努力，無(wú)數(shù)像全泰壹這樣的先驅(qū)的投身和殉道之后，在1987年以及之后的10年內(nèi)，韓國(guó)爆發(fā)了規(guī)模龐大的工人運(yùn)動(dòng)，罷工、組織工會(huì)、政治談判。工人們的階級(jí)意識(shí)大規(guī)模地覺(jué)醒了，他們認(rèn)識(shí)到了自身的價(jià)值和權(quán)利。
  　　
  　　值得注意的是，具海根教授所指出的在韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)興起的過(guò)程中起到?jīng)Q定性的一些因素，比如說(shuō)60，70年代進(jìn)步教會(huì)對(duì)于工人的幫助以及啟蒙（特別是拉美解放神學(xué)對(duì)其的影響）。70年代之后學(xué)生工人廣泛地參與到了對(duì)工人教育、政治意識(shí)啟蒙的活動(dòng)中來(lái)（這也是本書(shū)最振奮的章節(jié)之一）。那些學(xué)生在了解到了工人的苦難之后，放棄了學(xué)校的生活，紛紛來(lái)到工廠和工人一起做工，體驗(yàn)他們的生活，傳播先進(jìn)的思想。以及女工這一特殊群體在早起工人運(yùn)動(dòng)中不可磨滅的成就，都塑造了韓國(guó)工人不同于其他國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的特殊內(nèi)涵。
  　　
  　　當(dāng)經(jīng)歷了近20年代的萌芽，韓國(guó)的工人們從1987年大罷工開(kāi)始之后越發(fā)覺(jué)醒的階級(jí)意識(shí)在90年代中期遭遇了全球化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治高壓等等的不利因素。同時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步，工人階級(jí)自身的同質(zhì)性也開(kāi)始瓦解。則會(huì)這樣的情勢(shì)之下，這一新興的階級(jí)又是如何回應(yīng)的呢？在本書(shū)的第最后章節(jié)中，坐著同樣指出了新世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)的局限性以及困惑。
  　　
  　　縱觀全書(shū)，我認(rèn)為如果你對(duì)歷史特別是亞洲現(xiàn)代史以及左翼運(yùn)動(dòng)/民主化運(yùn)動(dòng)/勞工運(yùn)動(dòng)感興趣，并且愿意拓展你的視野至女權(quán)運(yùn)動(dòng)，草根文化，又關(guān)心當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，那么《韓國(guó)工人》這本書(shū)絕對(duì)是一個(gè)非常好的選擇。
  　　
  　　原文：http://makzhou.warehouse333.com/2006/03/19/korean-workers/
•   　　韓農(nóng)走了，無(wú)論如何總得找點(diǎn)東西承托（當(dāng)然我不會(huì)冒進(jìn)地充與他們很friend）。藥石亂投找有關(guān)韓國(guó)的資料，找到一本基大應(yīng)該細(xì)心研讀過(guò)《韓國(guó)工人——階級(jí)形成的文化與政治》。作者具海根找來(lái)了很多六十年代至今的韓國(guó)工廠工人寫(xiě)的短文章，安插在很正宗的社會(huì)學(xué)分析框架內(nèi)，儘管人名工會(huì)名企業(yè)名都難記得很，可讀性還是一流。
  　　
