民族·時(shí)尚·設(shè)計(jì)

前言

劉天勇離開四川千里迢迢來到大海之濱的青島大學(xué)工作。但她的心仍緊系著西南少數(shù)民族服飾，并一直辛勤、潛心地研究。她曾多次同我談起研究中的心得體會(huì)?，F(xiàn)在又以“民族服飾與時(shí)尚”為課題，與王培娜老師共同寫出了《民族·時(shí)尚·設(shè)計(jì)——民族服飾元素與時(shí)裝設(shè)計(jì)》一書，真是可喜可賀！在四川美術(shù)學(xué)院本科和研究生學(xué)習(xí)期間，劉天勇跑遍了西南少數(shù)民族地區(qū)，進(jìn)行民族服飾的采風(fēng)。她都做了詳細(xì)的文字記錄和圖片收集，并進(jìn)行了個(gè)案分析。書中最為精彩的也正是這一部分。她列舉了苗族、家、侗族、羌族等民族地區(qū)以及福建惠安女的服裝所作的田野調(diào)查，生動(dòng)地記載了保持至今的少數(shù)民族服飾文化生態(tài)環(huán)境以及民族服飾著裝過程。她與王培娜從中發(fā)現(xiàn)了民族服飾飽含著許多時(shí)尚的因素，認(rèn)為完全符合現(xiàn)代人的審美需要，通過自己吸收、消化民族服飾中的時(shí)尚元素，然后融入到她們自己的設(shè)計(jì)中去。什么是時(shí)尚？我認(rèn)為就是緊跟時(shí)代發(fā)展的風(fēng)尚，即當(dāng)時(shí)社會(huì)所流行的風(fēng)氣、習(xí)慣以及審美追求。面對(duì)社會(huì)高度工業(yè)化的發(fā)展，人們追求對(duì)文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)高情感容量環(huán)境的創(chuàng)造，對(duì)人類生命的記憶和人類文化多樣性的展現(xiàn)，民間藝術(shù)、民族服飾正是它的“高礦區(qū)”。民間藝術(shù)飽含著制作者的向往與情思、追求與寄托，寄情于物，使之成為具有高情感含量和豐富文化內(nèi)涵的載體。未來學(xué)家約翰·萊斯比特在《大趨勢(shì)》一書中提到：“我們社會(huì)高科技越多，我們?cè)较Ｍ麆?chuàng)造高情感容量的環(huán)境……民間藝術(shù)恰好與電腦社會(huì)相平衡?！本哂懈咔楦腥萘康纳贁?shù)民族服飾蘊(yùn)藏著母子情、夫妻愛等濃厚的情感世界，成為現(xiàn)代社會(huì)重要的補(bǔ)充。

內(nèi)容概要

本書的作者立足于民族服飾藝術(shù)的研究，從設(shè)計(jì)文化的角度分析民族服飾中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)元素，同時(shí)分析民族元素在當(dāng)前國(guó)際時(shí)尚界的價(jià)值和借鑒方法，基于此，本書分三個(gè)部分平行展開，第一部分結(jié)合作者深入各民族地區(qū)實(shí)地考察的經(jīng)歷和感受，從民族服飾的款式、圖案紋樣、工藝技法三個(gè)方面來解讀民族服飾里的設(shè)計(jì)元素。第二部分結(jié)合作者國(guó)外考察經(jīng)歷來分析服裝設(shè)計(jì)中的民族元素。第三部分探討了將民族元素融入服裝設(shè)計(jì)的思路和方法。本書是作者多年民族服飾藝術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，圖片也大多是個(gè)人第一手資料，觀賞性和可讀性很強(qiáng)。     本書適合于高等院校服裝設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生使用，也適合服裝教育者作教學(xué)參考，對(duì)于廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)人員和業(yè)余服裝設(shè)計(jì)、服裝愛好者來說，也是一本極有價(jià)值的參考書。

