因革之辨

內(nèi)容概要

《因革之辨:關(guān)于歷史本體、史學(xué)、史家的探討》內(nèi)容簡(jiǎn)介：近年來，北師大歷史學(xué)院的教師們潛心學(xué)術(shù)，以探索精神攻關(guān)，陸續(xù)完成了眾多具有原創(chuàng)性的成果，在歷史學(xué)各分支學(xué)科的研究上連創(chuàng)佳績(jī)，始終處于學(xué)科前沿。特別是嶄露頭角的部分中青年學(xué)者的作品，已在學(xué)術(shù)界引起較大反響。為了集中展示北師大歷史學(xué)院的這些探索性成果，也為了給中青年學(xué)者的后續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好條件，我們組編了這套“北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書”，希冀在促進(jìn)北師大歷史學(xué)科更好發(fā)展的同時(shí)，為學(xué)術(shù)界和全社會(huì)貢獻(xiàn)一批真正立得住的學(xué)術(shù)力作。這些作品或?yàn)閷ｎ}著作，或?yàn)檎撐慕Y(jié)集，但內(nèi)在的探索精神始終如一。

書籍目錄

上篇 歷史理論和史學(xué)理論研究  試論歷史的本質(zhì)  “歷史”的概念——一個(gè)歷史本體論的基本問題  歷史發(fā)展動(dòng)力問題再認(rèn)識(shí)——兼談?wù)J識(shí)這一問題的方法論  勢(shì)理時(shí)——談歷史趨勢(shì)與人的主觀能動(dòng)性  人社會(huì)自然——談社會(huì)和諧與歷史進(jìn)步  歷史認(rèn)識(shí)的真理性能夠檢驗(yàn)嗎——談歷史認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)  史觀與正確地認(rèn)識(shí)歷史——談歷史研究為什么要重視唯物史觀的指導(dǎo)  史學(xué)是真、善、美的統(tǒng)一——談史學(xué)的魅力  “大矣哉，蓋史籍之為用也”——?dú)v史是一座巨大的智慧寶庫中篇 中國古代史學(xué)研究  《周易》的“中”與“變”  《史記》的“變通”史學(xué)思想  司馬遷的“大一統(tǒng)”思想  袁宏史學(xué)思想再探討——袁宏《后漢紀(jì)》史論淺析  劉知畿史學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)  實(shí)學(xué)思潮與明清之際的史學(xué)  顧炎武的歷史盛衰思想  黃宗羲、顧炎武之比較  “六經(jīng)皆史”考論  論中國傳統(tǒng)史學(xué)直書精神的形成和特點(diǎn)——兼談直書與“名教”之關(guān)系  儒家史學(xué)的二重性下篇 20世紀(jì)史學(xué)研究  20世紀(jì)中國史學(xué)思潮發(fā)展大勢(shì)略論  我國20世紀(jì)三四十年代的史學(xué)評(píng)述  朱希祖與中國現(xiàn)代史學(xué)體系的建立——以他與北京大學(xué)的關(guān)系為考察中心  李大釗與中國馬克思主義史學(xué)  中國馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)品格——以郭、范、翦、呂、侯為對(duì)象的研究  白壽彝先生的治學(xué)與他的中國通史編纂附錄1：朱希祖與金毓黻附錄2：侯外廬白壽彝的學(xué)術(shù)交誼及治學(xué)特色之比較

章節(jié)摘錄

人們每天都在從事創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，那么歷史到底是什么？這就涉及歷史的本質(zhì)問題。歷史的本質(zhì)問題，應(yīng)該是史學(xué)理論的基本問題，是歷史觀必須說明的問題。明確這個(gè)問題，對(duì)于樹立正確的人生觀，提高人們社會(huì)活動(dòng)的自覺性和全面認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)很有幫助?？墒牵L(zhǎng)期以來，由于主客觀原因，我們對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)還不太清楚或不夠全面，還有繼續(xù)討論的必要。一、人是自由自覺的社會(huì)動(dòng)物歷史是人的歷史，對(duì)歷史的本體進(jìn)行說明，首先要對(duì)人有一個(gè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在類人猿轉(zhuǎn)化成人之前，它與一般動(dòng)物在本質(zhì)上沒有什么差別，不同的是，類人猿的種類規(guī)定了這種動(dòng)物有高度進(jìn)化的可能性，這種可能性是類人猿向人轉(zhuǎn)化的內(nèi)因。那么，這種可能性是如何變成現(xiàn)實(shí)性的呢？馬克思主義創(chuàng)始人已經(jīng)為我們解答了這個(gè)問題，類人猿是在勞動(dòng)中，即在同自然界的矛盾運(yùn)動(dòng)中轉(zhuǎn)化成人的。沒有勞動(dòng)，這種可能性永遠(yuǎn)只是一種可能性，從這個(gè)意義上說，勞動(dòng)在促使類人猿轉(zhuǎn)化成人的過程中，起了決定性的作用。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，作為解決同自然矛盾的勞動(dòng)，其意義也在發(fā)生變化，由原來利用現(xiàn)成的自然，到利用自然生產(chǎn)自己的生活用品；由消極的被動(dòng)的活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X自由的生產(chǎn)活動(dòng)，這樣，“一當(dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時(shí)候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來”。

編輯推薦

《因革之辨:關(guān)于歷史本體、史學(xué)、史家的探討》：北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書

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