康德的上帝觀

內(nèi)容概要

康德的哲學(xué)在諸多領(lǐng)域都具有劃時代的意義，這是所有涉獵哲學(xué)的人都耳熟能詳?shù)囊粋€不爭的事實。自20世紀(jì)初康德哲學(xué)被引介入中國始，對康德哲學(xué)的研究很快就成為顯學(xué)。然而，與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)，國人對康德哲學(xué)的關(guān)注多集中于他的知識論和倫理學(xué)，而他的與前兩者鼎足三分的宗教哲學(xué)卻遲遲未進(jìn)入中國學(xué)界的視野，這與它在思想史上的地位是極不相稱的。

書籍目錄

導(dǎo)言 康德宗教哲學(xué)研究現(xiàn)狀及本書主題　一、國內(nèi)研究概況及分析　二、國外研究狀況一瞥　三、本書的主題第一章 思想背景　一、新教信仰　二、近代啟蒙運動　三、理性宗教或自然神論第二章 如何把握上帝之存在　一、早期的自然神論立場　二、從非批判立場向批判立場的過渡第三章 信仰上帝存在的必要性　一、上帝作為理論理性的理想　二、相信上帝存在是道德的需要——實踐理性角度的論證　三、道德目的論——上帝存在的道德論證第四章 上帝是什么——上帝的屬性　一、論道德的上帝的屬性　二、經(jīng)典神義論及有關(guān)爭論第五章 我們應(yīng)該如何信仰上帝——道德的宗教(一)　一、信念是什么——信念的特性　二、宗教是什么——宗教與道德、宗教與信仰　三、道德的宗教的原理第六章 我們應(yīng)該如何信仰上帝——道德的宗教(二)　一、“倫理的共同體”或“上帝的國　二、對各種宗教妄想和偽事奉的批判第七章 結(jié)論·影響·當(dāng)代價值　一、結(jié)論　二、影響及當(dāng)代價值主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　康德敏銳地意識到，他的課題具有宗教敏感性，因為他的觀點與正統(tǒng)神學(xué)是不一致的，所以他擔(dān)心自己的觀點會遭到宗教的斥責(zé)，甚至有受到正統(tǒng)宗教裁判所嚴(yán)厲制裁的危險。于是，康德特別強調(diào)“自己的體系和宗教之間”的“協(xié)調(diào)一致”②?！　≡诳档轮?，人們已經(jīng)習(xí)慣于發(fā)現(xiàn)和強調(diào)大自然中的美、和諧、合目的性。但對此有兩種不同的解釋。自然主義者認(rèn)為，“如果秩序井然且美好的世界結(jié)構(gòu)只是服從其普遍運動規(guī)律的物質(zhì)的一種結(jié)果，如果各種自然力的盲目機械性能從混沌中如此美妙地發(fā)展出來，并自動地達(dá)到如此的完善性，那么，人們在觀察世界大廈之美時所得出的神性創(chuàng)造者的證明就完全失效了。大自然本身就夠了，神的統(tǒng)治是不必要的?！雹圩诮痰暮葱l(wèi)者則認(rèn)為，假設(shè)自然聽任自己普遍的規(guī)律支配，就只會造成紊亂。和諧顯示著外來的干預(yù)，它能夠把不具有任何合規(guī)則性的物質(zhì)強行納入一個睿智的計劃之內(nèi)。因為上帝創(chuàng)造萬物，同時把規(guī)律置于其中，讓萬物散發(fā)美與和諧?！　】档氯绾螀f(xié)調(diào)這兩種立場呢？我們通過以下幾個方面來簡要概述康德的觀點。　　簡單來說，康德的宇宙生成論的主要內(nèi)容是，他假定所有世界的物質(zhì)原初處于一種普遍的分散狀態(tài)，這些物質(zhì)構(gòu)成一種完全的混沌。密度不同的微粒狀物質(zhì)之間存在著引力和斥力，在這兩種力的作用下，微粒開始聚集，形成引力中心，形成旋渦運動，宇宙中的星體就是這樣產(chǎn)生的。物質(zhì)在單純的力學(xué)規(guī)律作用下產(chǎn)生出美好的結(jié)合。

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