鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)鍵詞

前言

　　2000年前后，中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了巨變，這是中國(guó)千年未有之變局。中國(guó)農(nóng)村的巨變幾乎同時(shí)發(fā)生在三個(gè)層面：一是2001年開始的農(nóng)村稅費(fèi)改革，至2006年取消農(nóng)業(yè)稅，千年皇糧國(guó)稅取消，國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系發(fā)生了巨大變化；二是20世紀(jì)90年代以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透，農(nóng)民的流動(dòng)尤其是大規(guī)模外出務(wù)工經(jīng)商，使封閉村莊的邊界大開，構(gòu)成村莊內(nèi)生秩序基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性力量快速變化，這種變化包括宗族、小親族等地緣和血緣相結(jié)合的超家庭單位的瓦解，也包括家庭結(jié)構(gòu)本身的變化；三是農(nóng)民價(jià)值系統(tǒng)或意義系統(tǒng)正在發(fā)生變化，農(nóng)民以傳宗接代作為意義本源的價(jià)值系統(tǒng)受到現(xiàn)代性的全方位沖擊，且已與落后、封建、愚昧等負(fù)面詞匯畫上等號(hào)，農(nóng)民意義世界中的歷史感被當(dāng)下的現(xiàn)世利益所取代。一旦農(nóng)民意義系統(tǒng)發(fā)生變化，構(gòu)成中國(guó)農(nóng)民數(shù)千年行為的基礎(chǔ)即被改變，中國(guó)社會(huì)與中國(guó)文化基本特征的諸多方面也就會(huì)隨之而變?！　≈袊?guó)農(nóng)村以上三種變化同時(shí)在2000年前后的世紀(jì)之交出現(xiàn)，既是一種巧合，又有一定必然性。之所以可以取消農(nóng)業(yè)稅，是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代化已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)階段?，F(xiàn)代化是西方發(fā)源而自外而內(nèi)影響中國(guó)社會(huì)的，中國(guó)被迫進(jìn)行的現(xiàn)代化同時(shí)又是現(xiàn)代性不斷侵蝕中國(guó)傳統(tǒng)的體制、文化和社會(huì)的過程。現(xiàn)代性的侵蝕一旦到了某個(gè)階段，中國(guó)社會(huì)中的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)價(jià)值自然發(fā)生改變。

內(nèi)容概要

　　本書是賀雪峰先生對(duì)20多個(gè)省的鄉(xiāng)村所做的調(diào)查。40多篇精短的調(diào)查筆記，呈現(xiàn)出進(jìn)入21世紀(jì)以來中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)狀況。在長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)觀察和深厚理論積淀的支撐下，作者敏銳地捕捉到鄉(xiāng)村巨變的蛛絲馬跡，金融危機(jī)時(shí)農(nóng)民在城鄉(xiāng)之間進(jìn)退有據(jù)，兩代農(nóng)民工的差異，新型城市對(duì)農(nóng)村的剝削，死要面子活受罪的人情，農(nóng)村老年人靜悄悄的自殺，喪禮上的狂歌勁舞與“灰公醋婆”，理性行動(dòng)所導(dǎo)致的非理性后果。
　　這份真實(shí)而沉重的筆記體素描，將引領(lǐng)你重新審視我們的鄉(xiāng)村和中國(guó)的未來。

作者簡(jiǎn)介

　　賀雪峰，1968年生，湖北荊門人，現(xiàn)為華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心教授，長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村治理研究和鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，著有《新鄉(xiāng)土中國(guó)》（2003）、《鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)》（2003）、《鄉(xiāng)村研究的國(guó)情意識(shí)》（2004）、《鄉(xiāng)村的前途》（2007）、《什么農(nóng)村，什么問題》（2008）、《村治模式若干案例研究》（2009）、《村治的邏輯——農(nóng)民行動(dòng)單位的視角》（2009）等多部著作。

書籍目錄

自序
第一章 農(nóng)民收入與消費(fèi)
　農(nóng)民收入的構(gòu)成
　農(nóng)民外出務(wù)工的邏輯
　農(nóng)民工返鄉(xiāng)的邏輯
　農(nóng)民的投資行為
　農(nóng)民消費(fèi)與打工經(jīng)濟(jì)
　新城市剝削農(nóng)村
　土地與最基礎(chǔ)的人權(quán)
　理解農(nóng)作
　“低消費(fèi)、高福利”的生活方式
第二章 經(jīng)濟(jì)分化與社會(huì)分層
　農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)分化
　村莊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)分層
　死要面子活受罪的人情
　農(nóng)村社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制
　經(jīng)濟(jì)分化與婦女地位
第三章 婚姻與家庭
　農(nóng)民的婚姻與家庭
　彩禮、嫁妝與家庭責(zé)任
　分家與農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)
　“操心”與農(nóng)村代際關(guān)系
　代際關(guān)系的平衡性
　生活化的家庭觀
　從“耙耳朵”說起
第四章 價(jià)值與信仰
　農(nóng)民價(jià)值的類型及其變遷
　農(nóng)民生育觀念的變遷
　婚喪禮儀邏輯之變
　農(nóng)村老人為何自殺
　地下基督教與農(nóng)民信仰
　家庭理性化的后果
第五章 公私觀念與公共空間
　公與私
　大私與小公：特殊主義邏輯的鍛造及運(yùn)行
　村莊里的公共性問題
　酒席的性質(zhì)
　閑話與公共空間
　公私觀念的區(qū)域差異
第六章 農(nóng)民行動(dòng)單位
　關(guān)中農(nóng)村的戶族
　川西平原的院子
　作為行動(dòng)單位的村民組
　房頭與新農(nóng)村建設(shè)理事會(huì)
　農(nóng)村社區(qū)建設(shè)與傳統(tǒng)資源
第七章 理性與理性化
　農(nóng)村社會(huì)的半熟人化
　鄉(xiāng)土邏輯與熟人社會(huì)
　熟人社會(huì)的行動(dòng)邏輯
　農(nóng)民的理性選擇行為
　農(nóng)民理性化的進(jìn)程
　熟人社會(huì)的治理
附錄
關(guān)于“田野的靈感”