作者簡(jiǎn)介

劉天勇，青島大學(xué)紡織服裝學(xué)院講師。四川美術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)碩士。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。長(zhǎng)期從事少數(shù)民族服飾藝術(shù)研究，設(shè)計(jì)作品曾獲國(guó)家優(yōu)秀獎(jiǎng)，參編《西南少數(shù)民族服飾文化研究》、《民間工藝志》（合著）等專業(yè)學(xué)術(shù)書四本。發(fā)表《貴州苗族服飾符號(hào)語義及研究?jī)r(jià)值》、《論裝飾風(fēng)格的民族性特征》、《論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響》、《面料的立體化再設(shè)計(jì)》等專業(yè)學(xué)術(shù)論文20余篇。王培娜，青島大學(xué)紡織服裝學(xué)院副教授。高級(jí)服裝設(shè)計(jì)師。北京服裝學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)。中國(guó)十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師，國(guó)際FD職業(yè)服裝設(shè)計(jì)師終生會(huì)士，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)理事。2009年獲中國(guó)十佳職業(yè)時(shí)裝設(shè)計(jì)師稱號(hào)。曾獲2001年真維斯休閑裝設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)，曾在北京時(shí)裝周舉辦個(gè)人專場(chǎng)時(shí)裝發(fā)布會(huì)，中國(guó)青島國(guó)際時(shí)裝周舉辦個(gè)人時(shí)裝發(fā)布會(huì)四場(chǎng)。發(fā)表論文十余篇。與人合著《時(shí)裝畫技法》、《褲裝八百例》、《服裝市場(chǎng)營(yíng)銷》等專業(yè)書籍。

書籍目錄

第一部分  衣裝遺風(fēng)——民族服飾里的設(shè)計(jì)元素   一、一花一世界——民族服飾款式造型篇    1. 傳統(tǒng)的斜襟、對(duì)襟衣    2. 花樣百褶裙    3. 開放的肚兜    4. 獨(dú)特的披肩  5. 多彩的圍腰    6. 個(gè)性的帽子（頭飾）  二、神秘的圖形——民族服飾圖案紋樣篇   1. 民族歷程  2. 圖騰信仰  3. 天地萬物  4. 生殖崇拜   5. 吉祥符號(hào)  三、女性的天空——民族服飾工藝技法篇    1. 瑰麗多彩的刺繡  2. 樸素大方的印染  3. 斑斕厚重的編織第二部分  時(shí)尚尋蹤——服裝設(shè)計(jì)中的民族元素  一、矛盾的結(jié)合體——日本  二、時(shí)尚浪漫之都——法國(guó)巴黎   三、藝術(shù)的意大利    四、個(gè)性、民俗、自由的波西米亞    1. 波西米亞的含義  2. 波西米亞人  3. 波西米亞風(fēng)格服飾的起源和發(fā)展    4. 服裝大師們的波西米亞情結(jié)    5. 波西米亞式的浪漫與奢華——安娜·蘇   五、含蓄優(yōu)雅的中國(guó)  六、通過做來學(xué)——部分設(shè)計(jì)作品賞析第三部分  東方之路——將民族元素融入服裝設(shè)計(jì)  一、歷史的追問——民族服飾文化的解讀  1．民族服飾與生存環(huán)境  2．民族服飾與社會(huì)角色  3．民族服飾與宗教信仰  4．民族服飾與傳統(tǒng)節(jié)日  二、汲古創(chuàng)新一民族服飾元素的借鑒  1．造型結(jié)構(gòu)的借鑒  2．色彩圖案的借鑒  3．工藝技法的借鑒參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：肚兜在民間指一種貼身穿的內(nèi)衣，面料柔軟，用于遮蓋前胸和肚子，主要是女子和小孩兒使用。肚兜造型大多為菱形，上端裁成平形，形成兩角，上端用一根帶子掛于脖子上，兩側(cè)的帶子則系于后腰。肚兜上常繡有各種傳統(tǒng)的吉祥圖案紋樣，趣味古樸稚拙。小孩肚兜一般繡虎，有避災(zāi)之寓，婦女肚兜一般繡白蝶穿花、鴛鴦戲蓮、蓮生貴子等圖案，反映出對(duì)美好生活的向往。我國(guó)民間用肚兜的歷史較長(zhǎng)，明清時(shí)期更盛行，近代以來，還在中原以及陜北一帶民間流行。張曉凌《中國(guó)民間美術(shù)全集·服飾卷》：“肚兜，在陜北一帶服者甚眾，紅兜肚幾乎成了陜北人服飾的象征……許多學(xué)者認(rèn)為，兜肚是最古的服飾，其原始形狀是蛙的肢體的自然展開……可以認(rèn)為，它是女媧氏留給她的后代的第一件衣服，其價(jià)值一可保護(hù)肚臍免受風(fēng)寒；二可遮蓋人之羞恥，至今，關(guān)中人從生到死，一直穿戴著兜肚。”舊俗五月初五端陽節(jié)，民間多為兒童縫制“五毒肚兜”或“老虎肚兜”，以避瘟病，保安康（圖1-21-1、圖1-21-2）。農(nóng)村又以肚兜寄托情誼，定情者常贈(zèng)以肚兜，以示親密無隙。

