古今中西交匯處的近代學(xué)術(shù)

內(nèi)容概要

　中國近代學(xué)術(shù)史研究的若干思考、清代嘉道之際的漢宋之爭與漢宋兼采、章太炎、劉師培、梁啟超與近代的戴學(xué)復(fù)興、近代中國學(xué)術(shù)史上的戴震、近代中國思想史上的戴震、章太炎、劉師培、梁啟超對戴震理欲觀的評析、嚴復(fù)論中西學(xué)術(shù)、從《劉向歆父子年譜》看錢穆的史學(xué)理念、拉克伯里學(xué)說進入中國的若干問題、“文化形態(tài)史觀”的東漸……

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上篇　中國近代學(xué)術(shù)史研究的若干思考　清代嘉道之際的漢宋之爭與漢宋兼采　章太炎、劉師培、梁啟超與近代的戴學(xué)復(fù)興　近代中國學(xué)術(shù)史上的戴震　近代中國思想史上的戴震　章太炎、劉師培、梁啟超對戴震理欲觀的評析　嚴復(fù)論中西學(xué)術(shù)　從《劉向歆父子年譜》看錢穆的史學(xué)理念　拉克伯里學(xué)說進入中國的若干問題　“文化形態(tài)史觀”的東漸下篇　儀征劉氏學(xué)術(shù)述略　劉師培論清代經(jīng)學(xué)　劉師培對康有為變法理論的經(jīng)學(xué)駁難　劉師培、嚴復(fù)吸納西學(xué)之比較　劉師培對拉克伯里等學(xué)說的接受與闡發(fā)　再論劉師培對拉克伯里等學(xué)說的接受與闡發(fā)　辛亥前夕劉師培的轉(zhuǎn)向　陳獨秀與劉師培　劉師培與北京大學(xué)　《劉申叔先生遺書》編誤舉例附錄一：韋伯學(xué)說與美國的中國研究附錄二：柯文《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》導(dǎo)讀后記

章節(jié)摘錄

　　近些年來，學(xué)術(shù)史的研究成了學(xué)界的一個熱點，相關(guān)著述一再問世，討論的問題也越發(fā)寬泛，觸角深入到不少領(lǐng)域，甚至大有取代傳統(tǒng)思想史研究之勢。中國近代學(xué)術(shù)史的研究，尤其如此?！　￡P(guān)于學(xué)術(shù)史何以會在近些年蓬勃興起，一些學(xué)者曾作過探討。有學(xué)者從20世紀80年代的文化史熱人手，認為從關(guān)注文化史到關(guān)注學(xué)術(shù)史，“有其邏輯的必然性”，“當年人們關(guān)注文化問題，是多年激烈的政治動蕩之后的反省有以促成之；而今日之關(guān)注學(xué)術(shù)史，則又是多年的文化熱之后的反思有以促成之?！币灿袑W(xué)者引入晚清時人對學(xué)術(shù)史的關(guān)注為參照系，認為當時學(xué)者之所以熱衷梳理學(xué)術(shù)史，“大概是意識到學(xué)術(shù)嬗變的契機，希望借‘辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流’來獲得方向感。同樣道理，20世紀末的中國學(xué)界，重提‘學(xué)術(shù)史研究’，很大程度也是為了解決自身的困惑。因此，首先進入視野的，必然是與其息息相關(guān)的‘二十世紀中國學(xué)術(shù)’。”這樣的結(jié)論，大體是考量學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在理路與外在環(huán)境而得出的。的確，從文化史到學(xué)術(shù)史，是學(xué)術(shù)邏輯演化的必然；而20世紀末的時代情境，跨世紀的特殊氛圍，恰好強化了這一邏輯，當時各類學(xué)術(shù)刊物（如《歷史研究》）連篇累牘地回顧和總結(jié)20世紀學(xué)術(shù)歷程的情形，即可證明此點。也就是說，世紀之交，借學(xué)術(shù)史的研究，“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，反思和檢討走過的路，以使中國學(xué)術(shù)在新的歷史條件下，更成熟地走向未來，不失為一種非常好的思路和做法。這與百年前章太炎、劉師培、梁啟超等人關(guān)注于自身學(xué)術(shù)所由出的有清三百年學(xué)術(shù)史的總結(jié)，頗有異曲同工之妙。

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