和田玉把玩藝術(shù)

前言

中華民族是一個愛玉的民族。    玉對中國古代的政冶、禮儀、商貿(mào)、圖騰、宗教、信仰乃至生活習(xí)俗和審美情趣所產(chǎn)生的深刻影響，是其他任何器物都難以比擬的。    我們完全可以這樣說，在這個世界上，沒有任何一個國家、任何一個民族能像中國人一樣酷愛玉，酷愛玉之美，稱頌玉之德，寄托玉之思。從這個角度而言，一部玉器發(fā)展史就是一部中國文明史。    東漢許慎《說文解字》說：“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方電；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”    五的高浩品性更是被人們?nèi)坭T在大量的含“玉”的詞語中：“玉顏”喻美好如玉之容顏，“玉心”喻皎浩如玉之心靈，“玉理”喻溫潤密致之肌膚，“壬澤”喻美人眼睛之光輝。再進(jìn)一步引申開去，“玉德”喻素質(zhì)之美，“五色”喻操行優(yōu)異，“玉府”指高潔之襟懷，“五粹”喻似五之純美，“玉碎”比喻為保持氣節(jié)而捐軀；“玉立”，比喻操守堅貞；“懷瑾握瑜”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德；“璞玉渾金”“冰清玉浩”“被褐懷玉”“為五碎，不為瓦全”等為人的品德高尚的表述；“一片冰心在玉壺”形容淡泊名利、不熱衷于功名的品格……    由此可見，玉是如此美好，因此，君子應(yīng)當(dāng)“比德于?！?孔子語)，以致“君子無故，玉不去身”。    《禮記》日：“習(xí)三不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！蹦侨缜腥绱?、如琢如磨的煉玉過程，恰是君子不斷陶冶情操、提高自身修養(yǎng)的生動寫照。    而和田五，則是中國五文化最重要的載體，被譽(yù)為獨一無二的“真玉”。據(jù)專家考證，我國目前已確定的和田玉器，大約出自距今6000多年前仰韶文化的半坡類型的遺址。而以商代婦好墓出上的和田玉器為標(biāo)志，那么中國的真五時代綿延至今也已經(jīng)過了3000多年?！赌绿靰傳》中記載：周穆王西巡會見西了三母于昆侖，贊昆侖為“唯天下之良山，瑤五之所在……于是取片版三乘，載玉萬只而歸”。    和田五孕育了中華文明的起源，開辟了五石之路，溝通了東西方文化的交流與了解，促進(jìn)了東西方政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮、富強(qiáng)和發(fā)展，開創(chuàng)了中國玉器發(fā)展的嶄新時代，創(chuàng)立了別具一格的玉意識、五內(nèi)涵、玉道德、玉神權(quán)、玉文化，并與中華民族的精神深深地融合在了-一起。    在這本書中，我們對和田五的歷史、產(chǎn)地、品種與分類、鑒賞與辨?zhèn)?、把玩與保養(yǎng)的知識進(jìn)行了一番清晰的梳理，使每件和田玉名品所蘊涵的文化內(nèi)涵和市場價值對應(yīng)于一體，從而引導(dǎo)更多讀者了解中國悠久的和田五文化和深厚的歷史底蘊。    本書的完成，凝聚了許多人的努力和心血，尤其是中寶拍賣有限公司和“天下收藏”中的諸多玉友，他們不僅為本書提供了大量的精美圖片，而且提供了大量有價值的歷史資料及專業(yè)性見瞬。沒有他們的幫助，本書不會完成得如此順利，筆者再次向他們表示誠摯的感謝！

內(nèi)容概要

中華民族是一個愛玉的民族。
玉對中國古代的政冶、禮儀、商貿(mào)、圖騰、宗教、信仰乃至生活習(xí)俗和審美情趣所產(chǎn)生的深刻影響，是其他任何器物都難以比擬的。
這本《和田玉把玩藝術(shù)》(作者何悅、張晨光)是“把玩藝術(shù)系列”之一，講述了和田玉的故事。
《和田玉把玩藝術(shù)》的完成，凝聚了許多人的努力和心血，尤其是中寶拍賣有限公司和“天下收藏”中的諸多玉友，他們不僅為本書提供了大量的精美圖片，而且提供了大量有價值的歷史資料及專業(yè)性見瞬。