后記

我們倆既是同事又是好友，早在兩年前就在一起策劃本書了，從書名的確定、提綱的安排到內(nèi)容的組織，都在不斷地修改，我們經(jīng)常會(huì)為了一個(gè)觀點(diǎn)爭(zhēng)得面紅耳赤，期間經(jīng)歷了不少曲折。完稿后，我們回想起這個(gè)過程，艱辛但收獲豐盛。本書的作者之一劉天勇研究少數(shù)民族服飾藝術(shù)近10年，曾多次深入國(guó)內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，收集了不少第一手資料，可以說內(nèi)心有一種少數(shù)民族文化情結(jié)，一直就有整理出書的想法?？上驳氖?，作者之一王培娜女士在時(shí)裝界屢屢展現(xiàn)成績(jī)，既擁有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，又有國(guó)外考察的相關(guān)經(jīng)歷。倆人的思想相碰撞，這本書名便顯現(xiàn)出來，經(jīng)歷一年多的寫作，成就了今天的書稿。在本書的寫作過程中，我們得到了恩師鐘茂蘭教授的鼎力支持和幫助，鐘老師是這一研究課題積極的倡導(dǎo)者，也是研究少數(shù)民族服飾結(jié)合服裝藝術(shù)教育之泰斗。我們非常感謝鐘老師精心地審讀了整部書稿，并在百忙之中抽出時(shí)間為本書作了序。同時(shí)感謝四川美術(shù)學(xué)院余強(qiáng)教授為本書提出了寶貴的修改意見。感謝恩師蘇永剛教授的支持和照顧。感謝民俗專家魯漢先生參與了本書的構(gòu)思，承擔(dān)了搜集資料、審校書稿的具體工作，還要對(duì)化學(xué)工業(yè)出版社的及編輯們表示感謝，是他們的幫助和支持，使得本書得以順利出版。最后還要感謝我們的學(xué)生王偉、何明裕、段敏、劉瓊柳、雷曉敏、張濤濤等同學(xué)，承擔(dān)了部分圖片的整理工作。另外，本書個(gè)人觀點(diǎn)有失偏頗的地方，請(qǐng)讀者多予以批評(píng)指正，我們一定認(rèn)真吸取大家的意見，屆時(shí)再做進(jìn)一步修訂和補(bǔ)正。

編輯推薦

《民族·時(shí)尚·設(shè)計(jì):民族服飾元素與時(shí)裝設(shè)計(jì)》由化學(xué)工業(yè)出版社出版。

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