道咸宋詩派詩人研究

內(nèi)容概要

易聞曉、張劍主編的《道咸宋詩派詩人研究》所輯，其于詩人交往、詩家生平、詩論取向、詩作解析，及其流傳綱緒、祖法路徑，并有論列。所云窺一斑而知全豹，牽一發(fā)而動全身，諒于道咸詩人，可見大略，以視諸君學術(shù)，得其要領(lǐng)。

書籍目錄

弁言  
道咸“宋詩派”的解構(gòu)性考察
程恩澤詩宗韓、黃與道咸詩風
祁寯藻詩歌管窺
何紹基詩學觀念及其詩歌創(chuàng)作
曾國藩詩歌研究
鄭珍詩學芻議
論鄭珍的山水詩
清代詩人之詩與學人之詩的分野與融合——以鄭珍詩為例
鄭珍“學人詩”的學韓路向
鄭珍為詩取徑的主次分軌
莫友芝為詩路向的體制分殊
附錄
道咸詩人祁寯藻研究

章節(jié)摘錄

　　曾氏作為重振晚清理學的一代名臣，在詩集中也不免有闡發(fā)義理、性道的作品。如《忮求詩》就是曾氏以明白曉暢的白香山體勢抒發(fā)自己生平閱歷見解的詩歌。在《不忮》詩里，曾氏首先指出“善莫大于恕，德莫兇于妒”，并刻畫出世上善妒之人的形象特征：“己拙忌人能，己塞忌人遇。己若無事功，忌人得成務(wù)，己若無黨援，忌人得多助。勢位茍相敵，畏逼又相惡。已無好聞望，忌人文名著。己無賢子孫，忌人后嗣裕?！痹险J為天道善惡有報，嫉妒人者只會“重者災(zāi)汝躬，輕亦減汝祚”，因而告誡子侄輩只有“消除嫉妒心”，才能“家家獲吉祥，我亦無恐怖”。在《不求》詩里，曾氏闡述了無欲則剛、知足常樂的人生哲學。“知足天地寬，貪得宇宙隘”、“多欲為患害”正是曾氏在人生旅途中感悟到的顛撲不破的真理，“于世少所求，俯仰有余快”也是曾國藩所向往的理想境界。　　曾國藩不甘于久居人下的倔強個性，奠定了曾氏敢言人所不敢言的狂放作風。不僅在詩文領(lǐng)域，曾氏敢于大放厥詞：“恨當世無韓昌黎及蘇、黃一輩人可與發(fā)吾狂言者”，“吾作詩最短于七律，他體皆有心得，惜京都無人可與暢語者”。即使在政治領(lǐng)域，他也一再表明：“國藩人世已深，厭聞一種寬厚論說，模棱氣象，養(yǎng)成不白不黑，不痛不癢之世界，誤人家國，已非一日。偶有所觸，則輪困肝膽，又與掀振一番，非吾弟亦無以發(fā)吾之狂言”（《與劉蓉》咸豐三年十月十五日），“往在京師，如祁、杜、賈、翁諸老，鄙意均不以為然，惡其不白不黑，不痛不癢，假顢頇為渾厚，冒鄉(xiāng)愿為中庸，一遇真?zhèn)谓粻幹H，輒先倡為游言，導為邪論，以陰排善類，而自居老成持平之列”（《復郭嵩燾、郭崑濤》咸豐十年七月二十三日）。甚至為預防流弊而上《敬陳圣德三端》的奏折，也是“言頗過激切”?！　　?/pre>








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