農(nóng)村社會法治論

內(nèi)容概要

　　《農(nóng)村社會法治論》以農(nóng)村社會法治化建設(shè)為主線，以國家法和民間法為分析的進路和視角，就農(nóng)村社會法治化建設(shè)中的相關(guān)問題展開分析論證，作了一些有益的探索：一是以一種新的視角和進路探索農(nóng)村社會法治化建設(shè)問題，力圖分析制約農(nóng)村社會法治化建設(shè)的深層次問題，以規(guī)則和秩序的形成為分析路徑，克服了以往以社會現(xiàn)象為論題、以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的分析模式；二是人文關(guān)懷是《農(nóng)村社會法治論》的一個重要的立足點和出發(fā)點；三是分析了國家法在農(nóng)村社會中的局限性，改變了純粹從理論上分析國家法自身的缺陷而無實際的帶有特殊性的分析；四是系統(tǒng)地梳理了民間法的定義、內(nèi)容、淵源等問題，更深入地分析了民間法的基本重大理論問題，克服了把民間法作為一個概念使用而沒有深人分析具體的民間法理論問題，提升了民間法研究的理論深度和價值；五是具體分析了國家法與民間法沖突和互動的模式，并用實例加以分析說明，使國家法與民間法的關(guān)系具體化，在改造和重塑民問法的同時，樹立國家法的權(quán)威，構(gòu)建以國家法為主導的社會主義法治國家，提升了對國家法與民間法關(guān)系的研究。

作者簡介

李育全，男，漢族，1972年9月生，云南宣威人，副教授，法學碩士，碩士生導師，云南農(nóng)業(yè)大學園林園藝學院黨總支書記。中國法學會會員，云南省法學會和云南省巖溶協(xié)會理事。 主要研究農(nóng)村法治和社會治理。主持國家哲學社會科學基金課題1項、省教育廳人文社會科學基金課題和德育課題各1項，主持校青年基金課題1項，參研國家級課題2項。參研省級和校級課題10項，出版專著2部：《新世紀高校共青團員素質(zhì)培養(yǎng)的實踐與探索》(云南科技出版社，2001年版)?！豆珓?wù)員行政許可法培訓教材》(研究出版社，2004年版)，副主編著作1部，參編著作、教材3部。在《當代法學》《學術(shù)探索》、《求實》、《云南法學》、《社會主義論壇》、《華中農(nóng)業(yè)大學學報》(哲社版)、《廣西政法千部管理學院學報》、《武漢理工大學學報》(社科版)等刊物上公開發(fā)表文章50篇。

書籍目錄

緒論第1章 一種視角與進路的探討1.1 問題的提出1.2 找準中國社會法治建設(shè)的切入點1.3 探索中國特色法治之路的基本依據(jù)1.4 核心概念的界定第2章 農(nóng)村社會法治化的定位2.1 農(nóng)村社會的概念和特征2.2 中國社會結(jié)構(gòu)二元分層的意義2.3 農(nóng)村社會在我國法治化進程中的地位2.4 影響農(nóng)村社會法治建設(shè)的主要因素2.5 農(nóng)民法治觀念的誤區(qū)第3章 農(nóng)村社會中國家法的審視3.1 國家法的含義、本質(zhì)和特征3.2 農(nóng)村社會法治化進程中國家法的局限性第4章 農(nóng)村社會中民間法的演進4.1 什么是民間法4.2 民間法的內(nèi)容4.3 民間法的淵源4.4 民間法在農(nóng)村社會中的地位和作用第5章 農(nóng)村社會中國家法與民間法的互動5.1 國家法與民間法的異同5.2 國家法與民間法的沖突5.3 國家法和民間法的互動第6章 農(nóng)村社會法治化的解讀6.1 農(nóng)村社會法治化進程中國家法的困境6.2 農(nóng)村社會法治化進程中的主要問題及其成因6.3 農(nóng)村社會法治化的思考6.4 農(nóng)民法治觀念的引導第7章 農(nóng)村社會法治化的途徑7.1 改善農(nóng)民生活是農(nóng)村社會法治化的基礎(chǔ)7.2 農(nóng)民當家作主是農(nóng)村社會法治化的前提7.3 提高農(nóng)民素質(zhì)是農(nóng)村社會法治化的條件7.4 依法辦事是農(nóng)村社會法治化的保障7.5 精神文明建設(shè)是農(nóng)村社會法治化的載體后記參考文獻

