明清社會群體研究

前言

　　從1978—2008年，中國改革開放已然走過了整整三十個(gè)年頭。思想的不斷解放、觀念的不停進(jìn)步、科技的迅猛發(fā)展帶來了中國社會日新月異的變化，今日之中國與三十年前之中國幾有天壤之別。變化無時(shí)不有，變化亦無處不在。這其中自然也包括作為社會科學(xué)之一的歷史學(xué)?；厥走^往的三十年，中國歷史學(xué)在承繼前代之功與反思舊有之弊中不懈前進(jìn)，其變化為學(xué)界有目共睹。一方面史學(xué)走出“家門”，國際化的趨勢日益顯著，中國史學(xué)已融入國際學(xué)術(shù)體系；另一方面，中國史學(xué)遵循自身發(fā)展的軌跡，不斷演化著學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，尋找本土化的學(xué)術(shù)路徑。其中，一個(gè)巨大的成就令人矚目，這便是與傳統(tǒng)史學(xué)迥然不同的社會史的崛起。　　社會史研究在中國之興起源于20世紀(jì)二三十年代的中國社會史大論戰(zhàn)，“文化大革命”之后再度復(fù)興，此已成史學(xué)界之公論。從“文化大革命”結(jié)束迄今，三十年的歷程，中國社會史完成了從邊緣到主流的發(fā)展過程，其成就不言而喻，伴隨著社會史領(lǐng)域一批優(yōu)秀成果的推出，一批學(xué)人迅速成長、成熟，開放的學(xué)術(shù)心態(tài)、廣闊的學(xué)術(shù)視野、良好的學(xué)科素養(yǎng)、明確的學(xué)術(shù)目標(biāo)、新穎的研究視角、多維的研究方法將中國社會史的研究不斷向縱深推進(jìn)；而強(qiáng)烈的問題意識，則使得這個(gè)領(lǐng)域彌漫著濃烈的對話氛圍和創(chuàng)新意識，充滿著勃勃生機(jī)?！　∶鎸κ穼W(xué)領(lǐng)域的變化和社會史研究取得的成績，欣喜之余，靜心思考，其中存在的問題也日漸明晰，以下數(shù)端應(yīng)是目前社會史研究中亟須解決的問題。

內(nèi)容概要

　　《明清社會群體研究》收錄論文10篇，大體包括三個(gè)方面的內(nèi)容：其一，皇帝和朝廷要員的群體研究，對于這些研究對象，學(xué)術(shù)界長期多從制度或政治史的視角展開討論，鮮有從群體的角度予以關(guān)照；其二，士人群體，從不同的視角力圖揭示士人群體的群體特性；其三，群體互動(dòng)以及群體與社會發(fā)展、時(shí)局變動(dòng)的關(guān)系。雖然所選群體多為中上層，但都落實(shí)在社會的層面，觀照社會整體。社會史的興起，對于傳統(tǒng)的政治史、制度史的沖擊是顯而易見的，從中心走向邊緣的傳統(tǒng)政治史和制度史研究如何重新站立?如何獲得新的立意、確立新的學(xué)術(shù)意義？吸取社會史的研究方法和學(xué)術(shù)理念、從社會史的視角考察傳統(tǒng)政治史和制度史的內(nèi)容，或者直接將政治史等與社會史打通，應(yīng)該是可以嘗試和探索的有效途徑。本文集即是這一思考、探索的成果。其實(shí)，這一成果也意在補(bǔ)正社會史目光一味向下的偏差。

