理性與自由

內(nèi)容概要

　　理性與自由堪稱哲學(xué)與社會科學(xué)中最深刻也最富爭議的概念?！独硇耘c自由》一書深入探討了當(dāng)前關(guān)于理性的幾種通常的觀念，指出理性意味著我們必須將價值觀與選擇提交于批判性審查之下。在此基礎(chǔ)上，森考察了個人選擇以及社會選擇中的各種理性觀念，譬如不確定性下的決策、成本收益分析和環(huán)境評價等等。本書的另一個重要主題是自由。書中著重了考察了自由的機會方面與過程方面，其中涉及了當(dāng)代關(guān)于自由理論的前沿問題，比如偏好的相關(guān)性、機會的基數(shù)性、多元偏好、帕累托自由的不可能等等。森認為，理性與自由之間存在著可逆關(guān)系，自由只有在考慮了個人的合理偏好和價值觀的前提下才得到充分評價，反過來，理性也要求思想自由。森運用社會選擇理論透辟地闡述了推理的種種要求和自由評價的各種方法。本書是森多年來對對經(jīng)濟學(xué)理論與哲學(xué)問題思考的結(jié)晶，對理性、自由以及社會正義等問題提出了深刻的見解。眾所周知，森是一位關(guān)注貧困和不平等等問題的經(jīng)濟學(xué)家，本書所闡釋的基本概念與邏輯集中體現(xiàn)了所以支撐森的現(xiàn)實關(guān)懷的理論基石。對于正處于轉(zhuǎn)型社會的中國來說，這種極其抽象的邏輯不失為一種反思處境與確證共識的有益工具。

作者簡介

　　阿馬蒂亞·森（Amartya
Sen）是1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者,也是第一位獲此殊榮的亞洲人。他1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保持印度國籍。他1953年在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋

書籍目錄

第一部分 一般性導(dǎo)論
第1章 引言：理性與自由
第2章 社會選擇的可能性
第二部分 理性：形式與實質(zhì)
第3章 選擇的內(nèi)在一致性
第4章 最大化與選擇行動
第5章 目標、承諾與認同
第6章 理性與不確定性
第7章 非二元選擇與編好
第三部分 理性與社會選擇
第8章 理性與社會選擇
第9章 作為社會選擇基礎(chǔ)的個人偏好
第10章 社會選擇與正義
第11章 規(guī)范選擇中
第四部分 自由與社會選擇
第12章 自由與社會選擇
第13章 最低限度的自由
第14章 權(quán)利：表述與結(jié)構(gòu)
第五部分 觀點與政策
第15章 位置客觀性
第16章 論達爾文的進步觀
第17章 市場與自由
第18章 環(huán)境評估與社會選擇
第19章 成本收益分析方法
第六部分 自由與社會選擇：阿羅講座
第20章 機會與自由
第21章 過程、自由與權(quán)利
第22章 自由與機會評價
人名索引
主題索引

章節(jié)摘錄

　　7.理性與選擇的內(nèi)在一致性　　為了估價自由，我一直在分析推理所要求的與自由相關(guān)的各種細微差別。就理性可以視作推理的系統(tǒng)運用而言，我們可以判斷理性是理解和評價自由的核心概念。現(xiàn)在是我們直接討論理性的本質(zhì)與要求這兩卷書的一大主題的時候了。雖然我一直以一種寬泛的方式來處理理性，但為了符合推理（reasoning）和合理審查的嚴格運用的要求，我必須指出，人們通常以更狹窄、更嚴格的方式來定義理性，這在經(jīng)濟學(xué)中尤其如此?！　≡诮?jīng)濟學(xué)主流理論中，“理性選擇”這一術(shù)語有著不同的含義。我們可以識別出三種相互區(qū)別的規(guī)范含義，它們都十分常見，并屢屢被引用。這三種解釋分別將選擇的理性理解為：　?。?）選擇的內(nèi)在一致性；　　（2）自利最大化；　　（3）-般最大化（maximization in general）?！　〉谝环N內(nèi)在一致性的解釋注重的是在不同情況下各種選擇之間的關(guān)聯(lián)，它將選擇結(jié)果與不同的“菜單”（也就是不同的可以利用的備選方案集）進行比較。當(dāng)然，內(nèi)在一致性的條件也存在著不同的解釋，但既然稱“選擇的內(nèi)在一致性”，也就是說將這些要求全都根據(jù)這些選擇本身的含義來看待，而無須任何外在的參數(shù)（即，將選擇與選擇進行比較，而不是與目標、價值、偏好或其他非選擇變量進行比較）?！　∠啾容^而言，第二項的“自利最大化”將理性選擇理解為選擇那些能夠促進個人私利最大化的方案。這種解釋包含了明顯的外在參數(shù)。第三項的“一般最大化”也是這樣，因為無論最大化的內(nèi)容是什么，它都必然涉及某些外在于選擇行動的事物（如目標、目的或價值）?！　‰m然將理性視為內(nèi)在一致性具有某些可取之處，但實際上它對我們而言也沒多大助益。因為存在這樣一種情況，即一個人可能在其選擇中持續(xù)一致地低能。一個人永遠選擇那些他最不重視的并且是他最討厭的東西，這樣做他仍然符合了一致性條件，但很難說他這種行為可以視作一種理性模式。因此內(nèi)在一致性條件總體上并不足以成為理性的充分條件。但它能成為理性的一個必要條件嗎？　　……

媒體關(guān)注與評論

　　在社會選擇、福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師?！　　夏崴肌ぐ⒘_　　　　在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中，阿馬蒂亞·森占據(jù)了一個獨特的位置。他是一位杰出的經(jīng)濟學(xué)理論家，在社會選擇領(lǐng)域和福利經(jīng)濟學(xué)上堪稱世界性的權(quán)威。他還是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的一位領(lǐng)袖人物，在關(guān)于貧窮國家中投資的效率評價以及饑荒的研究上做出了開創(chuàng)性的貢獻。與此同時，他對經(jīng)濟學(xué)持有一種相當(dāng)寬泛的觀念，他的許多成就拓展了經(jīng)濟學(xué)家的視野?！　　狝.B.阿特金森　　　　森的思想就像探照燈一樣，能夠極其清晰地闡明事物的本質(zhì)；對于別的學(xué)者通常視為理所當(dāng)然的假設(shè)，他卻能天才般地找到其中的錯漏之處。　　——羅伯特·卡森　　　　森的分析銳利而透辟，他具有辨析微妙而模糊的概念的天才，再加上驚人的廣博學(xué)識，所有這些，使得他提出的概念與論斷具有直接的政治意義。　　——伯納德·威廉斯

圖書封面

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