原初智慧的年輪

內(nèi)容概要

　　《原初智慧的年輪：西南少數(shù)民族原始宗教信仰與神話的文化闡釋》“認識你自己”，一個美麗的夢。測定遙遠過去年代的方法，在自然科學(xué)上有放射性碳測定年代和樹木年代學(xué)等技術(shù)；而在人文科學(xué)方面又將如之何呢？我們很想做一個循“神話一宗教”之思、溯源而上的尋夢人。

作者簡介

　　何光渝，現(xiàn)供職于貴州省文聯(lián)，副主席，研究員，貴州省省管專家。長期從事文學(xué)創(chuàng)作、文藝理論及文化研究，已出版多部文學(xué)作品及學(xué)術(shù)專著，主持過多項國家及省哲學(xué)社會科學(xué)研究項目，主編出版多部叢書，有大量作品散見于各種報刊雜志。曾獲得過全國及?。ú浚┑亩囗棯剟??！　『侮浚F(xiàn)供職于貴州大學(xué)法學(xué)院，社會學(xué)專業(yè)講師。先后畢業(yè)于貴州大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；香港理工大學(xué)應(yīng)用社會科學(xué)系，獲社會工作文學(xué)碩士學(xué)位。已發(fā)表論文多篇，參與并承擔(dān)國家民政部、貴州大學(xué)及香港等相關(guān)機構(gòu)的項目課題研究?！　「概畟z合著出版的第一部專著為《貴州：衣食住行的變遷》。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 基點和目標第二節(jié) 幾個概念的必要界說一、“西南”二、“神話一宗教”三、“原生性宗教一活形態(tài)神話” 第三節(jié) 基本框架第二章 從“西南夷”到“西南”第一節(jié) 西南民族歷史文化述略一、西南民族生境的歷史演變二、西南民族傳統(tǒng)文化第二節(jié) 西南原始宗教與神話的生成第三節(jié) 西南少數(shù)民族的原生性宗教與活形態(tài)神話第三章 原始宗教：原初的文化形態(tài)第一節(jié) 基本歷史前提第二節(jié) 精神背景：原始信仰一、靈魂觀念二、神靈觀念第三節(jié) 社會背景：原始崇拜一、兩種生產(chǎn)與兩種崇拜體系二、物質(zhì)生產(chǎn)中的動植物崇拜三、人口生產(chǎn)中的生殖崇拜第四章 神話：原初的宗教釋義第一節(jié) 神話：真實的最高形式第二節(jié) 創(chuàng)世神話：對宇宙圖式的構(gòu)想第三節(jié) 西南：創(chuàng)世神話的“富礦”區(qū)第四節(jié) 混沌神話：關(guān)于世界最初的狀態(tài)一、氣態(tài)型：霧露、氣、云二、液態(tài)型：大水、海、深淵、“宇宙洋”三、固態(tài)型：“宇宙蛋”、巨石、天地合體第五節(jié) 開辟神話：關(guān)于天地萬物的形成一、神創(chuàng)說二、自然演化說第六節(jié) “后開辟”神話：關(guān)于人的覺醒一、世界分層二、人類進化第五章 神話：原初的宗教釋義第六章 儀式：原初的宗教行為第七章 余論：鑒往瞻來主義參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　原初智慧有兩種形態(tài)：一是神話，一是宗教；神話和宗教這兩大話語系統(tǒng)，構(gòu)成一種歷史性轉(zhuǎn)換和價值互補關(guān)系。作為一種敘事方式，神話在宗教中具有十分重要的意義：它系統(tǒng)地構(gòu)造了宗教信仰的直觀形式，并在這種形式中蘊涵著民族的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣以及整個價值系統(tǒng)的起源。在宗教特別是原始宗教的傳播過程中，神話發(fā)揮了很大作用：因為對于宗教信仰者來說，并不是因為理性反思才需要宗教信仰，而是一開始就自覺地通過神話敘事形式接受了宗教信仰。宗教需要神話，也需要哲學(xué)思考。在人類的思維活動中，非理性的神話思維與理性的宗教思維具有并存互補關(guān)系。在民族文化發(fā)展史上，這兩種不同的思維形式共同構(gòu)成了思想的動力和文化的創(chuàng)造力，構(gòu)成了民族文化的精神格局，由此而構(gòu)成這個民族文明的獨特性，顯示出該民族思想文化的創(chuàng)造性活力。我們探討研究這一課題的理論指向正在于此?！　∪祟惖囊粋€獨特之處，在于個體具有超出理性之外的思考能力和經(jīng)驗。我們擁有想像力，一種思考非當下之物的能力，以及思考某種還沒有客觀存在的事物的能力。想像力是一種創(chuàng)造宗教和神話的能力。對于原始宗教與神話的關(guān)系，學(xué)者們的看法不盡相同；但對于“神話是原始人民信仰及生活的反映”這一認識，大體是沒有異議的?！　≡缭?920年，魯迅先生在北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校等學(xué)校講授中國小說史課程時，其講義中就認為：“凡民族，當草昧之時，皆有神話。神話言天地之所由創(chuàng)成與神祗之情狀，即原始宗教信仰矣?！碑敃r，茅盾先生也指出：“這特種的東西所謂‘神話’者，原來是初民的知識的積累，其中有初民的宇宙觀，宗教思想，道德標準，民族歷史最初期的假說，并對于自然界的認識等等”。今學(xué)者大多數(shù)也都認同這樣的判斷，即“神話作為原始社會意識形態(tài)的統(tǒng)一體，其中包括原始宗教在內(nèi)?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(80)
勉強可看(582)
一般般(994)
內(nèi)容豐富(4123)
強力推薦(338)


 


    原初智慧的年輪 PDF格式下載