  　　望文生義，書(shū)是希望解釋韓國(guó)為甚麼能在由六十年代開(kāi)始的二、三十年內(nèi)，發(fā)展出大大規(guī)模大組織並且進(jìn)攻性特別強(qiáng)的工人力量，宏觀來(lái)說(shuō)政治條件是甚麼、企業(yè)操守又是怎樣；微觀來(lái)說(shuō)，工廠內(nèi)的工作環(huán)境如何，捱世界的工人有甚麼感覺(jué)，串連的過(guò)程等，作者耐性地慢慢交代。作者的推論是否完足和具說(shuō)服力，當(dāng)然可以大辯特辯，特別是以社會(huì)條件作論據(jù)這種進(jìn)路，解釋工人階級(jí)的形成，是否（還）有效。唯有些趣味非凡的地方，這裡略略談?wù)劇?br /> 　　
  　　「恨」和距離
  　　
  　　具海根提及在韓國(guó)的鬥爭(zhēng)中經(jīng)常使用的一個(gè)字，「恨」。按具的說(shuō)法，「恨」並沒(méi)有任何一個(gè)意思完全對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞彙。它的意思可以是矛盾的，如若同時(shí)對(duì)自己的處境感到很沮喪很無(wú)力，而同時(shí)又很激憤有很暴烈的衝破這種處境的慾望，這就是「恨」。雖然在很多鬥爭(zhēng)，甚至是工人發(fā)表的聲明、立場(chǎng)書(shū)出場(chǎng)無(wú)數(shù)，「恨」也不是一個(gè)階級(jí)術(shù)語(yǔ)，換言之，它並不特別指工人階級(jí)對(duì)資本家和自身的處境的專(zhuān)用字眼上。相反，「恨」能容納的不同情境之廣泛，直能令各有前因的人，說(shuō)出相同的「恨」字，感覺(jué)團(tuán)結(jié)的味道。
  　　
  　　或者正因「恨」字涵蘊(yùn)著創(chuàng)傷性的平衡，平衡倒向任何一方都意味「恨」的瓦解。比如說(shuō)，如果你是如假包換的順民，逆境自強(qiáng)二話不說(shuō)，你不可能有「恨」；相反，如果情況已變得令人怒髮衝冠啤啤聲，再忍下去也是走投無(wú)路，反抗則可以理解成消解「恨」的一種手段或媒界 ——「恨」的釋放韓語(yǔ)叫「罕布里」。而除了實(shí)質(zhì)的肢體抗?fàn)?，音?lè)跳舞唱歌等，都是「罕布里」的手段。具沒(méi)有說(shuō)得很白，但如果「恨」傾向是一種感受或情緒，唱歌跳舞講手等，哪怕效果上有千萬(wàn)不同，相通的就是都屬把「恨」意釋放出來(lái)的方式。
  　　
  　　近來(lái)有好多幾篇文章，都分別談到我們自以為與韓農(nóng)經(jīng)已很近的人，與韓農(nóng)之間的巨大距離，阿藹寫(xiě)原來(lái)韓農(nóng)搶手背手後面的，是李京海最後的吶喊，心戈說(shuō)用鎖鍊嘗試?yán)顾R盾牌鐵欄等，向幾年前李京海的行動(dòng)致敬。我們之間都很友善，可以一起喝酒聊天，但有種距離叫歷史，它不僅能叫香港的防暴束手無(wú)策，連支持者都只能事後才如夢(mèng)初醒。這裡並沒(méi)有暗暗假設(shè)了有距離便等同你班香港人冇料到，仲以為自己經(jīng)已撐到衡。韓人必需要公開(kāi)的、以不同形式將「恨」意端出來(lái)光天化日之下，才能將之釋放。我願(yuàn)意承認(rèn)我們不一定帶著「恨」這種情緒，才到上街去，更不是因?yàn)橄Ｍ选负蕖挂忉尫牛艧崃业貐⑴c到衝突裡去。我願(yuàn)意理解他們必需如此，正如我願(yuàn)意接受我們之間有必然的距離，說(shuō)不定這是一段需要保護(hù)的距離。
  　　
  　　開(kāi)個(gè)玩笑
  　　
  　　《韓國(guó)工人》另一很有趣的觀察，是有關(guān)教育的。工人在韓國(guó)社會(huì)中裡地位低劣，人數(shù)極多卻得不到其他人專(zhuān)重，在一種強(qiáng)烈而具戰(zhàn)鬥性的工人階級(jí)意識(shí)萌芽前，連自己都看不起自己。書(shū)裡提過(guò)，年輕的工廠女工為避免被認(rèn)出是工人，走到街上到街上會(huì)拿著一本散文或雜誌——這樣看來(lái)比較像OL或?qū)W生。極端的例子是到街上電話亭打電話都要先換衣服。
  　　