書籍目錄

序言“問題皇帝”：明代皇帝的群體特性一、明代皇帝的群體特征二、“問題皇帝”產(chǎn)生的原因三、“問題皇帝”產(chǎn)生的影響明代閣臣群體的政治作為一、“平庶政”二、“代王言”三、挽時(shí)艱四、陳規(guī)諫言官群體與明代政治格局：以言官群體與其他政治群體的互動(dòng)為中心一、言官的概念二、言官群體的基本特質(zhì)三、言官群體與其他政治群體的互動(dòng)四、結(jié)語明代翰林群體的社會文化功能一、明代的翰林群體二、明代翰林與科舉考試三、明代翰林與宮廷教習(xí)四、儲才養(yǎng)望與典籍的修纂整理五、結(jié)語晚明松江士人與地方輿論：以《五學(xué)檄》為實(shí)例一、流動(dòng)的晚明松江社會二、《五學(xué)檄》三、士人群體與地方輿論晚明江南士人社會網(wǎng)絡(luò)研究：以陳子龍為個(gè)案一、變動(dòng)中晚明江南士人二、陳子龍的生平及其社會網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建三、陳子龍的社會網(wǎng)絡(luò)分析四、江南士人社會網(wǎng)絡(luò)的作用五、結(jié)語“高士情結(jié)”與“高士圖”：觀察明代社會的另一種視角一、被禁錮的“高士情結(jié)”二、出世的“高士情結(jié)”三、被調(diào)和的“高士情結(jié)”四、入世的“高士情結(jié)”群體互動(dòng)與制度缺陷：對清代“廢漕督”呼聲的深層分析一、問題緣起二、夾縫中隕落：總漕與中央、有漕各省的關(guān)系三、合作與爭利：總漕與總河、倉侍的關(guān)系四、名不副實(shí)的守門人與發(fā)言人：總漕與漕務(wù)體系其他官員的關(guān)系五、能力與素質(zhì)缺陷：嘉慶初年總漕的個(gè)案分析六、小結(jié)博學(xué)鴻儒群體及其學(xué)術(shù)文化活動(dòng)一、博學(xué)鴻儒群體的形成二、博學(xué)鴻儒群體三、博學(xué)鴻儒的主要文化活動(dòng)清代兩湖地區(qū)的私家刻書群體研究一、清代以前兩湖地區(qū)的私家刻書及其刻書群體二、清代湖北的私家刻書群體及其成就三、清代湖南私家刻書及其刻書家群體四、清代兩湖地區(qū)私家刻書群體特征及其文化貢獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　“問題皇帝”：明代皇帝的群體特性　　一、明代皇帝的群體特征　　明代十六帝在民間擁有許多稱謂，其中太祖被稱為“平民天子”，宣宗被譽(yù)為“太平天子”，孝宗被譽(yù)為“中興天子”，武宗被稱為“風(fēng)流天子”，英宗被稱為“幼沖天子”，穆宗被稱為“令主”，熹宗被稱為“木匠皇帝”，思宗被稱為“獨(dú)夫”；此外，宣宗有“促織（蟋蟀）皇帝”的綽號，武宗則以“威武大將軍”、“太師鎮(zhèn)國公”、“大慶法王”、“西天覺道圓明自在大定慧佛”自居，自號“錦堂老人”；世宗佞道齋醮，被稱為“新天子圣人”、“真人帝君”，自號“天池釣叟”、 “堯齋”；穆宗自號“舜齋”；神宗自號“禹齋”……在這些形形色色的稱謂背后，隱含著明代皇帝的某些共性和群體特征。與前朝皇帝相比，明代十六帝具有以下四大特征：　?。ㄒ唬┱蔚湍芑?，荒政怠政現(xiàn)象突出　　明代皇帝的政治素質(zhì)大多不高，治國能力較弱，多表現(xiàn)出荒淫腐化、昏聵平庸、懦弱無能。從明仁宗開始，皇帝就十分依賴他的閣臣官員，“仁宣之治”的實(shí)現(xiàn)在很大程度上依賴于“三楊輔政”；英宗前期的統(tǒng)治建立在王振專權(quán)的基礎(chǔ)上，皇帝事事聽取王振的意見；景帝的統(tǒng)治也有賴于于謙、王文等大臣的支持；即使被稱為“令主”，享有美譽(yù)的穆宗，對于軍政要?jiǎng)?wù)也是一問三不知，在廟堂上拱手緘默，完全依靠大臣來運(yùn)作，離開他們就寸步難行。

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