書籍目錄

初識篇
壹·玉出昆岡
一、玉河采玉
二、國之大事
三、和田玉的分類
1．按出產(chǎn)環(huán)境分類
2．按顏色分類
3．和田玉耔料的特征
4．和田玉籽料仿制品的鑒定
5．和田玉皮子作偽常見手法
Tips：歷史文獻(xiàn)中的和田玉珍品
貳·真玉辨?zhèn)?br />一、以假充真
1．透閃石類
2．蛇紋石類
3．石英巖類
4．大理巖類
5．人工合成材料
6．磨光耔
7．染色
二、以新充舊
1．常見沁色作偽方法
2．作偽玉器沁色特點
3．鑒定注意事啊
Tips：古玉鑒別常識
雕琢篇
叁．琢玉成器
一、治玉之法
1．搗沙、研□
2．開玉
3．扎□
4．沖而嚼
5．磨□
6．掬堂
7．上花
8．打鉆
9．透花
10．打眼
11．□□
12．皮碣
二、老工與新工
1．老工
2．新工
3．區(qū)別要點
三、歷代玉琢工藝的特點
1．新石器時代
2．商代
3．西周
4．春秋戰(zhàn)國
5．漢代
6．唐代
7．宋元
8．明代
9．清代
Tips：琢玉大師陸子岡
賞玩篇
肆·和田玉賞玩
一、和田玉的鑒賞
1．和田玉之玩“色”
2．和田玉之玩“工”
3．和田玉之玩“皮”
4．和田玉之玩“肉”
5．和田玉之玩“意”
二、和田玉的盤玩
1．盤玩宜忌
2．文盤，武盤和意盤
Tips：傳統(tǒng)玉雕圖案賞析
進(jìn)階篇
伍·購買與保養(yǎng)
一、和田玉的購買
1．品質(zhì)等級
2．產(chǎn)地
3．產(chǎn)出環(huán)境
4．設(shè)計
5．雕工
6．其他因素
二、和田玉的保養(yǎng)
1．避免與硬物碰撞
2．盡可能避免灰塵
3．盡量避免與香水接觸
4．并不是所有的和田玉都喜歡汗液
5．佩掛件不用時要放妥
6．注意清潔擦拭
7．注意保持適宜的溫度
8．經(jīng)常佩戴
9．防止掉落
Tips：古玉的保養(yǎng)
陸·價值評估
一、整體評估標(biāo)準(zhǔn)
二、玉器花卉質(zhì)量分級標(biāo)準(zhǔn)
1．一紐品標(biāo)準(zhǔn)
2．二級品標(biāo)準(zhǔn)
3．三級品標(biāo)準(zhǔn)
三、玉器鳥類質(zhì)量分級標(biāo)準(zhǔn)
1．一級品標(biāo)準(zhǔn)
2．二級品標(biāo)堆
3．三級品標(biāo)準(zhǔn)
四、玉器器皿質(zhì)量分級標(biāo)準(zhǔn)
1．一級品標(biāo)準(zhǔn)
2．二級品標(biāo)準(zhǔn)
3．三級品標(biāo)準(zhǔn)
五、人物質(zhì)量分級標(biāo)準(zhǔn)
1．一級品標(biāo)準(zhǔn)
2．二級品標(biāo)準(zhǔn)
3．三級品標(biāo)準(zhǔn)
六、玉器山子雕質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求
1．一級品標(biāo)準(zhǔn)
2．二級品標(biāo)準(zhǔn)
3．三級品標(biāo)準(zhǔn)
七、玉器獸類質(zhì)量分級標(biāo)準(zhǔn)
1．一級品標(biāo)準(zhǔn)
2．二級品標(biāo)準(zhǔn)
3．三級品標(biāo)準(zhǔn)
外延篇
柒·玩玉須知
一、玉友人門須知
1．保持良好的心態(tài)
2．準(zhǔn)備必要的工具
3．擁有較好的玉友圈子
4．具備一定的基礎(chǔ)知識
二、玉友的分級
1．“地攤級”玉友
2．“山料級”玉友
3．“白度級”玉友
4．“玉質(zhì)級”玉友
5．“玉工級”玉友
6．“意境級”玉友
Tips：和田玉收藏要點

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    由此而知清代制玉用工之一斑。 故宮博物院玉器館有《制玉圖》一套，為清代畫師所繪，共有12幅。這套圖的風(fēng)格寫實，比較詳盡地描繪出了中國傳統(tǒng)制玉工藝的主要流程?！吨朴駡D》分上下兩部分，其中，上部描繪制玉的手法，下部描繪此手法所使用的工具。 過去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的一部分。它是靠著在砣與玉之間的沙，一點一點地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是從天然沙中淘出的，分紅沙、黑沙、黃沙，其中，黑沙硬度最高，可以達(dá)到8～9度。搗沙、研漿是將琢磨用的沙加工到要求的粗細(xì)程度。把搗制研好的沙，放到器皿中沉淀，沉淀過程中，粗細(xì)自然分層。 還沒雕琢的玉料叫做“玉璞”。它的外表常常包裹了一些粗松的石頭。開玉，就是把玉璞外表別的石頭削掉。 在右面這張圖里，有兩個玉工，坐在大樹下的凳子上，兩人之間用木架架起了一個大玉璞。他們各拿著“大法條鋸”的一端，你來我往地拉著這個條鋸。條鋸上主要用來切割玉璞的，只是一條鋼絲。 鋼絲是割不動玉的，所以在樹上掛著一個茶壺，壺底有洞，壺里裝的是黑石沙和水?；熘谑车乃?，一滴一滴地滴下來，滴到玉璞上，增加了大法條鋸的鋒利度。這樣來回地摩擦和切割，才能把玉皮子切掉。

編輯推薦

《和田玉把玩藝術(shù)》所講玉對中國古代的政治、禮儀、商貿(mào)、圖騰、宗教、信仰乃至生活習(xí)慣和審美情趣所產(chǎn)生的深刻影響，是其他任何器物都難以比擬的。在這個世界上，沒有任何一個國家、任何一個民族，像中國人這樣酷愛玉之美，稱頌玉之德，寄托玉之思！從這個角度而言，一部玉器發(fā)展史就是一部中國文明史。

圖書封面

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