章節(jié)摘錄

十分艱苦，生存環(huán)境十分惡劣，人口相對較少，并且居住分敢，人員流動不大，保持自給自足的生產(chǎn)生活方式，經(jīng)濟文化落后；而城市多為壩區(qū)或平原，土壤肥沃，生存條件好，人口比較集中，人員流動性大，交通等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達，經(jīng)濟文化相對發(fā)達，代表著社會發(fā)展的潮流和趨勢，引導著人們的生活方式和思想觀念。第二，相對性。城市與農(nóng)村是社會發(fā)展中的兩面鏡子，可以相互參照，沒有城市的快速發(fā)展和現(xiàn)代性，就無法判斷農(nóng)村的緩慢發(fā)展與傳統(tǒng)性；沒有農(nóng)村的愚昧、保守和無知，也就無法說起城市的文明、開放和理性。所以，我們在批判農(nóng)村落后的同時，往往是以城市的發(fā)達作為參照系的；我們在批判城市道德滑坡、人與人之間關(guān)系功利化的同時，剛好又是以農(nóng)村的樸實和人與人之間注重感情的交流作為參照系的。我們不能武斷地說在城市是好的而在農(nóng)村就變成了壞的，或者在農(nóng)村是好的而在城市就變成了壞的這樣的結(jié)論，簡單地把城市當成農(nóng)村的反面或把農(nóng)村當做城市的皮面，形成一種非此即彼的判斷。但是我們不能否認農(nóng)村與城市的相對性，更不能否定農(nóng)村對城市的貢獻，農(nóng)村不僅是城市的發(fā)源地，而且也是城市的母體。第三，傳統(tǒng)性。農(nóng)村社會之所以成其為農(nóng)村，不僅在于地域的特殊性，多為高山峽谷和丘陵山地，而且也在于生活方式、生產(chǎn)方式、思想觀念、價值取向的傳統(tǒng)性，以農(nóng)耕生活為主要生產(chǎn)經(jīng)營方式，以自給自足為主要生產(chǎn)目標，沒有工業(yè)，也沒有現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式；居民的日常生活和交往主要以血緣關(guān)系和親緣關(guān)系為紐帶，處于熟人的生活圈層，很少與陌生人來往；沒有商品的高速流通，也沒有大量的物質(zhì)交換，人們之間只存在互助性物質(zhì)交換以及以物易物的簡單物質(zhì)流通；傳統(tǒng)文化的傳承與擴散主要依賴于人們的口耳相授，沒有統(tǒng)一的、規(guī)范的載體和途徑。

后記

在人類社會的發(fā)展變遷中，離不開規(guī)則的約束與治理，法律作為最常見的規(guī)則體系，表現(xiàn)出多元化的形態(tài)，認真分析農(nóng)村社會中國家法與民間法的關(guān)系，認真梳理民間法的演變與發(fā)展，對于建設(shè)社會主義法治國家、更好地塑造和完善國家法的地位與權(quán)威、認清農(nóng)村社會法治化建設(shè)的艱巨性，都具有十分重要的意義。本書最終的目的是要說明民間法在與國家法的互動中，展示了人類文化或者人類自身發(fā)展演變的歷程，是為了更好地認清規(guī)則的由來與演變，在社會生活發(fā)展變遷的實際中挖掘傳統(tǒng)法治資源，展示璀璨的法律文化，從而更好地構(gòu)建國家法，樹立國家法的權(quán)威，積極探索、開創(chuàng)農(nóng)村社會法治化建設(shè)的新思路、新途徑。本書以農(nóng)村社會法治化建設(shè)為主線，以國家法和民間法為分析的進路和視角，就農(nóng)村社會法治化建設(shè)中的相關(guān)問題展開分析論證；作了一些有益的探索：一是以一種新的視角和進路探索農(nóng)村社會法治化建設(shè)問題，力圖分析制約農(nóng)村社會法治化建設(shè)的深層次問題，以規(guī)則和秩序的形成為分析路徑，克服了以往以社會現(xiàn)象為論題、以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的分析模式。

編輯推薦

《農(nóng)村社會法治論》是由云南大學出版社出版的。

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