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)前國(guó)家的農(nóng)村政策甚好。我們?cè)诤鼻G門農(nóng)村調(diào)查，農(nóng)民是這樣說的：“一畝田若種上兩季，說純收入低于1000元的是沒有良心，說高于1000元的也有點(diǎn)夸張。一家若種10畝田，可以有1萬元純收入。若一家有20畝田，那日子就很小康了?！鞭r(nóng)民的要求不高，溫飽有余就已不錯(cuò)。老年人要求更低。中國(guó)農(nóng)村，“人均一畝三分、戶均不過十畝”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然不可能發(fā)財(cái)致富，但至少可以維持溫飽。更重要的是，在農(nóng)村機(jī)械化和輕簡(jiǎn)便農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的情況下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)體力要求極大地降低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)費(fèi)時(shí)也越來越少。10畝田，即使兩個(gè)60歲老人也只要不超過三個(gè)月就可以種好。此外，國(guó)家給農(nóng)民的糧食補(bǔ)貼目前每畝也有150元左右。因此，純從經(jīng)濟(jì)收入上講，農(nóng)村種田也算是還過得去的職業(yè)?！　栴}是農(nóng)業(yè)收入歸誰及如何分配。國(guó)內(nèi)有主張資本下鄉(xiāng)的論者，認(rèn)為資本下鄉(xiāng)可以推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)。但農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以后收入都?xì)w了資本，或資本在原本歸農(nóng)民所有的農(nóng)業(yè)收入中拿去一大塊，農(nóng)民可以平均分配到的農(nóng)業(yè)收入就減少了。同時(shí)，農(nóng)民家庭收入其實(shí)是由務(wù)農(nóng)和務(wù)工兩筆收入構(gòu)成，可以保證超出溫飽有點(diǎn)體面生活水平的。過去第一代農(nóng)民工從外面賺錢回村莊消費(fèi)，農(nóng)村顯得生機(jī)勃勃，比較繁榮。而第二代農(nóng)民工進(jìn)城后，他們將農(nóng)業(yè)收入拿到城市消費(fèi)，且他們并不在村莊從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是由年老的父母在農(nóng)村耕作，他們還將父母維持溫飽以外的所有剩余拿到城市消費(fèi)?！　∵@樣一來，在縣城買房的年輕人就不只是不贍養(yǎng)父母，而且通過代際剝削將父母從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所獲收入拿到城市消費(fèi)。新的通過代際剝削而成的城市對(duì)農(nóng)村的剝削便已成型。 　　……

編輯推薦

　　與傳統(tǒng)時(shí)代不同的是，當(dāng)前的中國(guó)農(nóng)民面對(duì)著極為強(qiáng)大的支出壓力。農(nóng)民總體狀況是溫飽有余，但還達(dá)不到小康，可以歸結(jié)為“溫飽有余、小康不足”?！　U(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)消費(fèi)，只對(duì)有著穩(wěn)定收入來源的階層是可行的建議。收八來源不穩(wěn)定且收入很有限的9億中國(guó)農(nóng)民手中的積蓄，得之不易，用之必須謹(jǐn)慎。我們不能為了應(yīng)對(duì)中國(guó)暫時(shí)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而讓農(nóng)民放棄了長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮?！　【S持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使9億農(nóng)民在城鄉(xiāng)之間進(jìn)退有據(jù)，這應(yīng)是改革開放30年中國(guó)成功保持了穩(wěn)定的最大秘訣?！　∞r(nóng)村家庭中代際關(guān)系的變動(dòng)正在快速地進(jìn)行當(dāng)中，新型的但未必是好的代際關(guān)系正隱隱出現(xiàn)在地平線上?！　∽詺⑴c老年人的處境有關(guān)，與村莊結(jié)構(gòu)性力量有關(guān)，與鬼神信仰有關(guān)，與對(duì)死亡的態(tài)度有關(guān)，與地域主導(dǎo)輿論、意識(shí)形態(tài)或政治正確觀有關(guān)，與利己利他的考慮有關(guān)，還與代際關(guān)系及對(duì)代際關(guān)系的期待有關(guān)。　　鄉(xiāng)土邏輯的核心是不認(rèn)死理，不走極端，不鉆牛角尖，人云亦云，大家都這么做，自己就這么做了。

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