  　　而教育在這種情況便是一個(gè)雙重的玩笑。一悲一喜，有宿命有錯(cuò)摸的雙重玩笑。根據(jù)作者的觀點(diǎn)，韓國(guó)是一個(gè)藍(lán)白頂有極大區(qū)分的地方，無(wú)論一個(gè)工人在工廠工作了多少年，立了多少汗馬功勞，對(duì)著新紥的大學(xué)生，還是要恭恭敬敬。加上教會(huì)和工會(huì)都在工廠密集的地區(qū)搞夜校，大型的工廠甚至?xí)诠S內(nèi)有夜校。上夜校便成了不少人的社會(huì)流動(dòng)希望。然而，真的能夠靠讀書(shū)出頭的人，機(jī)會(huì)說(shuō)不定與現(xiàn)在的香港不相伯仲?；蛘哒f(shuō)，唔使諗。這對(duì)工人來(lái)說(shuō)難道不是宿命。
  　　
  　　事實(shí)卻又不一定是宿命。事實(shí)上，六十年代許多在工廠搞夜校的教會(huì)，都屬「進(jìn)步」的教會(huì)，他們?cè)谛２粌H會(huì)上課教工人增值，還會(huì)組成許多小組，分享工作經(jīng)驗(yàn)，一起參與文娛活動(dòng)，培養(yǎng)工人的階級(jí)的意識(shí)和團(tuán)結(jié)。事實(shí)上，第二層玩笑，便是不少原來(lái)希望透過(guò)上夜校接受教育的工人，上完夜校後生活的確與以前翻天覆地的差異，只是當(dāng)中的路徑，不是一夜之間飛上枝頭，而竟是穿越幻覺(jué)，敢承認(rèn)自己工人階級(jí)的身份，不少更勇於擔(dān)起工人領(lǐng)袖或組織者的角色。當(dāng)然，成為組織者或積極參與的工人，在當(dāng)時(shí)的意和經(jīng)歷，遠(yuǎn)非我們現(xiàn)今像讀武俠小說(shuō)般看英雄過(guò)五關(guān)斬六將般爽朗和快感。我一邊讀一邊為她他們拍掌叫好，雖然我難以切實(shí)的與她們同步感覺(jué)。無(wú)論如何，上夜校成了工運(yùn)分子的經(jīng)歷，由我歡呼或許顯得口花花和廉價(jià)，但也容我粗糙想不出細(xì)緻的反應(yīng)。
  　　
  　　書(shū)其實(shí)未讀完，看過(guò)而希望寫(xiě)下的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上面談及的。這陣子大家都在回顧前瞻，安徒更譯介了一篇非?？勺x也是當(dāng)頭棒喝的文章，是當(dāng)年99年西雅圖大規(guī)模示威的組織者之一的文章，提出了許多即使今天還未能夠超越的問(wèn)題（最簡(jiǎn)單的穿鑿附會(huì)，為甚麼剛剛的世貿(mào)行動(dòng)都是韓國(guó)和東南亞的示烕者居多？歐美的激進(jìn)分子無(wú)政府主義者都往哪裡去了？）。作為一份有血有肉的回顧鋼領(lǐng)，看來(lái)實(shí)在適合不過(guò)。宣言在會(huì)期中已發(fā)表了，最無(wú)謂但足以作邀功的文件我們備有了，人抓了也放剩三位三月再審，聲援的工作也算可以暫且小息過(guò)過(guò)農(nóng)歷新年了；學(xué)阿藹話齋一些刺痛其實(shí)沒(méi)有麼，不拉闊比較深入分析更待麼時(shí)候？
•   我想知道為何當(dāng)時(shí)會(huì)有那么多學(xué)生下廠子，要是解釋為他們自發(fā)的熱情，那完全不可理解。怎么可能會(huì)有大規(guī)模的沖動(dòng)呢？
•   你問(wèn)了個(gè)很好的問(wèn)題。階級(jí)意識(shí)從來(lái)不是自然形成，而是后天建構(gòu)的。我當(dāng)年在讀這本書(shū)的時(shí)候還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，所以忽略了循著這個(gè)線索去理解韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的興起?，F(xiàn)在看來(lái)應(yīng)該去重新回顧一下這本書(shū)了

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