美術(shù)卷/藝術(shù)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀書系

內(nèi)容概要

《美術(shù)卷》選文20篇，除沃爾夫林、潘諾夫斯基、夏皮羅、貢布里希、彼得•比格爾、阿瑟•丹托的舊文6篇外，其余均為新譯。這些新譯中多有國內(nèi)第一次介紹的學(xué)者及其代表作。此卷基本上代表了編者對(duì)國內(nèi)已有的外國美術(shù)史研究水平的認(rèn)知，也代表了編者對(duì)國外美術(shù)史（特別是美術(shù)理論與美術(shù)批評(píng)）的最近進(jìn)展的認(rèn)知水平。編者還撰寫了約15萬字的“導(dǎo)讀”，深入淺出地介紹了文章作者的生平、學(xué)術(shù)地位，及其論文的背景、主要論點(diǎn)等?？勺鳛槊佬g(shù)學(xué)專業(yè)高年級(jí)本科生和研究生的文獻(xiàn)閱讀課程教材，也可作為外國美術(shù)研究者的參考資料。

作者簡介

沈語冰，浙江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向是西方現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代藝術(shù)史與觀念史。
    ·著有《20世紀(jì)藝術(shù)批評(píng)》（中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003年版），并獲教育部第四屆中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。
    ·譯有《塞尚及其畫風(fēng)的發(fā)展》《弗萊藝術(shù)批評(píng)文選》《藝術(shù)與文化》《另類準(zhǔn)則》《藝術(shù)與物性》等。
    ·主編“藝術(shù)與觀念譯叢”“藝術(shù)理論與批評(píng)譯叢”“藝術(shù)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀書系”“藝術(shù)學(xué)學(xué)科導(dǎo)論書系”等。

書籍目錄

導(dǎo)論一 圖像學(xué)、藝術(shù)的社會(huì)史  作為人文學(xué)科的藝術(shù)史  另類準(zhǔn)則  現(xiàn)代生活的畫像  再見了，現(xiàn)代主義  藝術(shù)的社會(huì)史二 精神分析、風(fēng)格理論與視知覺理論  現(xiàn)代主義中的精神分析及其方法  論風(fēng)格  心理學(xué)和風(fēng)格之謎  知覺的懸置  塞尚的《松石圖》三 形式主義、現(xiàn)代主義  藝術(shù)史的基本概念  塞尚的靜物畫  現(xiàn)代主義繪畫  我對(duì)格林伯格現(xiàn)代主義還原論與極簡主義的雙重批判  形式主義與結(jié)構(gòu)主義四 前衛(wèi)藝術(shù)、后現(xiàn)代主義  前衛(wèi)與庸俗  先鋒派對(duì)藝術(shù)自律的否定  新前衛(wèi)與文化工業(yè)  后結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)  現(xiàn)代、后現(xiàn)代與當(dāng)代

章節(jié)摘錄

謝里·萊文的作品也要被置于同樣的語境中。她重新拍攝了由艾略特·波特（Elliot Porter）、愛德華·韋斯頓（EdWard weston）、沃克·伊文斯（walker Evans）拍過的攝影，并且將這些作為“自己的”作品展示，以她的盜版行為質(zhì)疑這些形象的身份，這些形象本來是她的影像來源。被折疊進(jìn)這個(gè)挑戰(zhàn)行為的是對(duì)“原創(chuàng)”圖像的一種隱性讀解。不管是韋斯頓對(duì)他小兒子尼爾的裸體攝影，還是波特原始的特藝彩色風(fēng)景攝影，他們本身就已經(jīng)是一種盜版，無意識(shí)地但不可避免地要借自偉大的影像圖書館，比如希臘的古典人體雕塑、微風(fēng)輕拂的如畫鄉(xiāng)村，它們本來已經(jīng)塑造了我們的眼睛。顯然，萊文等人所處的合法性的邊緣位置造就了他們的批評(píng)立場：激進(jìn)地拒斥傳統(tǒng)的作者威權(quán)、原創(chuàng)性等觀念。就此而言，可以給他們的藝術(shù)貼上“挪用藝術(shù)”（appropriation art）的標(biāo)簽。這類作品建立起一種有關(guān)所有權(quán)形式、有關(guān)隱私和控制之虛構(gòu)的批判，它們以其激進(jìn)形式而被認(rèn)作后結(jié)構(gòu)主義?！芭灿谩眻D像的80多種策略被廣泛實(shí)踐，不管是在激進(jìn)陣營還是在保守陣營：在激進(jìn)陣營里，“挪用”是對(duì)貫穿現(xiàn)實(shí)、一直塑造現(xiàn)實(shí)的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)展開批判；而在保守陣營，“挪用”是對(duì)形象塑造和藝術(shù)家是圖像創(chuàng)造者這些觀念的一種熱情回歸。如果我們透過女權(quán)主義藝術(shù)家的眼睛去看待“挪用”策略，那么將此種廣泛實(shí)踐置于何地的問題就會(huì)獲得另外的維度。芭芭拉·克魯格的工作，以挪用大眾文化圖像庫的攝影素材為內(nèi)容，以廣告平素所依賴的直接稱呼——將觀眾和聽眾稱為“你”而進(jìn)行哄騙、嚇唬與說教——為形式，她由此精心編制了關(guān)于審美話語的另一套預(yù)設(shè)，另一種制度框架。

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